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      魏曉萍：蒙臺梭利對我國學前教育的影響，以區(qū)域活動為例
      
                    
                    
                    
                    
      
                         五千韌月
                        
                        
                        2019-10-08
                        
                            
                        
                    
      
                    
      
                        
                        
      
                    
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        
      
                            
                                
      
                                    
                                        
      

                                        
                                        

                                        

      上個世紀90年代，隨著我國幼兒園學前教育事業(yè)的發(fā)展，蒙特梭利教育理念也逐漸被廣大幼教從業(yè)者和家長認可，并產(chǎn)生了深遠的影響，可以說蒙特梭利教育是中國最“主流”的“非主流”教育理念。
      那么在中國的發(fā)展是怎樣的？這對中國的學前教育有怎么樣深遠的影響呢？蒙特梭利教育和我國學前教育《指南》和《綱要》相比，我們需要學習和反思的有哪些呢？9月19日，幼教研學團走進蒙特梭利自然樹幼兒園的活動現(xiàn)場，原財經(jīng)學院幼兒園魏曉萍園長為我們帶來了精彩的分享。
      學前微主編，與10000 園長共成長

      蒙臺梭利是何時傳入中國的？
      與歐洲一些國家一樣， 蒙臺梭利教育思想最早傳入我國是通過一篇介紹蒙臺梭利教育思想的文章《蒙臺梭利女士之新教育法》 ， 時間是在１９１３年。
      我國第一家蒙臺梭利實驗班何時創(chuàng)辦？
      我國最早的蒙臺梭利協(xié)會在江蘇省成立于1914年。
      1923年國立北平師范大學附屬蒙養(yǎng)園在中國蒙臺梭利教育法研究會的指導和幫助下， 帶著模仿嘗試的心態(tài)開設了兩個蒙臺梭利幼兒班。新穎的教學方法， 多樣的教學工具， 先進的教育理念讓正處在探索和研究階段的國人耳目一新， 立刻受到國內(nèi)幼教界的好評與歡迎。
      但是處于２０世紀前四十年的中國， 政府官員腐敗，國民經(jīng)濟異常落后的情況下，開展的并不順利。由于當時幼兒園財力不濟， 無力支付高額的費用采用蒙臺梭利的教育方式。正如當時的教育部長蔣夢麟先生所說“蒙臺梭利教具頗多，但不經(jīng)濟中國多采取實際教學法， 教材取自生活， 不需購置教具” 有沒有實驗報告，所以沒能在中國展開實踐。
      改革開放以后

      1985年：由北京師范大學出版社出版了北京師范大學盧樂山教授編著的《蒙臺梭利的幼兒教育》 一書。
       1990年和1993年由人民教育出版 蒙臺梭利的四本著作《童年的秘密》 、《有吸收性的心理》 、《蒙臺梭利教育法》 、《教育中的自發(fā)活動》 分別被翻譯和出版。
      1994年北京師范大學于與臺灣蒙臺梭利啟蒙研究基金會合作引進了蒙臺梭利教育的研究項目， 北京師范大學附屬第一幼兒園及北京市北海幼兒園成為該項目的教學實驗基地
      1994年暑假， 臺灣派蒙臺梭利專職講師來北京師范大學培訓老師， 秋季開學后便正式啟動了“蒙臺梭利教育中國化實驗研究” 課題。 
      北師大威斯達公司 于1996年春季完成了蒙臺梭利教具的生產(chǎn)， 成為我國第一家生產(chǎn)蒙臺梭利教具的公司。
      1996年北京市崇文區(qū)第三幼兒園、 寧夏銀川市蒙臺梭利幼兒園也相繼開始了蒙臺梭利教育的實驗研究。至此拉開了蒙臺梭利教育在我國幼兒園中應用的序幕。
      學前微主編，與10000 園長共成長
      與蒙臺梭利教育結緣

      １９９8年暑假，財經(jīng)學院幼兒園牛老師有幸在北京見到了在北京創(chuàng)辦蒙臺梭利機構的王瑞瓊老師，從此和孫瑞雪教育機構開始合作。
      1999年暑假我園派了5名教師到寧夏銀川蒙臺梭利國際學校開始了長達1個月的蒙臺梭利教育的培訓學習，并開始了蒙臺梭利教育實踐。
      發(fā)現(xiàn)的問題

