章太炎在《答曹聚仁論白話詩》中說：

　　“以廣義言，凡有韻者，皆詩之流?！栋偌倚铡啡?，《醫(yī)方歌訣》亦然。以工拙計(jì)，詩人或不為，亦不得謂非詩之流也?！?/p>

　　這段話的意思是什么呢?就是說，從廣義的角度看，凡是押韻的，都屬于詩?！栋偌倚铡肥窃?，《醫(yī)方歌訣》也是詩，但是，《百家姓》《醫(yī)方歌訣》之類，有詩的形式，卻無詩的內(nèi)涵。換句話說，“詩”這一概念的內(nèi)涵除了形式上的限定外，還有內(nèi)容上的限定。不計(jì)工拙的情況下，只在形式上看，《百家姓》《醫(yī)方歌訣》是詩;計(jì)工拙的情況下，也就是從內(nèi)容上看，《百家姓》《醫(yī)方歌訣》就不是詩。

　　回過頭來說“書”，在我看來，書和詩一樣，有些也是只有書的形式，沒有書的內(nèi)容。

　　一、“真讀書”與“假讀書”

　　我們現(xiàn)在一般說書的概念是指裝訂成冊的、印有文字的紙。書還有另一種定義：書是人類傳播知識(shí)的重要工具，是人類交融感情、取得知識(shí)、傳承經(jīng)驗(yàn)的重要媒介，對(duì)人類文明的發(fā)展與傳承具有重要的意義。在“裝訂成冊的、印有文字的紙”中，并不是所有的都能傳播知識(shí)、交融感情、傳承經(jīng)驗(yàn)，更不是所有的都對(duì)人類文明的發(fā)展與傳承有重要的意義。因此，前一種定義只對(duì)書的形式作出了限制，卻沒對(duì)內(nèi)容作出限制。

　　我認(rèn)為，我們提倡的讀書應(yīng)該是讀那些對(duì)人類文明的發(fā)展與傳承有重要意義的書，而不僅僅是“裝訂成冊的、印有文字的紙”。

　　現(xiàn)在有很多人貌似在讀書，其實(shí)是“假讀書”。這類人的典型標(biāo)志是：他們很愛讀書，讀書的數(shù)量很多，但記住的很少，讀書也并沒有使他們增長智慧、深化思想，甚至連點(diǎn)書卷氣都沒熏陶出來。他們有些人對(duì)讀書孜孜不倦、樂此不疲，可你去和他們談話，發(fā)現(xiàn)他們的思想還不如那些不讀書的人通透，思維混亂，三觀也不正;有些人抬起頭來開始思考，感覺自己讀了“假書”，進(jìn)而開始否定讀書的作用，轉(zhuǎn)而擁護(hù)“讀書無用論”。凡是具有以上特征的人，在我心目中，基本上就是“假讀書”的人。

　　“假讀書”分兩種情況，一是“假讀”書，即讀的方式不是真正讀書的途徑，不過用眼看字而已;二是“讀假書”，即讀的書不是真正意義上的書。如果按照書是指裝訂成冊的、印有文字的紙的定義來選書的話，從很大程度上來說，可能就是在“讀假書”，讀的是一種“似書非書”，空有其形而無其質(zhì)的東西。

　　二、怎樣的讀書是假讀書?

　　我們把“假讀書”分為了兩大類，那么，具體來說，究竟怎樣的情況算是假讀書呢?

　　1.沒有目的的讀書是假讀書

　　《福爾摩斯探案集》中有一回，華生曾評(píng)價(jià)福爾摩斯的研究方向，他說，很難想象，如果一個(gè)人沒有明確的目的，會(huì)把一個(gè)領(lǐng)域中如此細(xì)枝末節(jié)的東西搞得這樣清楚。言外之意是說，福爾摩斯的研究有著明確的目的性，所以對(duì)于翻看的資料，他連細(xì)枝末節(jié)都搞得十分清晰。我們在跟著秦學(xué)教育老師回到讀書的話題上，其實(shí)讀書也是一樣，如果沒有一個(gè)明確的目的，走馬觀花式的讀書所獲得的知識(shí)永遠(yuǎn)是淺層次的，很難形成系統(tǒng)的思想，很難深入一門學(xué)科而學(xué)有所得。而能否形成系統(tǒng)的思想，能否深入一門領(lǐng)域獲得別人不易得來的知識(shí)，這是在信息極度發(fā)達(dá)、獲得知識(shí)途徑極為豐富、獲得教育資源極為便利的當(dāng)下，讀書特有的功能。碎片化的知識(shí)大可通過網(wǎng)絡(luò)檢索，效率要大得多，不必非要讀書。

　　2.沒有堅(jiān)持的讀書是假讀書

　　正如毛主席所言：“貴有恒，何必三更起五更眠;最無益，只怕一日曝十日寒”，沒有堅(jiān)持的讀書，就像未能出殼的小雞，讀書計(jì)劃“胎死殼中”，之前的努力也是勞而無功。

　　3.沒有思考的讀書是假讀書

　　子曰：學(xué)而不思則罔。沒有思考的讀書正如鄭板橋所說：“眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應(yīng)接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也?”這些東西即使記得再牢，也是“如破爛廚柜，臭油壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得”。

