軍計(jì)策
八陣圖
功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。
江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
諸葛亮的軍事能力一直飽受爭(zhēng)議。一方面他頻年北伐，確實(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)攻占隴右的目的；另一方面他可以壓制司馬懿，甚至在曹魏境內(nèi)搞經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。小編個(gè)人認(rèn)為諸葛亮的軍事能力還是很強(qiáng)的，蜀漢士兵的戰(zhàn)斗力也很強(qiáng)。所謂“工欲善其事，必先利其器?！睉?zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)、一支部隊(duì)的戰(zhàn)斗力不僅與將軍的指揮能力和士兵的軍事素養(yǎng)有關(guān)，裝備也是一個(gè)重要的因素。下面小編就來(lái)聊一聊諸葛亮?xí)r期蜀漢的幾件利器。
近戰(zhàn)利器：蒲元神刀
蒲元是蜀漢一個(gè)鑄刀大師，可惜在《三國(guó)志》中并無(wú)傳記或事跡的記載，蒲元的事跡大都出自《蒲元傳》和《蒲元?jiǎng)e傳》，一般認(rèn)為《蒲元傳》、《蒲元?jiǎng)e傳》的作者是姜維，不過(guò)這一點(diǎn)存在爭(zhēng)議，待考。
蒲元曾為諸葛亮鑄造三千把刀。在淬煉的時(shí)候提出用蜀江的水淬煉，令人去成都取水。取水回來(lái)后，蒲元方一淬煉，就知道其中摻雜了八升涪水。刀鑄造完成之后，用竹筒裝滿鐵珠試刀，可以輕松斬?cái)?。因此這三千口刀被稱為“蒲元神刀”。有了這種鋒利的神刀，可以讓蜀漢軍隊(duì)在近身搏殺的時(shí)候取得很大的優(yōu)勢(shì)。
《藝文類聚·軍器·刀》引《蒲元傳》：“以竹筒內(nèi)鐵珠滿中，舉刀斷之?！?/p>
防御利器：諸葛亮筒袖鎧、鐵帽
在《三國(guó)演義》中，諸葛亮平定孟獲叛亂的時(shí)候曾經(jīng)遇到過(guò)藤甲兵。藤甲兵身上的藤甲刀槍不入，輕巧便利，唯獨(dú)害怕火攻，可以說(shuō)是一種優(yōu)秀的防具。小編沒(méi)有在史料上找到藤甲的記載，不過(guò)卻找到另一種和諸葛亮有關(guān)的防具，那就是諸葛亮筒袖鎧。
筒袖鎧在西漢時(shí)期就已經(jīng)存在，所以筒袖鎧并非諸葛亮發(fā)明。但史料中將諸葛亮冠名在筒袖鎧的前面，或許是諸葛亮曾經(jīng)對(duì)筒袖鎧進(jìn)行改良的原因。但也有人說(shuō)這是一種對(duì)諸葛亮的崇拜。但小編認(rèn)為即便是有崇拜的因素，也不可能空穴來(lái)風(fēng)，諸葛亮與筒袖鎧應(yīng)當(dāng)存在聯(lián)系。這種諸葛亮筒袖鎧的防護(hù)能力很強(qiáng)，在南北朝時(shí)期曾作為對(duì)臣屬的賞賜。
《南史·殷孝祖?zhèn)鳌罚骸坝滔扔兄T葛亮筒袖鎧、鐵帽?！?/p>
《南史· 王玄謨傳》：“賜以諸葛亮甬袖鎧?！?/p>
遠(yuǎn)程利器：諸葛連弩
諸葛連弩可謂是大名鼎鼎的“神器”了，到現(xiàn)在還存在于各種小說(shuō)、游戲當(dāng)中，真可謂有綿長(zhǎng)的生命力。但諸葛連弩的本來(lái)面貌到現(xiàn)在卻有些模糊不清。按照《魏氏春秋》中的說(shuō)法，諸葛連弩本來(lái)的名字叫做“元戎弩”，用鐵作為箭矢，一次性可射出十字弩箭；另外有一種說(shuō)法，諸葛連弩是可以連續(xù)射出十支弩箭。
兩種說(shuō)法莫衷一是，而且有較大區(qū)別。如果是一次性發(fā)射十支，再結(jié)合曹魏機(jī)械專家馬鈞改良的威力提升五倍，也就是五十支箭的說(shuō)法，那么諸葛連弩應(yīng)該是一種大型兵器，單兵難以攜帶，只能作為攻城后守城的軍械；如果是連續(xù)發(fā)射的話，諸葛連弩很有可能是一種比較輕便的單兵手持的弩，利于野戰(zhàn)。
從《魏氏春秋》的字面記載，似乎是一次性擊發(fā)，側(cè)重于火力密集程度；但按《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》以及《馬先生傳》中“連弩”的說(shuō)法，似乎是連續(xù)擊發(fā)，側(cè)重持續(xù)性。小編并非古代武器專家，對(duì)此沒(méi)有什么深入研究，只能在下面附上史料，靠讀者自行判斷了。
