他以一雙無(wú)視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對(duì)“日常生活'；

他主張把空的理念融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，喚起人們新的審美意識(shí)；

他曾多次來(lái)中國(guó)，出過(guò)書(shū)，辦過(guò)展覽，參加過(guò)各種論壇和講座；

他就是中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授，無(wú)印良品(MUJI)藝術(shù)總監(jiān)，原研哉，而無(wú)印良品能在全球范圍內(nèi)獲得如今的關(guān)注度，與他有著密不可分的關(guān)系。

01

他找到一個(gè)展現(xiàn)自己的平臺(tái)

滿頭銀發(fā)、一襲黑衣，是原研哉出現(xiàn)在人們面前的經(jīng)典形象。一如他的設(shè)計(jì)風(fēng)格，簡(jiǎn)約，追求本質(zhì)，充滿禪意。

他的名字如此為人熟知，在某種程度上也與無(wú)印良品的走紅有關(guān)，除了現(xiàn)在是無(wú)印良品MUJI藝術(shù)總監(jiān)外，他早期的經(jīng)歷也相當(dāng)出彩。

當(dāng)他還是武藏野美術(shù)大學(xué)的一名研究生時(shí)，就在設(shè)計(jì)師高田先生的設(shè)計(jì)事務(wù)所做兼職，當(dāng)時(shí)他主要工作是給百科全書(shū)做圖片和地圖編輯。

畢業(yè)后，他高中時(shí)代的朋友告訴他，設(shè)計(jì)中心（design centre）正在招募工作人員。此時(shí)的原研哉對(duì)廣告一無(wú)所知，只知道繪制地圖和編輯圖片，但他聽(tīng)說(shuō)日本設(shè)計(jì)中心不僅僅制作廣告，同時(shí)還制作產(chǎn)品包裝、日歷等，他非常感興趣，于是在大學(xué)老師的推薦下，他順利加入了日本設(shè)計(jì)中心。

由于在設(shè)計(jì)中心工作需要承接許多廣告制作工作，慢慢地他開(kāi)始喜歡上了廣告，并努力制作出自己喜歡的廣告，有些作品還獲得了設(shè)計(jì)界的獎(jiǎng)項(xiàng)。他后來(lái)說(shuō)道，是設(shè)計(jì)中心培養(yǎng)了他獨(dú)立工作、設(shè)計(jì)的能力，并為他提供了一個(gè)展現(xiàn)自己的平臺(tái)。

他曾在接受媒體訪問(wèn)時(shí)表示，杉浦康平的設(shè)計(jì)理念對(duì)他的一生產(chǎn)生了很大影響，第一次看到那些杉浦先生創(chuàng)造出的鬼魅、神奇而又充滿韻味的設(shè)計(jì)圖案，就被深深地打動(dòng)了，并曾經(jīng)一度深深嵌入他的腦海，使得他在整個(gè)大學(xué)時(shí)代都在刻意模仿他的設(shè)計(jì)。

但很快，他就意識(shí)到不能重復(fù)前人的風(fēng)格，并開(kāi)始思考自己的設(shè)計(jì)思想。如今，他的設(shè)計(jì)風(fēng)格與杉浦先生截然相反，但卻是杉浦先生讓他對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

02

他用“空”來(lái)向世界詮釋MUJI

自2001年，MUJI第一任藝術(shù)總監(jiān)，同時(shí)也是MUJI概念的創(chuàng)立者田中一光先生，把藝術(shù)總監(jiān)的接力棒交給他，他做的第一件事情就是把MUJI的概念傳遞到世界。

“空”是他用來(lái)向世界解釋MUJI哲學(xué)的概念。MUJI的產(chǎn)品看起來(lái)很極簡(jiǎn)，這使得很多人會(huì)把MUJI的形象定格，認(rèn)為MUJI就是簡(jiǎn)約，但極簡(jiǎn)并不是MUJI唯一的特色。

原研哉認(rèn)為，MUJI并不只有一種風(fēng)格，MUJI在變，它是個(gè)未知數(shù)，是個(gè)致力于不斷改善人們生活方式的品牌。

無(wú)印良品誕生于31年前的日本泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)代，那時(shí)大家崇尚的是奢華和繁復(fù)，無(wú)印良品和當(dāng)時(shí)的想法完全相反，它用空而具有美感的東西，喚起一種新的審美意識(shí)。

他認(rèn)為，虛空就是不拘于這個(gè)東西的功能，而是根據(jù)使用者的想法和發(fā)揮，賦予這個(gè)東西新的作用。

當(dāng)時(shí)很多人認(rèn)為無(wú)印良品的東西就是“無(wú)設(shè)計(jì)”，實(shí)際上并不是沒(méi)有設(shè)計(jì)，而是他們把空的理念融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，讓很多產(chǎn)品顯得“內(nèi)斂”，而產(chǎn)品本身內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，使得最初只有40種商品的無(wú)印良品，很快發(fā)展到現(xiàn)在的7000多種。

