?       蒙掛的掛像是山水蒙，上掛為艮為山為止，下掛為坎為水為陷，猶如高山下流出泉水，喻示著蒙智如涓涓細(xì)流潺潺流出。

　　蒙掛與屯掛互為覆掛，序掛傳說:“物生必蒙，故受之以《蒙》?！蓖蛼煸谇ぶ笠暈閯倓偒@得新生，蒙卦則如新生的嬰兒蒙昧無知，必須進(jìn)行啟蒙教育，所以蒙卦在屯卦之后。

　　天地交而萬物生，水火分而后見生化。屯卦以水承于雷，謂之雷雨之象。蒙卦以山加于水，為山泉之形。凡事有動必以至遠(yuǎn)，有呼則必會有應(yīng)，有開則必會有合，有息則會有消。故水行于空者，下流而為泉，氣動于地者，中止而為山。通之以塞而為解，合之以化而為生，險阻者有所止。此蒙之所以為蒙。蒙卦之卦象四陰二陽，但交錯不當(dāng)，內(nèi)剛外阻而升降不能相得。故動靜殊志則體用異德，欲行且止而欲流不移，此其所以為蒙。蒙卦與屯卦為往復(fù)卦，其卦象倒過來就是屯卦，故屯蒙為一個循環(huán)、一個往復(fù)之象。屯為進(jìn)而蒙為止，屯為升則蒙為降。      

         蒙者、昧也，蔽也，相隔也，有障也，其氣不揚(yáng)，雖初生而功末大成，猶如童蒙。故雖往來而有所折蔽，雖流動而有所障礙，其有所遇而不逢時，故如萬物初生則必會蒙昧。物生必化，極則必反，理數(shù)必然，雖內(nèi)剛而不竟其志，雖交明而不得其光，此所以多變而不能自進(jìn)。故蒙者猛而不克威，萌而不全育，處乎于昏暗之世而不能獨(dú)明，生乎于蔽障之時而不能獨(dú)達(dá)。所以不至于久蒙必求擺脫蔽障，不想安于蒙昧必思光明之道。陰陽相交而生化始成，奇偶遇合而功用始見，此為易卦之大則。蒙卦以陽卦而陰用，僅僅九二爻與上九爻為陽爻，與屯卦卦象相比，恰成反例，則陽爻舍升而降，陽居上位而無所進(jìn)，如果不下達(dá)將無所用。此以降為正用者，乃易卦之變。以變?yōu)槌t反順為逆，故蒙卦之體用成常變二例，而卦之氣數(shù)則成來往兩途，自卦而言，常從下到上，以順為正。而自陰爻而言，則從上至下，以變?yōu)槌?，陽升而陰降，陽道順行陰道逆行，此乃河圖定序，陽順而陰逆，如此乃得循環(huán)以盡其力而生化不息。故蒙卦為屯卦之反，恰如屯之逆行也。然而氣之逆行而卦自順立，則其始終相殊，主賓不類，動靜各異，吉兇乃分。故蒙卦恰如屯之反者，以屯之正順，為蒙之變逆，為氣所自至而理所當(dāng)然。故卦辭謂之童蒙二人，以明確主賓之異，而設(shè)往來之道，以判體用之殊途。故而分析六爻卦，每一根爻都有兩層意義，應(yīng)分析其剛?cè)崾欠竦卯?dāng)，辨別陰陽是否適宜。一爻之中，有吉有兇，一事之內(nèi)，有正有反。而蒙卦則為首例，以屯正蒙變，為周易第一個閉合，為一循環(huán)。世界之大，人物之眾，如此循環(huán)，以至無盡，而屯蒙兩卦先啟其端。故蒙卦六爻之用要分別辨其所屬，而后明其所指。蒙卦以陽志升而處于不可升之狀，則唯有反而求其降以孚其志。故陽與陰交而貴在合，陽與陽應(yīng)而貴在孚。不合不孚，雖交不和，雖應(yīng)不稱，不利且害。蒙卦陰陽交雜而不當(dāng)位，奇偶互錯而不孚應(yīng)。為蒙昧無知之狀，障蔽難進(jìn)之勢。蒙卦之象，為山下泉流，泉者、水也、動也，山者、土也、靜也。水在土下，靜居動上，此其為蒙。生而不暢，行而有阻，昧然末明，蠢焉末達(dá)，如物之蒙昧，而氣之不充，神之不用，則茫然無可為。然而蒙童無所知，欲行而不能進(jìn)，欲明而不見光。則因其初生而體不贏則本不足，必依靠養(yǎng)育之道，啟萌之方。以反求諸躬而實(shí)立其德，可以應(yīng)其時以善其道，因乎需以致其功。故圣人立卦以勸勉后人要守持育德之道。行有不達(dá)為蒙，果則蒙抉而無不達(dá)。德有不充為蒙，育則蒙開而無不充。以己所能解時之困則君子之道，故果行以求明，育德以求用，明則消除愚昧，用則以求全生。此乃君子處蒙而無害，因蒙而成其亨，以成全其利貞之德。利貞者德行之始，亨通者德行之成。此果行育德為蒙卦中必有之義。蒙之為昧必以求明為障，必以求通明之道，此乃本乎德行，德行既立則道行在我，用成在時。而動靜適宜則水土自在，時位在卦而成用在人。故比之蒙童求師，有名師指引則不畏于險，得其訓(xùn)導(dǎo)則不困于蔽，故圣人因蒙而設(shè)教以服天下。則人能通神而童能繼師，出坎而進(jìn)拾艮而行，這就是蒙亨之象。正猶如屯卦之德因坤之厚，離之明為光為用，恰得其時位。故易之教乃為示人以處世之道，指使其順逆之途，告人以應(yīng)時之方，最終則歸于利貞之行

　　因蒙而設(shè)教為立國之本，兒童是一個國家的未來，少兒興則國興，這不是一句空話，新中國建國之初，我們不但窮，而且千瘡百孔，盡管條件很差，新中國還是將兒童的義務(wù)教育在全國推廣開來，當(dāng)時面臨著多么大的困難恐怕只有我們自己才知道，教師的黑板是用泥土摸成的，刷上黑色就是黑板了，學(xué)生的課桌是用土坯搭建的，上面鋪一塊木板就可以寫字了。國家的期望，民族振興的夢想就是從這里出發(fā)，讓我們有了今日的輝煌。每一個中國人都會為我們這個偉大的民族自豪。我們?yōu)槊蓲炝粝碌慕Y(jié)束語就是：蒙昧童貞山水蒙，教育優(yōu)先必先行，擺脫桎梏靠主動，始于足下路亨通。

         這里的“匪我求童蒙，童蒙求我”，涉及到了教育方針，教育方向的問題，古人幾千年前就已經(jīng)提出了啟發(fā)式教育的必要性，提出了啟發(fā)孩子學(xué)習(xí)的主動性、自覺性。在那個食不飽腹，衣不遮體狀態(tài)下，就將教育擺上重要的議事日程，可見古人的志向是多么的高遠(yuǎn)。