【人·心】

打坐，可以①培養(yǎng)定力。②恢復交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)的平衡。③沉入自己的內(nèi)在世界、為研究觀察其本相及活動規(guī)律做前期準備。

第①條，可有效地增強生命心態(tài)的穩(wěn)定度。它和第②條一起，可使內(nèi)在穩(wěn)固、健康、清明。生命也因此，活力大增、精力充沛、氣爽神清。

這兩條功效的生理學解釋也很簡單：心態(tài)的穩(wěn)定和神經(jīng)系統(tǒng)的主動保養(yǎng)、平衡，直接決定了內(nèi)循環(huán)的穩(wěn)定與正常（而不是隨著心念之流上下起伏）。因此，長期練習、可使免疫力增強、臟器健康，內(nèi)力充沛、活力煥發(fā)、生機盎然。

這種生命，也自然會思維敏銳、細致，判斷、覺察及行動行為的能力超群。

故，打坐做為調(diào)養(yǎng)身心、保護生命的一種手段，幾千年來一直為人類所采用、歡迎。

打坐最佳的方式是“數(shù)息”。原因如下：

－－呼吸是生命最為微細的生理現(xiàn)象。

因極端細微故、可將自“心”也調(diào)節(jié)到如此精微的程度，借此沉入自己內(nèi)在的深層、乃至極端精微的精神層面，以備觀察總結(jié)“心性”之用。

又因其為自然生理，故避免了其他如冥想通靈、念咒誦經(jīng)等訓練產(chǎn)生的精神依賴性，和由這些依賴引發(fā)的副作用。因為，這些東東和生命自己的本心、并無直接關系。

打坐的要點：不著相－－任何一種精神活動都是“相”、不要沉迷于它們，更不要于定境里見光見影、捕風捉蝶地追逐癡迷。只是專注于“數(shù)息”。然后，身心會自己自動地沉淀、沉靜，漸漸地恢復出它自己的本貌，自然自如地干它該干的事情。故，等待與不加干涉地靜觀、才能夠客觀地體會認識到自己內(nèi)在的真實本來?！白约貉芯孔约旱木袷澜纭薄?/span>

比“打坐”更進一層的是：明心性。這，也是“打坐”的最終目的－－自己觀察自己的內(nèi)在世界，并體會、研究與總結(jié)出它的原理與活動規(guī)律（心性）。然后、將之運用于對自己各種內(nèi)在精神活動的處理，自調(diào)己心、自凈己意、自己解放自己。這是一種更加“智慧”的練習。且沒有出定入定限制。故言，比“打坐”更為先進。

熟練地運用“心性”，洗心、養(yǎng)心、放心，就可以于日常生活中當下化解各式各樣精神活動之干擾、始終保持心態(tài)的穩(wěn)定、平衡、開放與清明。故，它比“打坐”更為自由、見效更快、簡易及實用度更高。能夠達到時時刻刻地自我放松，并于精神上自主自在、自明自立。

“心性”的運用來自于對自心性質(zhì)的了知、和通過經(jīng)常練習培養(yǎng)出來的“心性”意識。

如果我們知道各種精神活動的運動規(guī)律－－它們都是剎那生滅、流轉(zhuǎn)不息的，又何必待在里面？既使呆在了心念之流、被它們抓住，那用完了就出來、可不可以？它們反正是流動不息的、又何苦與之糾纏不已？主動地順應這一客觀生理現(xiàn)象來調(diào)心、還是反之行事，哪種更為合理，更能夠給自心松綁、恢復它的原貌？

以此，當下出離。超越精神活動之流，用而不居。

再進一步地知曉：自心的本相只是一“廣大能含”的覺知體、它本來就不是各種精神活動的任何一種，即可當下心安體寧。如如不動、寵辱不驚。

雖然還是在做著該做的事情、還是在活著本來的生命，但隨著“心性”意識的進一步培養(yǎng)、心力會進一步增強，各種精神活動也將自動地似水如云、它們已不再能夠擾動到本心。這在修行上稱為“轉(zhuǎn)煩惱”：只要是精神活動的、都可以用“心性”隨時隨意地將其翻轉(zhuǎn)過來?；蚴歉M一層：在其中往來自由、舒卷自如。以此，保證身心時刻處于最佳精神及生理狀態(tài)、又不染無雜，內(nèi)外健康、吉祥、清明、如意。

最終，恢復本心的天然、入“中和”之境……

各位師兄可以自己設想一下，這又是怎樣的一條生命？Ta們又有著怎樣的精神狀態(tài)與精神境界？又會有著什么樣的生活生命質(zhì)量？各種精神活動都夠不著這樣的生命了、那外在環(huán)境呢？

正可謂：“人境皆流乃天意，如如不動本自然。

      萬丈紅塵飛不到，火中蓮花格外明?！?/span>

                              寧越

                         2016·4·3   金陵

再補充追問一句：

這樣的生命，又會有著什么樣的、與其精神境界相應的審美？會欣賞品味些什么東東？又創(chuàng)作些什么樣的藝道作品？