原研哉用肯定的口吻表示，藝術(shù)不存在全球化。藝術(shù)的本地化特質(zhì)意味著該考慮本土化的東西如何融入世界進(jìn)而改變世界。所謂本地化，并不是指“農(nóng)村”、“鄉(xiāng)土”，而是“更有原創(chuàng)性”。

03

他堅(jiān)持“無(wú)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)”理念

如今的無(wú)印良品已有 7000 多種產(chǎn)品。拿在手里，它們顯得簡(jiǎn)潔、樸素。同時(shí)也在中國(guó)深入人心，很多人被它返璞歸真、簡(jiǎn)單生活的哲學(xué)所吸引，除了產(chǎn)品，無(wú)印良品在說(shuō)明書(shū)的設(shè)計(jì)上也花費(fèi)了不少心思。

原研哉指出：“我們的產(chǎn)品，會(huì)在無(wú)形中讓消費(fèi)者思考什么是真正的幸福、真正的生活豐富感，什么是地球的未來(lái)。我們通過(guò)產(chǎn)品和設(shè)計(jì)給人們這樣的意識(shí)。”

他倡導(dǎo)的“無(wú)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)”理念，讓無(wú)印良品特地拿掉了商標(biāo)，省去了不必要的設(shè)計(jì)，去除了一切不必要的加工和顏色，簡(jiǎn)單到只剩下素材和功能本身。

對(duì)此，他笑著說(shuō)道，無(wú)印良品的產(chǎn)品之所以讓人感到舒適，是因?yàn)椤白屓嗽谟|摸之前，首先就產(chǎn)生一種‘這個(gè)東西真的很好’的視覺(jué)意識(shí)，讓人們先產(chǎn)生美感，再去實(shí)際使用和觸摸”。

這種無(wú)形的感受其實(shí)達(dá)成不易。無(wú)印良品的許多產(chǎn)品看似普通，設(shè)計(jì)好似無(wú)特別之處，可在使用中，又能感受到設(shè)計(jì)師的用心。原研哉以優(yōu)衣庫(kù)作比較：廣告片和宣傳冊(cè)中，優(yōu)衣庫(kù)聘請(qǐng)的模特腿都很長(zhǎng)，長(zhǎng)得也很帥氣，而無(wú)印良品的模特大多是日常生活中所見(jiàn)之人——這也是他一直以來(lái)刻意追求的方向。

“如同喝水，看到清冰的山泉水盛在透明的玻璃杯中，喝了就會(huì)倍覺(jué)甘美。同樣的水，如果盛在塑料水瓶中，可能就沒(méi)有這么強(qiáng)烈讓人難忘的感覺(jué)。我想，如果說(shuō)無(wú)印良品有魔法，那就是在這樣一些人們很容易忽視的小地方用盡心思?！彼告傅纴?lái)。

在原研哉眼中，無(wú)印良品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)或者說(shuō)不同之處，就在于它的產(chǎn)品能夠引發(fā)人們的思考。換句話說(shuō)，無(wú)印良品不提供答案，而是提供一種思考和啟示。

04

他最喜歡的設(shè)計(jì)元素“白”

在日本有傳統(tǒng)色：紅、黑、藍(lán)、白。紅：代表著火、火熱；黑：代表著黑暗、黑夜、不好的感受；藍(lán)：是一種混合色，代表著茫然。只有白是鮮明純粹的，是有生命的、有變化的。白，就像冬天的冰凌，遇到陽(yáng)光會(huì)從不同的角度閃爍光明，它代表著透明，代表著零，代表著虛無(wú)，這正是白特別的地方。

說(shuō)到原研哉最喜歡的設(shè)計(jì)元素，無(wú)疑就是“白”。也正因如此，原研哉才花費(fèi)了大量時(shí)間先后創(chuàng)作了《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》、《白》、《欲望的教育》等著作。在《白》這本書(shū)中，他講的不是顏色本身，而是嘗試探究一個(gè)叫做“白”的實(shí)體。換句話講，他試圖通過(guò)“白”這個(gè)概念營(yíng)造簡(jiǎn)潔和微妙的日本美學(xué)源頭。

在闡述為何選擇白這個(gè)顏色時(shí)，他表示，設(shè)計(jì)師就是要在混沌的世界和混亂的信息中去整理出耀眼閃光的部分。作為混沌的對(duì)立面，那肯定是白。如果萬(wàn)物中只有一個(gè)顏色在閃光，那肯定是白。白，也是日本的傳統(tǒng)色，并且是最顯眼的一個(gè)。

原研哉對(duì)于“白”的強(qiáng)烈感受性，源于長(zhǎng)久以來(lái)從事藝術(shù)總監(jiān)這個(gè)職業(yè)的經(jīng)歷。他長(zhǎng)期與白紙以及印刷用紙打交道，排版和字體也都是文字與余白的組合。他說(shuō)：“不刻意地使用顏色，除非非用不可，這使我漸漸地感覺(jué)到，不用色彩也可以很好地完成表達(dá)?！?/p>

