'血'最初與祭祀有關

現(xiàn)代漢字的“血”與“皿”只是一筆之差。現(xiàn)在看來，二者有關聯(lián)很多人覺得不可理解，可是先民在造字之初，二者的聯(lián)系是非常直觀的、具象的。甲骨文“皿”字形如下：

“皿”為容器，遠古時期是用來專門盛放水、酒或血等液體的。甲骨文中已經(jīng)有不少以皿為構字部件的字形，如：盂、益、盥、盛等。因此，器皿常在祭祀中出現(xiàn)，如《孟子·滕文公下》載：“牲殺器皿，衣服不備，不敢以祭?！?/p>

甲骨文“血”字字形如下：

甲骨文'血'字像一個器皿中有血滴或者塊兒的形狀。因祭祀用血是當場屠殺動物或取人血添加的，鮮血加入器皿之后會出現(xiàn)凝固，所以甲骨文中“血”字中的血液形狀有點滴狀，亦有塊兒狀。至篆書'血'字形體趨向規(guī)整化，筆畫平直圓滑，但是器皿之形仍清晰可見，而原來的血滴或者血塊兒則寫成了一短橫，總體來說象形意味仍有余存。篆書'血'字如下：

至隸書，'血'字形體上的表意功能就基本消失了，形體上基本看不出象形的跡象了。

'血'字所反映出的古代的祭祀風俗

從甲骨文'血'字可見，字形有兩部分構成，上為點，似血滴，下為器皿。'血'為象形字，器皿中有一小圓點，以此表示'血'。古代祭祀，須殺牲取血或取人血置于器皿之中，之后把血灑在祭壇之上。這種儀式在古代稱作'郊血'，《禮記·郊特牲》：'郊血，大饗腥，三獻燜，一獻孰。'

《說文》曰：'血，祭所薦牲血也。'段玉裁注：'不言人血者，為其字從皿，人血不可以入皿，故言祭所薦牲血。'

'血'字的造字淵源反映了古人用血來祭祀神靈的風俗習慣，祭祀所用之血多為牛羊等一些牲畜的血?！吨芏Y·春官·大宗伯》：'以血祭祭社稷五祀五岳。'賈公彥疏：'先薦血以歆神。'

其實，古代祭祀亦有用人血祭祀的，《合集》34148：'于帝五玉、臣血。'這里的'臣血'就是用作人祭的奴隸的血?！墩f文》之所以只說“牲血”，因東漢之時人牲已經(jīng)杜絕了。

'血'意義的引申及讀音

'血'字的本義為血液，特指祭祀用的鮮血。后來意義逐步引申為鮮血涂染、似血的顏色等等。在《山海經(jīng)·南山次經(jīng)》中就有這樣一段話：'侖者之山，有木焉，其狀如榖而赤理，其汗如漆，其味如飴，食者不饑，可以釋勞，其名曰白，可以血玉。 '這里的'血'就被用為了動詞，其義為'染'，就是'染玉'之意。

古人除了有以血祭祀的風俗，還有歃血為盟的習慣，締結盟約之時常把血液涂在嘴上以表誓死為盟的決心，所涂之血常為動物之血。所以，古人認為血液是非同一般的東西，又引申出之血緣、血統(tǒng)，表示親屬關系。

另外，因極度悲傷之時流淚無聲而如血涌，所以無聲的痛苦流淚也稱之為'泣血'。

'血'字的讀音有二：一為xuè；一為xiě，是文白二讀。其區(qū)別為，復音詞和成語之中'血'讀為xuè，而口語中常讀為xiě。

與血祭有關的'釁'字意義闡釋

同樣表示血祭的'釁'字，其簡體為“釁”，均為會意字。'釁'字由三部分構成，上為'爨'的省略。'爨'讀為cuàn，小篆之形如下：

從字形可見，'爨'字形如古人雙手持甑在灶口燒火做飯的情景。該字本義為燒火做飯，《孟子·滕文公上》曰：'許子以釜甑爨，以鐵耕乎？'《論衡·感虛》：'夫熯一炬火爨一鑊水，終日不能熱也。'上文兩處'爨'均指稱燒煮。后來'爨'字又引申指稱灶。