      隨著歲月的沉淀，對蒙臺梭利教育有了更深的理解，慢慢的發(fā)現(xiàn)了一些問題：
      1、蒙臺梭利教育與現(xiàn)在國家的法律法規(guī)相容嗎？
      2、蒙臺梭利教育法如何在幼兒園落地實施？
      3、現(xiàn)在幼兒園普遍開展的主題教育與區(qū)域活動有何關聯(lián)？
      2012 年10 月9 日由教育部正式頒布的《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》， 從健康、 語言、 社會、 科學、 藝術等五領域描述幼兒學習與發(fā)展, 對 3 至 4 歲、 4 至 5 歲、 5至 6 歲三個年齡段內(nèi)幼兒該知道什么、 能做什么, 到什么發(fā)展水平均提出了合理期望。
      《指南》與蒙臺梭利教育高度融合：
      蒙臺梭利教育分為五大領域教育： 
      日常生活教育、 感官教育、 數(shù)學教育、語言教育和科學文化教育，
      《指南》背景下的五大領域：健康、語言、科學、社會、藝術。
      《指南》 五個領域與蒙臺梭利各領域教育比較：
      健康VS日常生活教育
      《指南》 中“健康” 領域“動作發(fā)展” 要達到的目標“具有一定的平衡能力， 動作協(xié)調(diào)、 靈敏；具有一定的力量和耐力；手的動作靈活協(xié)調(diào)”， 細看這些目標及教育建議諸如：沿著地面直線行走、 蒙眼走路；用筆涂涂畫畫， 會用筷子吃飯；能將玩具和圖書放回原處，能邊線基本對齊地折紙等等， 這些目標與蒙臺梭利五大領域教育中的日常生活教育高度相吻合。
      語言 VS 蒙臺梭利語言教育
      《指南》 中“語言” 教育建議中提到與幼兒交談時， 要用幼兒能聽得懂的語言；說話注意語氣、 語調(diào)， 讓幼兒感受語氣、 語調(diào)的作用；尊重和接納幼兒的說話方式；和幼兒講話時， 成人自身的語言要清楚、 簡潔等。
      蒙臺梭利教師語言簡潔、清晰的三段式教學方式跟“指南”的建議高度一致。
      社會 VS 蒙臺梭利教育
      蒙臺梭利日常生活教育有“社交禮儀” 的分類， 日常生活最基本的幼兒應答的方法、打招呼、 感謝和道歉、 問路的方法、 遞交物品的方法、 團體游戲的規(guī)則等等， 這是孩子們來到“兒童之家” 首先要進行的日常生活禮儀的學習。
      《指南》 中“社會” 領域?qū)τ谌穗H交往、 社會適應的目標要求， 再比對一下蒙臺梭利日常生活教育， 我們不難發(fā)現(xiàn)， 我們一直在做的蒙臺梭利教育， 其實一直是在按照《指南》 的目標在具體實施。而且， 蒙臺梭利教育中的混齡教育， 更是對于孩子人際交往、 社會適應能力的鍛煉與培養(yǎng)
      《指南》“社會” 領域“社會適應” 目標 3 具有初步的歸屬感教育建議“和幼兒說一說或在地圖上找一找自己家鄉(xiāng) 所在的省、 市、 縣（區(qū)） 名稱， 向幼兒介紹國旗、 國歌等活動”， 其實在蒙臺梭利科學文化教學中， 都有具體的可操作性指導， 比如， 通過“世界地圖嵌板”“中國地圖嵌板” 讓幼兒通過教具感官直性的了解世界地圖、 各國國旗等。
      科學 VS 科學文化與數(shù)學教育
      《指南》“科學” 領域分為科學探究和數(shù)學認知兩個部分。其在說明中提到“幼兒的思維特點是以具體形象思維為主， 應注重引 導幼兒通過直接感知、 親身體驗和實際操作進行科學學習 ”， 在學習發(fā)展目標中要達到的目標如認識常見的動植物、 感知和發(fā)現(xiàn)常見材料的溶解、 傳熱、 了 解季節(jié)變化的周期性、 發(fā)現(xiàn)常見物體的結構與功能之間的關系等等， 這些針對3-6 歲幼兒應具備的發(fā)展目標， 在教學建議中也提到“為幼兒提供一些有趣的探究工具， 用自己的好奇心和探究積極性感染和帶動幼兒”。
      在蒙臺梭利科學文化教育的實施過程中， 教師利用教具和給幼兒提供的材料， 讓幼兒通過自身的操作活動， 對周圍物質(zhì)進行感知、 觀察和操作，方法是一致的。
      《指南》“科學” 領域分為科學探究和數(shù)學認知兩個部分。其在說明中提到“幼兒的思維特點是以具體形象思維為主， 應注重引 導幼兒通過直接感知、 親身體驗和實際操作進行科學學習 ”， 在學習發(fā)展目標中要達到的目標如認識常見的動植物、 感知和發(fā)現(xiàn)常見材料的溶解、 傳熱、 了 解季節(jié)變化的周期性、 發(fā)現(xiàn)常見物體的結構與功能之間的關系等等， 這些針對3-6 歲幼兒應具備的發(fā)展目標， 在教學建議中也提到“為幼兒提供一些有趣的探究工具， 用自己的好奇心和探究積極性感染和帶動幼兒”。
      在蒙臺梭利科學文化教育的實施過程中， 教師利用教具和給幼兒提供的材料， 讓幼兒通過自身的操作活動， 對周圍物質(zhì)進行感知、 觀察和操作，方法是一致的。
      感官教具：插座圓柱體、粉紅塔、 棕色梯等來發(fā)展孩子對物體大小、高矮、 排列、 數(shù)量順序的練習；
      數(shù)學教具：數(shù)棒、 數(shù)字卡片、 塞根板、 金黃串珠組等將復雜的數(shù)學概念蘊含于具體的教具之中，通過教具讓幼兒直觀的感知和理解數(shù)學。是實施《指南》目標的最佳方法。
      藝術 VS 蒙臺梭利教育
      《指南》 中提到， 藝術是人類感受美、 表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要形式， 每個幼兒心里都有一顆美的種子。成人不應該以成人的眼光來評判幼兒的藝術之美， 應對幼兒的表現(xiàn)給予充分的理解和尊重。
