中華民族的傳統(tǒng)文化，講究“道”。老子的《道德經(jīng)》中說(shuō)”道法自然”。也就是說(shuō)，道來(lái)源于自然。是自然中間的一種規(guī)律的抽象。道法自然，就是形成這種意識(shí)形態(tài)要合乎自然的規(guī)律，也就是有自然總結(jié)抽象出來(lái)的規(guī)律。

在人類生存方式上，主張與天地和諧共存，順其自然，提倡天、地、人合一，人只居其一罷了。在《老子》第二十五章說(shuō)“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”人在天地中正確的定位決定了人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和態(tài)度?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！?span>------《老子》第二十五章。法就是主動(dòng)地遵循，人生天地間，受到天和地的制約，好好的生活必須遵循天和地的變化來(lái)變化。人就是要遵循自然的規(guī)律。

中醫(yī)“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”。說(shuō)，人體的內(nèi)環(huán)境的平衡協(xié)調(diào)和人體外界環(huán)境的整體統(tǒng)一，是人體得以生存的基礎(chǔ)。人的生、長(zhǎng)、壯、老、已（死）與相對(duì)應(yīng)的生長(zhǎng)萬(wàn)物，一年四季呈現(xiàn)著生、長(zhǎng)、化、收、藏的自然趨勢(shì)完全一致的。人生也就是這么一個(gè)自然過(guò)程。生老病死是生命的一個(gè)常態(tài)。為了長(zhǎng)生不老，秦始皇派徐福到東灜去尋藥，歷代許多帝王服食道家的丹藥，究竟也不能萬(wàn)壽無(wú)疆，遲早都變成了大地上的一鞠黃土。無(wú)論貧、富，智、愚，賢、不肖，都無(wú)法逃脫這個(gè)規(guī)律。順之者生，逆之者亡。

生死有命，人的皮囊猶如機(jī)器一樣，使用的過(guò)程中間不斷磨損，終究都在走向它的大限。使自己的生命適應(yīng)自然的規(guī)律，這就是中國(guó)人利用自然和養(yǎng)生的根本。和自然和諧相處，根據(jù)環(huán)境和自然的規(guī)律做出相適應(yīng)的生活方式，順勢(shì)而為，鑄就生命的長(zhǎng)度和質(zhì)量。

人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故善于生者慎勿失道，使道與生相守，從生與道相保的“道理”出發(fā)，寓道于術(shù)，強(qiáng)調(diào)延生有術(shù)，并積極不懈地探索自然變化的奧秘，開(kāi)發(fā)、創(chuàng)制各種能夠養(yǎng)命延年的方術(shù)與道技。

在生命的旅途中，荊棘坦途都行走在心上。每天雙腳親吻大地；靈魂仰望星空，循道而行。無(wú)論風(fēng)雨陽(yáng)光，可以望到我前行的背影。生命會(huì)因執(zhí)著而精彩，因無(wú)憾而永恒。若晴天麗日，就靜賞頌吟。若雨落敲窗，就等閑處置。若流年有愛(ài)，就心隨花開(kāi)。若時(shí)光逝卻，就珍存過(guò)往。

肉體不能永生。就如永動(dòng)機(jī)一樣會(huì)求之不得。但靈魂可以超越。“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?！泵孔x陶詩(shī)，輒有心境上的澄清。

2019.2.11     尹耀彬