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旅行和艷遇，有類似處： 人們期待遠離日常家庭生活，在一段短暫到你明確知道大概何時會結束的新旅途或新艷遇里，放開感官，擁抱未知的享用，發(fā)現(xiàn)另一個自己。 如果還能發(fā)現(xiàn)人生的真諦，更加賺得一本萬利。 早年間，世界還廣闊未知，沒有被地圖切割到一寸寸都明晰時，文藝作品便喜愛把旅游和艷遇安排在一起： 意大利的民間故事里，凈是騎士出門，夜宿磨坊或城堡，品嘗面包、葡萄酒和寂寞許久的女主人。 好像大家都認定，他鄉(xiāng)才出美人與愛情似的。 偉大的《卡門》道盡了西班牙風情，但作者梅里美先生本是法國人，以第一人稱寫個小說，講述自己在西班牙旅游時聽到的這樁慘烈纏綿的故事、 同樣，法國大宗師夏多布里昂，喜歡寫主角去蠻荒地帶，被美女傾心，被蠻族追殺，蠻族們當然也無法寫文章抗議他…… 托馬斯-曼，一個德國人，寫了名作《死于威尼斯》：功成名就但心靈老去的德國男主角，在與威尼斯欲拒還迎的盤桓中，發(fā)現(xiàn)了值得自己為之愛慕至死、如仙似妖的美少年，于是延長旅途，然后以身殉之。 陌生的艷遇，異鄉(xiāng)的旅途，都會如此，被人的情感所渲染調(diào)色，變得更美麗一些。 也因此，人類很容易的，便會生一種情感，姑且叫做： “旅行/艷遇尾聲恐懼癥”。 你會暗暗希望，一段旅途永不結束，一段艷遇永不熄滅；一個眾人喝酒暢談的夜晚，可以通過無限換酒吧續(xù)攤來延長，逼得天色永遠不亮……當然，日常生活里，這種心結，可能沒那么嚴重：大不了，就是不舍得放下手機的晚睡拖延癥罷了。 而這里面，其實有點美好的幻覺。 早19世紀，巴爾扎克寫過：世上最奢侈的愛好，莫過于養(yǎng)個情婦。 比如某些男人，昧著良心，讓老婆帶著孩子，蝸居在家，吃糠咽菜，但必然不好意思，駁回情婦的諸般要求：香車、鉆石、天鵝絨飾物、魚子醬、松露。跟情婦吃飯時，男人拍在桌上的小費，可能夠老婆一個月伙食的。 如果，男人把撒在情婦身上的錢，用來和自己的妻子經(jīng)營生活，讓妻子可以遠離柴米油鹽，可以享用男人給情婦買的香車鉆石魚子醬松露化妝品和陽光假期，那么，妻子是不是更美麗呢？——真會輸給情婦么？ 類似的。 許多人愛旅行，并非愛旅行本身，而是愛這么種狀態(tài)： 啊，開始旅行啦！好難得出門??！！ 我要過另一種生活！我要把工作都拋掉！要把平時攢的錢都用上！ 我要把日常對自己的壓榨和摳搜，都在旅行中找補回來！ 所謂窮家富路嘛，也不奇怪。 在旅行中人們會更認真去端詳他鄉(xiāng)的天空，盡管很可能，在故鄉(xiāng)，都沒注意過天空的顏色。他鄉(xiāng)的空氣都那么沁人心脾，雖然家鄉(xiāng)的空氣，不一定仔細聞過了；他鄉(xiāng)的手工小商品，顏色似乎都比家鄉(xiāng)的鮮艷些。 旅行就是這么種狀態(tài)： 情人眼里出西施，讓人忍不住慷慨解囊。倘不如此，就對不住自己漫長的攢錢、醞釀、攻略和期望。 而旅行的尾聲？ 哎呀我又要回去工作了，又要朝九晚五了，又要回到那種摳搜省錢的日子了！ 是這樣的： 旅行的確可以讓你感受另一個世界。同理適用于搜著店名去排隊的名吃，朋友那里借來的書。 但是，通常，自己所處的城市、小區(qū)后門外的小吃、已經(jīng)買在書架上積灰的書、已經(jīng)在身邊很久的人，反而不太會注意到呢？ 因為人類，多少總是存著這心思：放在身邊的，隨時都能觀賞，所以還是先瞻望遠處好了。 身邊的東西，下次再說，下次再說……于是很多時候，就這么下次再說，終于錯過了。 《笑林廣記》里有個段子，某老頭子意圖扒灰，媳婦害怕，找婆婆訴苦，婆婆讓媳婦躲了，自己睡在媳婦的床上。是夜，老頭子果然摸上了媳婦的床，還興高采烈。婆婆道：“老殺才，換了張床，怎么就這般高興起來？” 旅行和艷遇，都很像這個未遂的扒灰故事： 在旅行中，人和風景都沒變；許多美好幻覺，只因為換了個氛圍而已，于是就格外“高興起來”。 所以要消除對旅行結束的恐懼，其實還有個法子： 可以嘗試把自己的生活安排得好些，不總指望著未來，指望著把好好享受的希望寄托在別處、未來和旅途上。 可以嘗試對自己日常生活的愛侶好一些，不總指望著命運給你埋伏著許多段妖冶迷人的一見鐘情。 習慣這種心態(tài)后，到了假期或旅途的末尾，想到要回歸家庭和日常生活時，就少些恐慌，而會一邊聽著溫柔的樂曲，一邊想像回家睡一覺，第二天起來，吃熱騰騰的早飯；將日常生活安排得溫柔些。 不要總將美好生活的希望寄托在他處，反而就會開心些了。 快樂不一定在別處，可能就在身邊，只是人會覺得“反正唾手可得，下次再說”，反而錯過了。 畢竟許多旅行、許多美好的艷遇，都只是“換了張床，怎么就這般高興起來”的錯覺。 道理其實無非這么簡單，很久之前，晏殊已經(jīng)寫過這樣的句子了： 滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。
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