文/老沙侃文化

“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)?！蔽覀儚男【蜁忱畎椎摹鹅o夜思》。但細(xì)心的讀者一定會說，不對，這首詩與原詩不一樣。對，就是不一樣，但不是與原詩不一樣，而是與我們通常讀到的版本不一樣。但這就是李白的原詩。不要驚訝，與原詩不一樣的名作不止這一首。

古詩是中國古代文學(xué)寶庫中的璀璨明珠，千百年來，一直熠熠生輝，照耀著一代又一代的文學(xué)愛好者。很多優(yōu)秀詩篇，是古代那些才華橫溢的詩人，觸景生情，有感而發(fā)，一揮而就的。也有一些，是經(jīng)過詩人苦心積慮，反復(fù)斟酌，幾經(jīng)修改打磨出來的。還有一些，是當(dāng)時詩人完成了創(chuàng)作，雖然也稱得上傳世名篇，但仍不甚完美，于是在后世流傳過程中，被人們不斷加工、修改，完善，最后才成為我們今天讀到的千古名作。李白的《靜夜思》就是這種情況。不僅如此，包括李白在內(nèi)的很多詩人的詩篇都是經(jīng)過了后人加工的。比如李白那首著名的《將進(jìn)酒》。

李白寫這首詩的時候，題目并不叫《將進(jìn)酒》，而叫《惜樽空》，在《敦煌詩集殘卷》里面看到的原詩是這樣的：

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見床頭明鏡悲白發(fā)，朝如青云暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生吾徒有俊才，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生。將進(jìn)酒，君莫停。

與君歌一曲，請君為我傾。

鐘鼓玉帛豈足貴，但愿長醉不用醒。

古來圣賢皆死盡，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。

與爾同銷萬古愁。

在《惜樽空》中，“高堂明鏡”寫為“床頭明鏡”；“朝如青絲暮成雪”中的“青絲”寫作“青云”；“天生我材必有用”是“天生吾徒有俊才”；“請君為我傾耳聽”中沒有“耳聽”；“鐘鼓饌玉不足貴”是“鐘鼓玉帛豈足貴”；“古來圣賢皆寂寞”則寫的是“古來圣賢皆死盡”?！　?/span>

通過對比，可以感覺出來我們一般所學(xué)到的更多體現(xiàn)得是一種狂傲灑脫大氣派，而敦煌殘卷里面的更多的是愁苦無奈和心灰意冷的放浪形骸，所表達(dá)的情感有很大反差

那么，對于這原始版本和流傳到今天的版本，哪個更好呢？這在詩評界意見也很不一致，有人說原詩更符合李白狂放的風(fēng)格，有人說流傳到今天的版本更有大眾性?？傊歉魇慵阂?，莫衷一是。除了李白的詩篇，其他詩人的作品也有被后人斧鑿的痕跡，比如崔顥的《黃鶴樓》詩，原詩為：

昔人已乘白云去，茲地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，青草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處在？煙波江上使人愁。

還有曹植的《七步詩》，原詩為：

煮豆持作羹，漉菽以為汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急。

據(jù)說譚嗣同的《獄中題壁》，是被梁啟超改過的，原詩是這樣的：

望門投趾憐張儉，直諫陳書愧杜根。

手?jǐn)S歐刀向天笑，留將功罪后人論。

還有張繼的一首詩，原詩題目叫《夜宿松江》，不知何時變成《楓橋夜泊》了。原詩為：

夜宿松江

月落烏啼霜滿天，江邊漁父對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。