      蒙臺梭利博士說：“教育的目的， 在于了解如何協(xié)助兒童生命的正常發(fā)展?！?/strong>
      蒙臺梭利主張以兒童為中心，尊重兒童。設計的操作材料（插座圓柱體、粉紅塔、棕色梯等） 設計精美，每一件都堪稱藝術品，對于孩子想像力及創(chuàng)造力的也是一種提升與培養(yǎng)。
      蒙臺梭利教具VS區(qū)域活動材料
      蒙臺梭利教具具有：1、孤立性；2、層次性；3、內(nèi)在邏輯；4、不同區(qū)材料的相似性、關聯(lián)性；5、美觀性。
      現(xiàn)在幼兒園區(qū)域活動材料之間只與主題內(nèi)容有關聯(lián)，各區(qū)之間沒有層次關系，各年齡段之間有遞進關系。
      結論：
      《綱要》、《指南》 的五個領域很多目標及教學建議都與蒙臺梭利教育方法相吻合。
      蒙臺梭利教育是真正的以兒童為中心，促進兒童生命發(fā)展的教育。  蒙臺梭利教具是迄今為止最科學、最為完善的學習材料
      《指南》背景下幼兒園的區(qū)域活動與蒙臺梭利教育有何關系？
      01
      專家論區(qū)域活動：
      馮曉霞認為：區(qū)域活動或活動區(qū)活動指的是這樣一種活動形式：教育者以幼兒感興趣的活動材料和活動類型為依據(jù)， 將活動室的空間相對劃分為不同區(qū)域， 讓他們自主選擇活動區(qū)域， 在其中通過與材料、 環(huán)境、 同伴的充分互動而獲得學習與發(fā)展。
      劉焱認為：區(qū)域活動是在教師指導下的幼兒小組活動， 這種活動的特點是， 問題情境是教師預先結構的。
      也就是說：區(qū)域活動是幼兒在教師準備的環(huán)境中進行自由、自主、自選的的活動。
      區(qū)域活動的前提是：教師有目的、有計劃創(chuàng)設的環(huán)境，讓孩子在環(huán)境中自由選擇、自由交往、自主操作，獲取經(jīng)驗，獲得發(fā)展。
      由此發(fā)現(xiàn)：區(qū)域活動和蒙臺梭利教育的特點幾乎完全相同，都是以兒童的自主活動為特點。
      02
      從形式上看：
      蒙臺梭利教室劃分為五個區(qū)： 日常生活、感官、數(shù)學和自然科學、藝術，   
      現(xiàn)在倡導的區(qū)域活動從空間劃分：自然觀察區(qū)、閱讀區(qū)、科學區(qū)、益智區(qū)，建構區(qū)、室外運動區(qū)等 有條件的幼兒園還設有各種功能室
      通過比較發(fā)現(xiàn)：
      區(qū)域活動就是模仿的蒙臺梭利教育形式，蒙臺梭利才是區(qū)域活動先行者。
      蒙臺梭利教育與當今區(qū)域活動仍有區(qū)別：
      蒙臺梭利認為：孩子喜歡工作不喜歡游戲，每套教具都有固定操作方法。
      蒙臺梭利教室里的區(qū)域活動是以“工作”為主，這種工作是改造過的“游戲”，增加了活動的“真實性”，減少了游戲的“虛構性”，增加了“形式訓練”的教育內(nèi)容。
      區(qū)域活動主要以游戲為主要形式，操作沒有固定模式。
      對蒙臺梭利教育和區(qū)域活動的反思：
      1、蒙臺梭利教育有一整套實施體系，而目前的區(qū)域活動還只是集體教學的補充，二者的融合需要進一步探究。
      2、蒙臺梭利教育還要在本土化方面做進一步的研究。區(qū)域活動的有效開展是一個值得探索的問題。
      3、師資水平丞待解決。
      教育是項長期工程，百年大計教育為本。無論做什么樣的教育都要以人為本，符合兒童身心發(fā)展規(guī)律。在探索教育的路上相信會有更多的人認識蒙臺梭利教育，蒙臺梭利教育一定會在中原大地生根發(fā)芽，發(fā)展壯大。
      
                                          		
                                
      
                                  
                        
      
                    
      



                
      
                
      
                    
                    
                        
      
                            
                                
        
                                    		
                        
        
                            
                
        
                
        
                
                
                
        
                
        


                

                
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