自古以來，中國都是禮儀之邦，在儒家思想的影響下，逐漸形成許多接人待物的禮儀。有些禮儀或風俗非常好，至今依舊有借鑒意義，值得世人認真體會和學習，但有的禮儀在現(xiàn)代人看來不可思議，可稱之為糟粕。所以，在學習古代文化過程中，要堅持“取其精華，去其糟粕”，如此才能更好地提升自身學識與素養(yǎng)。

封建社會中，女子地位相對低下，未出嫁之前，大門不出二門不邁，逛街購物幾乎不可能。另外，婚姻大事全由父母做主，基本不存在自由戀愛的情況。成親之后，女子不僅要相夫教子，還要遵從三從四德之規(guī)矩，稍微有哪些地方做得不到位，就會面臨被丈夫休掉的局面。

對于古代女子來說，她們把貞節(jié)看得比性命都重要，從“餓死事小，失節(jié)事大”之俗語中可見一斑。聽過一個故事，古代的一名女子，由于不小心，胳膊被男的碰了一下，頓時惱羞成怒，回家后揮刀把胳膊砍掉，由此讓人不禁想到古人常說的“男女授受不親”。

從字面上不難理解，“男女授受不親”六個字，指的是男女之間，不可以直接有身體接觸，甚至坐近點都不行。《禮記》中寫道：“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授?！备鶕?jù)史書記載，“男女授受不親”之禮教，最早在戰(zhàn)國時期的《孟子·離婁上》一書中。

齊國政卿大夫淳于髡，以博學多才、善于辯論著稱，口才相當了得，與其同一時代的孟子，身為儒家代表人物，知識也非常淵博。有一天，淳于髡與孟子聊天，探討的正是禮教方面的問題。淳于髡說：男女授受不親，禮與？孟子不假思索地回答兩個字“禮也”。

接下來，淳于髡提出質(zhì)疑，并舉了一個例子，如果嫂子因掉入水里而溺水，此時恰巧被小叔子看到，是否應該伸出援手，把溺水的嫂子救出來呢？（嫂溺，則援之以手乎）不得不說，此問題很刁鉆，既然孟子贊同“男女授受不親”，若小叔子想救嫂子，一定會伸手拉她，這樣必然造成身體直接接觸。

假如不救的話，嫂子會溺水而亡，小叔子肯定會人指責，說他見死不救，不符合儒家提倡的仁義。孟子被稱為亞圣，智商與情商都很高，面對看似沒有完美答案的問題，他對淳于髡說道：“嫂溺，援之以手者，權(quán)也?！币馑际钦f，做事要學會變通，生命高于一切，凡事都要以人為本，不能死腦筋。

多數(shù)人都聽過古代“男女授受不親”之禮教，卻很少有人知道后面一句“援之以手者，權(quán)也”，其實這句才是精華。古人的智慧不容小覷，在很多方面并不遜色于現(xiàn)代人，規(guī)矩是死的，但人的思想是活的，有些時候，不可拘泥于禮教，堂堂正正做人，坦坦蕩蕩做事，無愧于心，無愧于天地。