　　4.沒有輸出的讀書是假讀書

　　前文論及“假讀書”之人的典型標(biāo)志時(shí)說到，他們很愛讀書，讀書的數(shù)量很多，但記住的很少，讀書也并沒有使他們增長智慧、深化思想，甚至連點(diǎn)書卷氣都沒熏陶出來。這就是沒有輸出。簡單地說，就是看一個(gè)人讀過書之后，能否用三兩分鐘的時(shí)間將書中的內(nèi)容概述出來，或是用一篇文章將書的主要思想整理清楚，乃至有所發(fā)揮。日本齋藤孝先生的《深閱讀》中說到，“是否能把書中的內(nèi)容向別人說清楚”，是衡量一個(gè)人讀書是否吸收了書中內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)。

　　5.讀時(shí)髦的書是假讀書

　　美國著名作家約翰·羅斯金在《論書籍與閱讀》中說到：所有的書籍都能分為兩類，一類是永久性的，一類是暫時(shí)性的。但是要注意，并非永久性的書都是好書，暫時(shí)性的書都是劣書。好書中也有暫時(shí)性的，比如地圖、旅游指南之類的，這些書中的內(nèi)容很實(shí)用，但并不是永恒性的書，這些書我們可以用來查，但只是為了獲得實(shí)用的信息，也不是我們討論的“真讀書”。因此，讀時(shí)髦的書是假讀書，因?yàn)闀r(shí)髦的書大多不具有永恒價(jià)值，讀這些書只是為了實(shí)用，甚或成為茶余飯后無聊時(shí)的談資，并非為了思想的進(jìn)步。

　　6.讀偏激的書是假讀書

　　偏激的思想容易讓人誤入歧途，只讀偏激的書，說明你只是來書中尋求認(rèn)同，并非為了探求真理。前文說到，有些人對(duì)讀書孜孜不倦、樂此不疲，可你去和他們談話，發(fā)現(xiàn)他們的思想還不如那些不讀書的人通透，思維混亂，三觀也不正，這就是讀偏激的書所造成的結(jié)果?？桌戏蜃泳驮f，攻讀錯(cuò)誤的學(xué)說，危害是很大的。

　　7.讀淺白的書是假讀書

　　淺白的表達(dá)容易讓人膚淺，只讀淺白的書說明讀書只是為了消遣，并非為了升華思想。前文說到，有些人讀了很多書，卻連點(diǎn)書卷氣都沒熏陶出來，這就是因?yàn)樗麄冎蛔x膚淺的書，就像每天算十以內(nèi)加減法的人，難道可以說他(她)在研究數(shù)學(xué)嗎?每天只讀些淺薄的小說，只關(guān)注情節(jié)的，都不是真讀書。

　　三、怎樣的讀書才是真讀書?

　　說了那么多假讀書的情況，可是你若問我什么是真讀書，說實(shí)話，我還真不知道。如果非要來談這個(gè)問題，我只好說說在我心中哪些算不得真讀書，姑且用排除法的方式來談?wù)勎业目捶ā?/p>

　　1.讀報(bào)紙不等于讀書

　　報(bào)紙上的報(bào)道只是社會(huì)新聞性質(zhì)的信息，并不以深化思想為目的，與百度詞條中的介紹沒有本質(zhì)區(qū)別，和字典中的條目也無二致，瀏覽百度不等于讀書。知識(shí)與智慧是兩碼事，知識(shí)是智慧的基礎(chǔ)，但是有知識(shí)并不一定有智慧，如果真是如此的話，那電腦一定比所有人都智慧。

　　2.讀漫畫不等于讀書

　　圖畫與文字是兩套表達(dá)體系，傳達(dá)信息的機(jī)制不盡相同。文字是一種符號(hào)，需要經(jīng)過大腦“轉(zhuǎn)碼”才能被理解;圖畫也可以稱為“符號(hào)”，但是卻比文字直觀得多，所以讀圖遠(yuǎn)比讀文字簡單，讀圖也不能替代讀文字。根據(jù)研究，三年級(jí)以上的小孩就應(yīng)該讀一些純文字的書，以培養(yǎng)閱讀能力了。

　　3.讀網(wǎng)文不等于讀書

　　寫過網(wǎng)文的人都了解，看網(wǎng)文的人所進(jìn)行的大多是“碎片化閱讀”，即在三兩分鐘內(nèi)搜索自己感興趣的點(diǎn)，因此，大多數(shù)網(wǎng)文不太注重邏輯，“碎片化閱讀”的人基本上不會(huì)仔細(xì)考量邏輯是否合理。寫作網(wǎng)文的人要學(xué)顏之推作詩——“錯(cuò)彩鏤金”，盡管謝朓的詩若“芙蓉出水”可能更美，但是這種文章就像給餓了很久的人喝茶，喝的人只覺無味，必須“加麻加辣”才能迅速刺激他們的感官，以吸引他們來讀。這就像在一塊石頭上鑲嵌寶石，人們都是來尋找“寶石”的，至于“寶石”下石頭的質(zhì)量如何，卻很少有人注意到。這種浮光掠影、仙鶴啄食式的碎片化閱讀，自然只能獲得碎片化的知識(shí)，這也不等于讀書。

　　讀書應(yīng)該是讀那些對(duì)人類文明的發(fā)展與傳承有重要意義的書。在我心中，只有能夠增長智慧、深化思想、提升氣質(zhì)的讀書才是真讀書。