董水榮，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、畫家?，F(xiàn)為吳江書(shū)畫院院長(zhǎng)、江蘇省青年書(shū)法家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、南吳門書(shū)社秘書(shū)長(zhǎng)。吳江區(qū)文化領(lǐng)軍人才。書(shū)畫作品多次入選全國(guó)書(shū)畫展覽，書(shū)畫理論文章發(fā)表近200篇，100多萬(wàn)字。

走進(jìn)書(shū)法，是因?yàn)橄矚g，但是后來(lái)就跟書(shū)法“較上了勁”?；蛟S因?yàn)楣亲永飵в兄庇X(jué)判斷與好論的本能，對(duì)作品有著闡釋和評(píng)價(jià)的沖動(dòng)。這種沖動(dòng)不知不覺(jué)地提高了對(duì)書(shū)法的鑒賞力與判斷力。走上書(shū)法評(píng)論之路就是走上了不可預(yù)測(cè)的精神旅途。這條路是相當(dāng)艱難的，越走越有一種對(duì)失敗默認(rèn)、對(duì)命運(yùn)屈從的無(wú)力感。年少時(shí)所有的無(wú)知與張狂，所有的幸福與哀傷，也似乎總能從這里找到依據(jù)。

董水榮天生敏感，很多直覺(jué)都源于小時(shí)候獨(dú)立的玩耍與觀察，這讓他有種卑微的自覺(jué)，只有在不斷閱讀中尋找快樂(lè)，看到自己的淺薄與無(wú)知。那種謙卑和木訥的表情，至今仍是他不曾蛻去的印記。原本也沒(méi)有給自己預(yù)設(shè)寫多久，就這樣老牛拉破車一樣緩緩地爬行。除了書(shū)法批評(píng)，董水榮也花了幾年的時(shí)間在書(shū)法創(chuàng)作上。近些年來(lái)，董水榮將文化的信仰落實(shí)到批評(píng)的寫作當(dāng)中。從最初對(duì)這種批評(píng)形式的陌生和無(wú)奈，到現(xiàn)在對(duì)它的依賴與寵愛(ài)，當(dāng)然有時(shí)還會(huì)有強(qiáng)烈的失落感。在這條道路上一走就是許多年，而且肯定還會(huì)延續(xù)許多年。在這個(gè)過(guò)程中，伴隨著人生的成長(zhǎng)和事業(yè)的轉(zhuǎn)型。

在董水榮看來(lái)，不論是書(shū)法批評(píng)，還是美術(shù)批評(píng)，或者是文學(xué)批評(píng)，首先都是對(duì)文化的敬仰。能從不同的藝術(shù)門類中看到人性的溫暖，能看到作品里無(wú)限美好的想象力。并以真誠(chéng)的態(tài)度研究書(shū)法藝術(shù)。當(dāng)然，僅有真誠(chéng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。沒(méi)有優(yōu)異的學(xué)術(shù)素質(zhì)，沒(méi)有基本的藝術(shù)審美能力，他就無(wú)法真正走進(jìn)藝術(shù)，就無(wú)法真正理解書(shū)法家和文本，就無(wú)法完成真正的審美判斷和審美闡釋。董水榮不斷地在寫作中得到鍛煉?？梢哉f(shuō)，在批評(píng)的寫作中落實(shí)著對(duì)文化、對(duì)人生的信仰。

董水榮喜歡上批評(píng)，也因?yàn)榕u(píng)是一種創(chuàng)造性的事業(yè)，因?yàn)閯?chuàng)造本身可以給他帶來(lái)快樂(lè)。批評(píng)也讓董水榮安于自己的笨拙與孤寂。更重要的是，批評(píng)令他的思想沒(méi)有停滯下來(lái)，批評(píng)的寫作，帶動(dòng)著思想，也記錄著思想。朋友的某句話就可以令他產(chǎn)生一長(zhǎng)串的思考，有時(shí)也對(duì)自身的精神生活進(jìn)行省察。這些都給日復(fù)一日的庸常生活注入了活力。

