我們常常因?yàn)楣陋?dú)而感到煩躁，但對很多人來說卻是孤獨(dú)成就了他們。利用好孤獨(dú)意義非凡。叔本華的《論孤獨(dú)》對孤獨(dú)進(jìn)行了另一種闡釋。

叔本華認(rèn)為：

“我們發(fā)現(xiàn)人們從親近的朋友那里一無所獲。我們還發(fā)現(xiàn)——除了少數(shù)偶然例外——我們碰到的都是一些不完美而有缺陷的人。我們不再對生活抱有拙劣的幻想。我們只要從某一個(gè)體的人那里了解到人的形成，就會(huì)立刻感到無需與他建立較為親密的關(guān)系。最后，間隔——亦即我們自己的社會(huì)——逐漸成為一種習(xí)慣，尤其是我們從小建立了與之友好關(guān)系，社會(huì)便仿佛成了我們的一種附屬性質(zhì)。對孤獨(dú)的偏愛從前只是沉溺于對社會(huì)的奢望中，而現(xiàn)在則變成了我們的自然屬性——如同魚兒離不開水一樣。這些自然屬性也是我們生命要素的品質(zhì)。這就是為什么一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的人——他不與其他任何人雷同，因而是孤獨(dú)的——當(dāng)他逐漸步入暮年而感到不再年輕時(shí)那樣令人煩惱苦悶的原因?！?/p>

“這樣，如果一個(gè)人自身既偉大又豐富，那么，這個(gè)人就能享受到在這一貧乏的世上所能尋覓得到的最快活的狀況。確實(shí)，我們可以這樣說：友誼、愛情和榮譽(yù)緊緊地把人們聯(lián)結(jié)在一起，但歸根到底人只能老老實(shí)實(shí)地寄望于自己，頂多寄望于他們的孩子。由于客觀或者主觀的條件，一個(gè)人越不需要跟人們打交道，那么，他的處境也就越好。孤獨(dú)的壞處就算不是一下子就被我們感覺得到，也可以讓人一目了然；相比之下，社交生活的壞處卻深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的，通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。據(jù)此可知，只有那些依靠自己，能從一切事物當(dāng)中體會(huì)到自身的人才是處境最妙的人。所以，西塞羅說過，“一個(gè)完全依靠自己，一切稱得上屬于他的東西都存在于他的自身的人是不可能不幸福的?！?”

“你要養(yǎng)成在社會(huì)交往中保持某種孤獨(dú)的習(xí)慣，亦即學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度的孤傲。另一方面，既不要拘泥于別人所說的話，也不要立刻和盤托出自己的思想，并且不要對他人期望過高——無論是在道德上，還是在才智上，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)自己與別人意見的差異，這是實(shí)行一種值得贊許的寬容的最佳途徑。倘若你這么做了，你就不會(huì)與他人有過于密切的聯(lián)系與交往，卻又顯得似乎生活在他們中間。你與他們的關(guān)系將會(huì)有一種純粹客觀的特征。這種預(yù)防措施將使你與社會(huì)保持適當(dāng)?shù)木嚯x，并可使你因此而避免遭受其浸污和傷害。就此而言，社會(huì)恰如一團(tuán)熊熊烈火——聰明人因與之保持適當(dāng)?shù)木嚯x而得以取暖；傻瓜則不是因靠得太近而被灼傷，而是抱怨火的灼燙而逃逸，以至于孤零零地忍受嚴(yán)寒的煎熬。”

“孤獨(dú)為一個(gè)精神稟賦優(yōu)異的人帶來雙重的好處：第一，他可以與自己為伴；第二，他用不著和別人在一起。第二點(diǎn)彌足珍貴，尤其我們還記得社會(huì)交往所意味著的束縛、煩擾甚至危險(xiǎn)，拉布葉說過：“我們承受所有不幸皆因我們無法獨(dú)處”。熱衷于與人交往其實(shí)是一種相當(dāng)危險(xiǎn)的傾向，因?yàn)槲覀兣c之打交道的大部分人道德欠缺、智力呆滯或者反常。不喜交際其實(shí)就是不稀罕這些人。一個(gè)人如果自身具備足夠的內(nèi)涵，以致根本沒有與別人交往的需要，那確實(shí)是一大幸事；因?yàn)閹缀跛械耐纯喽紒碜杂谂c人交往，我們平靜的心境——它對我們的幸福的重要性僅次于健康——會(huì)隨時(shí)因?yàn)榕c人交往而受到破壞。沒有足夠的獨(dú)處生活，我們也就不可能獲得平靜的心境。犬儒學(xué)派哲學(xué)家放棄所擁有的財(cái)產(chǎn)、物品，其目的就是為了能夠享受心境平和所帶來的喜悅。誰要是為了同樣的目的而放棄與人交往，那他也就做出了一個(gè)最明智的選擇。柏那登·德·圣比埃的話一語中的，并且說得很美妙：“節(jié)制與人交往會(huì)使我們心靈平靜?！币虼耍l要是在早年就能適應(yīng)獨(dú)處，并且喜歡獨(dú)處，那他就不啻獲得了一個(gè)金礦。當(dāng)然，不是每一個(gè)人都能夠這樣做。正如人們從一開始就受到匱乏的驅(qū)趕而聚集在一起，一旦解決了匱乏，無聊同樣會(huì)把人們驅(qū)趕到一塊。如果沒有受到匱乏和無聊的驅(qū)趕，人們或許就會(huì)孤身獨(dú)處，雖然其中的原因只是每個(gè)人都自認(rèn)為很重要，甚至認(rèn)為自己是獨(dú)一無二的，而獨(dú)自生活恰好適合如此評價(jià)自己的人；因?yàn)樯钤趽頂D、繁雜的世人當(dāng)中，就會(huì)變得步履艱難，左右掣肘，心目中自己的重要性和獨(dú)特性就會(huì)被大打折扣。在這種意義上說，獨(dú)處甚至是一種自然的、適合每一個(gè)人的生活狀態(tài)：它使每一個(gè)人都像亞當(dāng)那樣重新享受原初的、與自己本性相符的幸福快樂。

孤獨(dú)是指一個(gè)人心靈的孤獨(dú)，孤僻一般是指一個(gè)人性格的孤僻。孤獨(dú)屬于強(qiáng)者，孤僻屬于弱者。前者是精神上的富有，后者是因?yàn)楹ε率艿絺ΑＶ挥徐`魂的富有者才能享受孤獨(dú)的快樂。人可以孤獨(dú)但不可以孤僻，學(xué)會(huì)孤獨(dú)并接受孤獨(dú)是人成熟所必須要經(jīng)歷的，在孤獨(dú)中了解自我并提升自我。