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中國(guó)人歷來都是談骨色變，因?yàn)閭鹘y(tǒng)儒家思想的影響，不愿將鬼神談在口中，孔子甚至說過“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，在古代很多文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中都很難見到鬼神方面的內(nèi)容。這也表明在古代的中國(guó)人對(duì)于這方面的敬畏之心，當(dāng)然這更多的是因?yàn)闅v史條件的限制和思想的禁錮。不過幾千年的文明總會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)異端。700年前的宋朝就有這么一位畫家，畫了一幅“鬼畫”內(nèi)容在當(dāng)時(shí)人看來陰森詭異，甚至都不敢直視，人們?nèi)缃褚惨恢痹跔?zhēng)論作者想表達(dá)什么？ 這幅畫的作者就是南李嵩，他的這幅令人生畏的畫作就名為《骷髏幻戲圖》，目前被收藏在故宮之中。說起李嵩，如果不熟悉宋代繪畫史的人恐怕不是很熟悉，然而李嵩的畫作卻時(shí)常出現(xiàn)在教科書之中，教科書上的《貨郎圖》便是他的代表之作，李嵩尤為擅長(zhǎng)風(fēng)俗畫作。李嵩其人，一生頗為勵(lì)志，曾經(jīng)侍奉三朝，是南宋有名的宮廷畫師。 年少時(shí)的李嵩并非畫師，年紀(jì)輕輕為謀生計(jì)，李嵩以木工為業(yè)，在木工創(chuàng)作上具有無限的創(chuàng)造力，后因偶然間被當(dāng)時(shí)的大名鼎鼎的皇家畫師李從訓(xùn)收為養(yǎng)子，帶在身邊悉心培養(yǎng)，終成一代名家，李嵩一生留下畫作多達(dá)五十余幅，其中尤其擅長(zhǎng)風(fēng)俗畫。他的畫作，從不僅拘泥于某個(gè)方面，不僅有宮廷題材，還有諸多民間農(nóng)村題材，有人物塑像，也有生活雜碎，可以說是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的全景描繪。 但是就是這樣一位如此接地氣的畫師，為何會(huì)留下一幅令人毛骨悚然的《骷髏幻戲圖》。他到底想要表達(dá)什么含義？一直以來歷朝歷代對(duì)此爭(zhēng)論不休。清代的吳其貞曾經(jīng)描述李嵩詞畫“不知是何義意。”他認(rèn)為這僅僅是李嵩繪畫技術(shù)的高超，細(xì)致入微的描繪，深入骨髓，只是單純的藝術(shù)表現(xiàn)形式，沒必要過度解讀。 有的人卻不贊同吳其貞的觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)來源于生活，李嵩如此創(chuàng)作必然有其含義，否則便稱不上藝術(shù)，藝術(shù)自然是應(yīng)該帶有哲理在其中，如此創(chuàng)作是想引人深思。這個(gè)觀點(diǎn)就認(rèn)為，畫作之中，大骷髏是一個(gè)民間藝人，雖然手中操縱著小骷髏，但其實(shí)自己也是正在被生活操縱，其實(shí)是李嵩對(duì)于生活的無奈，萬般的感嘆。 對(duì)于生活的觀點(diǎn)也有人提出不同看法，認(rèn)為應(yīng)該直白的去理解它，無非就是畫中骷髏實(shí)際是與女子是夫妻關(guān)系，男子英年早逝，不舍妻兒還魂回來再看一眼，這是生死有命富貴在天，李嵩想表達(dá)生死。 然而如此陰森詭異的畫作真的是如此嗎？與李嵩生活年代接近的元朝黃公望恐怕是最有發(fā)言資格的，孩童時(shí)代正好是李嵩晚年時(shí)期的黃公望，更能對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境感受深刻。在黃公望看來，這幅畫無非是李嵩想表達(dá)人生輪回，對(duì)于世俗凡塵的看破，縱然再華麗富貴，死后也不過白骨一堆。人世間的一切無非就是命運(yùn)的傀儡罷了，人生有苦有樂，“活著太累，死更不情愿”，人生就是受苦的過程，畫中的嬰兒也預(yù)示著，艱難的人生即將開始。所以黃公望后來為此寫了一首《醉太平》，里面有一句“沒半點(diǎn)皮和肉，有一擔(dān)局和愁”。 不管李嵩想表達(dá)如何的哲理，這幅在當(dāng)時(shí)人看來陰森詭異的畫作確實(shí)是一幅源于生活的藝術(shù)創(chuàng)作。從畫作之中不僅能看出畫師細(xì)微入骨的繪畫手法，也能看到李嵩繪畫意境的高超和過人的膽識(shí)，非凡的眼光。700年前的詭異畫像，封存故宮中無人敢直視，至今沒人看懂其深意！ |
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