《馬先生傳》：“先生見(jiàn)諸葛亮連弩……言作之可令加五倍?！?/p>
《魏氏春秋》：“以鐵為矢，矢長(zhǎng)八寸，一弩十矢俱發(fā)。”
運(yùn)輸利器：木牛流馬
相對(duì)于諸葛連弩，木牛流馬更加無(wú)跡可尋。諸葛連弩的主要爭(zhēng)議在于是連續(xù)發(fā)射還是單次發(fā)射，木牛流馬的爭(zhēng)議就比較復(fù)雜了。比較確定的一點(diǎn)就是，木牛流馬是兩種運(yùn)輸糧草的工具，以人力驅(qū)動(dòng)，但不會(huì)給運(yùn)輸者帶來(lái)較大的負(fù)擔(dān)。其中木牛運(yùn)輸量大，至少可以以每天二十里的速度運(yùn)載一個(gè)人一年所用的糧食；流馬的發(fā)明時(shí)期可能晚于木牛，可以運(yùn)載四斛六斗的軍糧，據(jù)考證為木牛運(yùn)載量的四分之一左右。流馬的運(yùn)載量遠(yuǎn)低于木牛，但考慮到諸葛亮特意評(píng)價(jià)木?！拜d多而行少，宜可大用，不可小使”，流馬的速度應(yīng)當(dāng)超過(guò)木牛。
《三國(guó)志·蜀書·后主傳》：“九年春二月，亮復(fù)出軍圍祁山，始以木牛運(yùn)……十二年春二月，亮由斜谷出，始以流馬運(yùn)?！?/p>
現(xiàn)在有一種說(shuō)法，當(dāng)然這種說(shuō)法也并非今人所創(chuàng)，即所謂木牛流馬就是一種便于山地行進(jìn)的獨(dú)輪車。雖然木牛流馬到底為何物至今尚且有爭(zhēng)議，但小編認(rèn)為，絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的獨(dú)輪車。首先在《諸葛亮集》中明確記載了木牛流馬的制作方式和主要構(gòu)成，與獨(dú)輪車有很大的區(qū)別；其次木牛可以做到運(yùn)載一年軍糧“而人不大勞”，單純的獨(dú)輪車無(wú)法做到這一點(diǎn)，需要機(jī)械的輔助。另外還有其他人的評(píng)價(jià)。西晉名將劉弘曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)木牛。劉弘的時(shí)代與諸葛亮的時(shí)代差距不大，他的評(píng)價(jià)應(yīng)該有很大的參考性。如果諸葛亮只是“心血來(lái)潮”，把獨(dú)輪車安上牛頭就稱之為“木?！保瑒⒑脒@樣夸一輛獨(dú)輪車實(shí)在是有點(diǎn)匪夷所思。
《諸葛亮集》：“載一歲糧，日行二十里，而人不大勞?！?/p>
《蜀記》：“鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中……命太傅掾犍為李興為文曰：‘……木牛之奇，則非般模?！?/p>
另外還有一種說(shuō)法，諸葛亮并非木牛的發(fā)明者，發(fā)明者正是為諸葛亮鑄刀的蒲元。此事見(jiàn)于《蒲元?jiǎng)e傳》，與《三國(guó)志》存在沖突。孰是孰非還需要讀者自行判斷。
《北堂書鈔》引《蒲元?jiǎng)e傳》：“亮欲北伐，患糧難致，元牒與亮曰：‘元輒率雅意，作一木牛?！?/p>
小結(jié)
戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了軍事科技的發(fā)展，蜀漢軍隊(duì)中的這些軍器就是很好的證明。雖然這些兵器經(jīng)歷千年的時(shí)間推移已經(jīng)面目不清，但仍然在各種史料中留下吉光片羽，給后世留下探索的空間。不過(guò)軍器的先進(jìn)并不能決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，背后更多的是綜合國(guó)力的比拼和地理環(huán)境的影響。蜀漢發(fā)明、改進(jìn)、制作、使用這些軍器，但受限于國(guó)小軍弱民疲，又失去荊州的便捷交通，雖然經(jīng)常主動(dòng)北伐，但收效甚微，最后也難免困死于益州的結(jié)局了。
參考文獻(xiàn)：《三國(guó)志》、《全三國(guó)文》、《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《南史》
