各種經(jīng)濟概念的解析

漢斯理論館 2019-09-30

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作者：韓妙弟

日期：2017年09月25日

論文摘要：

作為西方的邏輯思維在對于任何“元概念”的定義上存在著二進制的弊病。例如中國古代的一分為二，二分為四，四分為八，八八六十四卦。直至六千多種。顯然闡述的泛濫化導致認知上的不確定。

對于任何一個概念，每一個定義者都是基于自身的認知角度、思維角度以及邏輯推理的程序而形成。作為《經(jīng)濟學》的重中之重，即“經(jīng)濟”的元概念對其定義顯得莫衷一詞。這其中原因在于作為概念來說強調(diào)內(nèi)涵和外延，獨獨缺了詞組的本體解析。

自從亞當·斯密《國富論》于1776年3月此書出版后，引起大眾廣泛的討論，影響所及除了英國本地，連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂，因此世人尊稱亞當·斯密為“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”和“自由企業(yè)的守護神”。

但是，隨之而來的問題困惑了幾代人。那就是對于“經(jīng)濟”這個概念如何下定義？本文就是針對這二百多年來卓有成效的各種“經(jīng)濟”名詞所做的概念定義進行解析，試圖挖掘其思想根源和定義的著落點。

關鍵詞：經(jīng)濟、元概念、定義解析；

各種經(jīng)濟概念的解析

作者：韓妙弟

日期：2017年09月25日

一．工具書解釋

1．經(jīng)濟就是生產(chǎn)或生活上的節(jié)約、節(jié)儉，前者包括節(jié)約資金、物質(zhì)資料和勞動等，歸根結(jié)底是勞動時間的節(jié)約，即用盡可能少的勞動消耗生產(chǎn)出盡可能多的社會所需要的成果。后者指個人或家庭在生活消費上精打細算，用消耗較少的消費品來滿足最大的需要?？傊?jīng)濟就是用較少的人力、物力、財力、時間、空間獲取較大的成果或收益；

解析：這個解釋是從性價比的角度出發(fā)。

2．經(jīng)濟就是國家或企業(yè)、個人的收支狀況，如國民生產(chǎn)總值、社會總產(chǎn)值、企業(yè)的產(chǎn)量與效益、個人的收入與支出等；

解析：這個角度是從生產(chǎn)與分配的角度出發(fā)。

3．經(jīng)濟就是經(jīng)邦濟世、經(jīng)國濟世或經(jīng)世濟民等詞的綜合和簡化。(如“識局經(jīng)濟”(《晉書紀瞻》)、“皆有經(jīng)濟之道而位不逢”(隋王通《文中子中說》卷六)。它的含義包括國家如何理財，如何管理各種經(jīng)濟活動，如何處理政治、法律、軍事、教育等方面的問題，即治理國家、拯救庶民的意思；

解析：這個角度是從分配的角度出發(fā)。

4. 經(jīng)濟就是家庭管理(見[古希臘]色諾芬著：《經(jīng)濟論》)；

解析：這個角度是從經(jīng)濟活動的管理角度出發(fā)。

5．經(jīng)濟就是一種謀生術，是取得生活所必要的并且對家庭和國家有用的具有使用價值的物品(見[古希臘]亞里士多德著：《政治學》)。

解析：這個角度是從生存的角度出發(fā)。

第1、2個解釋反映了人們在日常生活中的習慣用法；第3個解釋是我國古代對經(jīng)濟一詞的用法；第4、5個解釋是古希臘對經(jīng)濟一詞的用法。

二．傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學著作解釋

6．經(jīng)濟是指社會生產(chǎn)關系的總和。指人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的，與一定的社會生產(chǎn)力相適應的生產(chǎn)關系的總和或社會經(jīng)濟制度，是政治、法律、哲學、宗教、文學、藝術等上層建筑賴依建立起來的基礎；

解析：這個角度是強調(diào)生產(chǎn)關系。

7．經(jīng)濟是指社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程。包括物質(zhì)資料的直接生產(chǎn)過程以及由它決定的交換、分配和消費過程。其內(nèi)容包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系兩個方面，但主要是指生產(chǎn)力；

解析：這個角度是強調(diào)生產(chǎn)產(chǎn)品，不強調(diào)需求。

8．經(jīng)濟是指一個國家國民經(jīng)濟的總稱。包括一國全部物質(zhì)資料生產(chǎn)部門及其活動和部分非物質(zhì)資料生產(chǎn)部門及其活動。我們通常講不同國家的經(jīng)濟狀況，就是從國民經(jīng)濟的角度上講的。(這一定義犯了邏輯錯誤，即循環(huán)定義)。

解析：這個角度是強調(diào)經(jīng)濟體量和結(jié)果，而不強調(diào)經(jīng)濟活動的本源和內(nèi)在規(guī)律。

三．俄羅斯經(jīng)濟學家解釋

9．經(jīng)濟就是遵循一定經(jīng)濟原則，在任何情況下力求以最小的耗費取得最大的效益的一切活動；

解析：這個角度是強調(diào)經(jīng)濟活動的性價比原則。

10．經(jīng)濟就是人類以外部自然界為對象，為了創(chuàng)造滿足我們需要所必須的物質(zhì)環(huán)境而不是追求享受所采取的行為的總和(以上見參考文獻[俄]M．N．杜岡—巴拉諾夫斯基著：《政治經(jīng)濟學原理》)。

解析：這個角度是強調(diào)人類對未來的要求就是解決溫飽，這樣一來只要回到原始社會就可以了。

四．西方經(jīng)濟學

在西方經(jīng)濟學中，經(jīng)濟學家給經(jīng)濟學下了各種各樣的定義，但對經(jīng)濟的定義卻比較模糊。他們認為經(jīng)濟學的研究對象自然是經(jīng)濟，經(jīng)濟這個最基本的概念是一個清晰自明的實體，對經(jīng)濟無須下定義，故至今為止在西方經(jīng)濟學中經(jīng)濟一詞還沒有一個明確的定義。由此導致他們對經(jīng)濟學的定義也處于混亂狀態(tài)。我們只能從其對經(jīng)濟學的定義中推測出經(jīng)濟的“定義”。

11．經(jīng)濟是指財富；

解析：這個角度是強調(diào)要有所得，要有積累。

12．經(jīng)濟是人類和社會選擇使用自然界和前輩所提供的稀缺資源；

解析：這個角度是強調(diào)資源的稀缺性，只要是稀缺性的就是經(jīng)濟的。

13．經(jīng)濟是指利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價值的商品并將它們分配給不同的個人；

解析：這個角度是強調(diào)分配的前提，不涉及經(jīng)濟活動的生產(chǎn)或流通。

14．經(jīng)濟是指人類生活事務；

解析：這個角度是強調(diào)生活事務，與生產(chǎn)無關的事物都不屬于經(jīng)濟活動的范疇。

15．經(jīng)濟是指把稀缺資源配置到各種不同的和相互競爭的需要上，并使它們得到最大滿足；

解析：這個角度是強調(diào)出高價者得的競爭原則，而人類社會所以是群體性的生活方式還在于其利他的行為。

16．經(jīng)濟是指將稀缺的資源有效的配置給相互競爭的用途；

解析：這個角度是強調(diào)資源的流向必須給正在競爭的領域，難道生存就必須天天競爭，就不會允許自然積累？