'釁'的其余兩個構字部件分別是'酉'和'分'，與“爨”之省體三部分共同組成以表示血祭。

那這種會意造字的邏輯從何而來呢？《說文》曰：'釁，血祭也。像祭灶也。從爨省，從酉。酉，所以祭也。從分，分一聲。''釁'這種血祭的方法是用牲血涂抹在器物的裂璺縫隙之中的一種形式，恰似古代祭灶的一種方法，因此'釁'字從爨省。傳統(tǒng)的中國祭灶是怎樣的呢？按照傳統(tǒng)，我國民間小年也就是臘月二十三晚上會祭灶王爺，人們會在灶王爺像前供放一些糖果、清水、料豆、秣草等。其中后面三種東西是供灶王爺?shù)淖T食用的飼料。而糖果則是專門給灶王爺?shù)?，首先要把糖果融化，涂抹在灶王爺?shù)淖焐?，這樣可以讓灶王爺見到玉皇大帝多說甜言蜜語了。記得小時候老娘常弄一些糖稀涂抹在我家的柴火灶門口，也是這個道理。

'釁'這種血祭的方法與祭灶有著相似之處，就是都需要涂抹，'釁'這種血祭要把犧牲之血涂抹在器物的裂璺縫隙處，最初的器物多為鼎。'酉'就是祭祀之時所用的祭品'酒'了，這也是古人祭祀常用的祭品；'分'字則是分散牲畜之血的意思。

'釁'的簡體'釁'并非建國后簡化漢字時才出現(xiàn)的，其實在《玉篇·血部》就已經(jīng)存在了，曰：'釁，牲血涂器祭也。亦作釁。'也就是說'釁'初為'釁'的異體字，后來把筆畫較為繁瑣的'釁'字廢止不用了。

'釁'字由'血''半'構成，'半'的金文字形如下：

'半'字，從牛，從八，'八'意為分，因此'半'會分割牛體之意。血祭取犧牲之血，'牛'又是當時較為普遍的犧牲品，殺牛以其血祭祀，意義顯豁。因此'釁'的后起字'釁'會'血祭'之意也很容易理解。

'釁'作為血祭，為用牲血涂染在新制作的器物上的祭禮。段玉裁的《說文解字注》曰：

'凡言釁廟，釁鐘、釁鼓，釁寶鎮(zhèn)，寶器，釁龜策，釁宗廟，名器皆同，以血涂之，因薦而祭之也。'

《孟子·梁惠王上》載：'將以釁鐘。'趙歧注：'新鑄鐘，殺牲以血涂其釁隙，因以祭之，曰釁。'《左傳·僖公三十三年》：'不以累臣釁鼓。'其義為不用奸臣來祭祀鼓。

后來，'釁'因血祭有流血之場景，又引申為爭端之意，如'挑釁'。

結語

'血'為象形字，甲骨文字形像一個器皿中有血滴或血塊的形狀，'血'字反映了古人的祭祀文化和風俗。古代祭祀，須殺牲取血置于器皿之中，之后把血灑在祭壇之上。'血'有文白兩個讀音，復音詞和成語之中'血'讀為xuè，而口語中常讀為xiě。與'血祭'密切相關的'釁'字，為會意字，是'釁'異體字，現(xiàn)因'釁'筆畫繁瑣而廢止不用，“釁”作為其簡化字被采用。'釁'本義是用牲血涂在器物的裂璺縫隙的祭祀形式，本義為用血祭祀器物。

參考文獻：

1.鄭春蘭編，《漢字由來》，四川辭書出版社， 2012年6月。

2.陳濤著，《常用漢字淺釋》，新世界出版社，2011年11月。

3李土生.著，《土生說字》 ，中央文獻出版社，2009年8月。