書(shū)法批評(píng)的寫作，交織著不同的心態(tài)，既有收獲的激動(dòng)和內(nèi)在拓展的幸福感，也有讓他心灰意冷的失落感。董水榮必須面對(duì)各種環(huán)境的傾軋，也懷疑過(guò)自身的意義，也動(dòng)搖過(guò)繼續(xù)下去的決心。這些問(wèn)題反復(fù)在偶爾失眠的夜里，混合著各種批評(píng)觀點(diǎn)的梳理縈繞于他的腦海。在天地之間，一切都始于塵土，又將歸于塵土，人生之渺??；但人生再渺小也需要回到內(nèi)在的自己，為自己的心靈開(kāi)拓一個(gè)自由的空間，才有可能獲得內(nèi)在的從容與悠閑，這也是自我保護(hù)的一種方式。當(dāng)內(nèi)心清澈澄明之后，又重新上路。從個(gè)人走向眾人，現(xiàn)實(shí)與靈魂彼此不再割裂。董水榮多年前就很喜歡謝有順先生的一本書(shū)《從世俗中來(lái)，到靈魂中去》，安頓好自己的靈魂，批評(píng)的寫作才有繼續(xù)前行的動(dòng)力，因?yàn)榕u(píng)必須在生活面前留下真實(shí)的刻度。也是在對(duì)書(shū)法現(xiàn)狀的探索中走向精神的成熟。董水榮再次梳理、校對(duì)此書(shū)時(shí)，重讀不同時(shí)期寫的文章，發(fā)現(xiàn)來(lái)時(shí)的路是如此艱難，不斷地超越，才能走得如此穩(wěn)健。

董水榮以一種理性的眼光觀察當(dāng)下復(fù)雜的書(shū)法世界，開(kāi)啟了一個(gè)用直觀無(wú)法看見(jiàn)的精神世界。在思辨之下，他對(duì)書(shū)法世象，如看花開(kāi)花謝一樣自然。因?yàn)閷Ｗ⒍@得有耐心且精深，為此往往能看到被忽視的秘密世界。思想的突破需要對(duì)自己逼迫，不能將就于那種中規(guī)中矩又不痛不癢的研究；應(yīng)努力擺脫職業(yè)性的疲憊和缺乏新意的研究。表達(dá)的智慧，脫俗的邏輯組合和具有穿透力的眼光，有原創(chuàng)性，有視野，有氣魄，即使有些缺陷也可以寬容。如果重復(fù)就沒(méi)有必要延續(xù)，此時(shí)停筆就是對(duì)自己和別人生命的珍惜。

大家都在忙著走向現(xiàn)代化，而現(xiàn)代化從本質(zhì)上說(shuō)是一個(gè)世俗物化的過(guò)程。在這個(gè)不斷用科技滿足人們物質(zhì)需要的時(shí)代，這種轉(zhuǎn)型倉(cāng)促而急劇，挾帶著太多短視的功利。人為物所累，但物不能拯救靈魂。當(dāng)代書(shū)法也在不同程度地受到功利與世俗侵?jǐn)_，批評(píng)的意義再次被點(diǎn)亮。但批評(píng)者自身有沒(méi)有先被照亮？所以對(duì)書(shū)壇表現(xiàn)出種種偽美與假善的復(fù)雜世相，可以適度地予以容忍，還其世俗的合理性，但更重要的是，我們應(yīng)該批評(píng)它們，讓人看到其不合理之處，這就是面對(duì)現(xiàn)象批評(píng)的要義。在批評(píng)中培植起理想，獲得前行的力量，使書(shū)法保持健全的精神。董水榮想遵循的批評(píng)原則是和作品對(duì)話，和作者對(duì)話，和當(dāng)代對(duì)話，和歷史對(duì)話，在對(duì)話中時(shí)刻秉持著書(shū)法人的藝術(shù)教養(yǎng)，不諱言我們的熱愛(ài)，也不掩飾我們的不同意見(jiàn)。批評(píng)有時(shí)正是一種精神的偏執(zhí)，一種片面的真理，信守內(nèi)心的純潔，找尋自己的價(jià)值。通過(guò)精神的成長(zhǎng)讓自己站立起來(lái)。

一個(gè)人的精神格局有多大，往往取決于他閱讀的范圍和現(xiàn)實(shí)視野的寬度，以及對(duì)閱讀與現(xiàn)實(shí)思考加工的深度。它關(guān)聯(lián)著董水榮對(duì)書(shū)畫藝術(shù)的熱愛(ài)，對(duì)寫作的熱愛(ài)，對(duì)書(shū)法現(xiàn)狀觀察的體悟。有勇氣承擔(dān)這種選擇帶給自己的一切。成敗榮辱，花開(kāi)花落，都只是一種考驗(yàn)。遵從內(nèi)心的意愿，如果有一天認(rèn)為其他的寫作方式更能抵達(dá)內(nèi)心的需要，嘗試轉(zhuǎn)移到新的寫作方向也并不是沒(méi)有可能。因?yàn)?，?duì)于寫作者來(lái)說(shuō)，除了對(duì)內(nèi)心的忠誠(chéng)，幾乎無(wú)需在乎其他外在的東西。