他對(duì)于白的思考，其實(shí)是從思考“空白”開(kāi)始。極簡(jiǎn)主義是人們?nèi)諠u崇尚的一種生活方式，也是一種日漸興起的美學(xué)?？赡苤挥邪?，才能更精準(zhǔn)地詮釋極簡(jiǎn)主義和空的含義。

作為一個(gè)設(shè)計(jì)師的他，更希望人們?cè)凇鞍住迸c“空白”中產(chǎn)生自己的理解，注入自己的情感。

05

他稱，體力是發(fā)掘才能的關(guān)鍵因素

談及年輕設(shè)計(jì)師如何能夠具備一種創(chuàng)造出美的才能，原研哉表示，人都是具有天賦才能的，且每個(gè)人的內(nèi)里都特有很多不同的才能，就像一個(gè)屋子的內(nèi)里有很多的房間，對(duì)應(yīng)都有不同的鑰匙。

有些人拿到了鑰匙，那他就是發(fā)現(xiàn)了自己的才能。但現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的才能，也就是說(shuō)沒(méi)有找到那些鑰匙，所以有好多房間他都沒(méi)有打開(kāi)過(guò)。

他覺(jué)得所有沒(méi)找到鑰匙，沒(méi)打開(kāi)房間的人其實(shí)都是一個(gè)平等的狀態(tài)。對(duì)于他本身所擁有的才能，他覺(jué)得是得益于一種異常堅(jiān)忍的意識(shí)。比如，對(duì)于那些成功的運(yùn)動(dòng)員而言，堅(jiān)忍和努力是最重要的。

他認(rèn)為體力是一個(gè)非常重要的關(guān)鍵詞，如果喪失體力，中途放棄的話，就會(huì)導(dǎo)致你呈現(xiàn)不出才能。但你如果堅(jiān)持到最后一口氣，你就會(huì)發(fā)掘自己的才能。

對(duì)此，他覺(jué)得成功的關(guān)鍵詞，第一是體力，第二是體力，第三也是體力，第四、第五才是才能，這里我指的“體力”就是堅(jiān)忍、努力、不放棄。尤其是對(duì)從事創(chuàng)意、創(chuàng)新的人而言，堅(jiān)忍、忍耐、相信自己的精神是最重要的。

06

低調(diào)的設(shè)計(jì)如何吸引眼球？

這個(gè)時(shí)代八面來(lái)風(fēng)，喧鬧而嘈雜，簡(jiǎn)約的東西往往因低調(diào)而留不住人們的眼球，閃亮的東西則總能最先吸引目光。那么習(xí)慣了簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，怎么能給消費(fèi)者新意？又如何把握服裝中體現(xiàn)的時(shí)尚度？

原研哉強(qiáng)調(diào),在某種程度上他對(duì)產(chǎn)品火不火不大感興趣，MUJI的獨(dú)特之處就是，人們不會(huì)抱著什么特定的目的去那里，他不認(rèn)為其他品牌會(huì)有這種特質(zhì)。

東西只做到八分就夠了，所謂“物的八分目”。人類的欲望往往太過(guò)頭，追求百分之百是不對(duì)的，應(yīng)該有一個(gè)合適的度。日本和中國(guó)都有句古話叫飯吃八分飽，設(shè)計(jì)也是，八分就好。

在原研哉看來(lái)，完美的東西不如看起來(lái)有缺陷的。比如一只大蘿卜，與其洗得干凈光滑，還不如帶著斑駁泥土，會(huì)讓人覺(jué)得更好吃。一件襯衫，與其熨得平平整整，倒不如讓它有些褶皺，更有生活實(shí)感。

原研哉的做法就是在人的搖擺不定中找平衡。服裝設(shè)計(jì)并沒(méi)有固定模式，可以隨時(shí)調(diào)整與修正。他認(rèn)為，果實(shí)長(zhǎng)在樹(shù)上，樹(shù)生長(zhǎng)在土壤里，能夠展現(xiàn)能量的，并非果實(shí)，而是樹(shù)所生長(zhǎng)的土壤。

“衣服總是與時(shí)尚相關(guān)，但我們有 7000 多種產(chǎn)品，衣服是其中一種，時(shí)裝并不代表未來(lái)。”他簡(jiǎn)潔干脆，毫不拖泥帶水地說(shuō)。

由此看來(lái)，與其說(shuō)無(wú)印良品是一個(gè)品牌，不如說(shuō)它是一種生活的哲學(xué)。它不強(qiáng)調(diào)所謂的流行，而是以平實(shí)的價(jià)格還原了商品價(jià)值的真實(shí)意義，并在似有若無(wú)的設(shè)計(jì)中，將產(chǎn)品升華至文化層面。

文章參考：

原研哉談設(shè)計(jì)：無(wú)印良品的魔法

原研哉：最美的設(shè)計(jì)是虛無(wú)的

原研哉：MUJI不僅是極簡(jiǎn)主義