在當(dāng)代，很多傳統(tǒng)的文化、風(fēng)俗，在新的時(shí)代里，面臨著挑戰(zhàn)和革新。比如說(shuō)婚姻就是例子，在過(guò)去，結(jié)婚是一輩子的事情，女人嫁人以后，就要考慮“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”，不能輕言改嫁。在民間故事《孟姜女》中，孟姜女只是被萬(wàn)喜良看見(jiàn)了胳膊，就被嫁給了萬(wàn)喜良，理由是身子被誰(shuí)看過(guò)就是誰(shuí)的人；在明清兩代，民間流傳著大量的貞潔烈女傳說(shuō)，并且鼓勵(lì)寡婦殉夫，這些，都是這種觀念在傳統(tǒng)文化上的折射。隨著新中國(guó)的成立、人民當(dāng)家作主以后，婦女地位逐步提高，逐漸的，很多封建糟粕文化遭到了摒棄，在當(dāng)代，晚婚族甚至不婚族的大量出現(xiàn)，都讓傳統(tǒng)婚姻受到挑戰(zhàn)。而過(guò)去有些關(guān)于婚姻方面的俗語(yǔ)，也不再被很多年輕人理解，比如，今天要說(shuō)的“女大三，抱金磚”便是其中的典型，這句還有后半句同樣精彩但知道的人卻不多。

在過(guò)去，時(shí)常有女大男小的婚姻格局，過(guò)去觀念認(rèn)為“女大三，抱金磚”。之所以古人有這樣的觀念，主要在于舊社會(huì)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)格局，處于男耕女織的狀態(tài)，在男耕女織的同時(shí)，還有男主外、女主內(nèi)的說(shuō)法。結(jié)婚意味著人生的新起點(diǎn)。即便是古代小孩子當(dāng)皇帝，其親政的年齡標(biāo)準(zhǔn)，是按照皇帝大婚作為開(kāi)始。對(duì)古人來(lái)說(shuō)，結(jié)婚一定程度上，算是古代版的成人禮，并且時(shí)至今日，依舊有把結(jié)婚稱(chēng)之為“成家”的說(shuō)法。

成家以后，就要獨(dú)立過(guò)日子。而一般來(lái)說(shuō)，男生的開(kāi)化要比女生晚幾年。同樣年齡的男女生，可能女生已經(jīng)比較成熟了，而男生則還處于懵懂的狀態(tài)——以《紅樓夢(mèng)》為例，在《紅樓夢(mèng)》里面，第一個(gè)和賈寶玉發(fā)生關(guān)系的，是其丫鬟襲人，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》描述，襲人比賈寶玉僅僅大兩歲，但是，當(dāng)賈寶玉還處于朦朧、懵懂狀態(tài)的時(shí)候，襲人已經(jīng)十分了解男女之事了。當(dāng)然，生理之外，在生活上，女生也比男生早一些成熟。生活，意味著柴米油鹽醬醋茶，即前文所說(shuō)的過(guò)日子。而過(guò)日子，在于精打細(xì)算。在過(guò)去，男人娶一個(gè)比自己大三歲的女人，女人可以操持家務(wù)，精打細(xì)算，在生活運(yùn)籌上，可以讓這個(gè)家庭正常的運(yùn)轉(zhuǎn)下去（所謂的女主內(nèi)），而還不成熟的男人，只需要踏踏實(shí)實(shí)勞動(dòng)（所謂的男主外），為家里創(chuàng)造收益。

而這句話的后半句則是“女大九，樣樣有”，在過(guò)去，這一說(shuō)法的流傳覆蓋范圍，遠(yuǎn)不敵女大三，抱金磚有代表性。而“女大九，樣樣有”的原因，說(shuō)法有很多種，其中，這一種有代表性：在過(guò)去，女人過(guò)了二十歲就算老姑娘了，面臨孤獨(dú)終老的危機(jī)。而古代，給兒子娶大九歲女人的家庭，多半是家里養(yǎng)童養(yǎng)媳的家庭——這種家庭比起地主、富農(nóng)要差一些，但比起一無(wú)所有的貧農(nóng)、佃農(nóng)，又要略微有一些財(cái)產(chǎn)。因?yàn)檫@種家庭擔(dān)心將來(lái)會(huì)家道中落，兒子孤獨(dú)終老，于是，會(huì)考慮養(yǎng)童養(yǎng)媳，有時(shí)候，童養(yǎng)媳會(huì)比兒子大好幾歲。

而童養(yǎng)媳打小就跟著婆婆操持家務(wù)，并且在歷練中懂得人情世故，可以獨(dú)當(dāng)一面。等到童養(yǎng)媳的丈夫到了可以“圓房”的年紀(jì)以后，丈夫在居家生活方面，可以一點(diǎn)心不用費(fèi)，并且，這樣的妻子，還很會(huì)照顧、疼愛(ài)自己的小丈夫，這便是所謂的“樣樣有”。

不過(guò)隨著社會(huì)的發(fā)展，這種說(shuō)法早已淡出人們的視野，如今愛(ài)情早已不分年齡，而年齡也漸漸成為一個(gè)符號(hào)而并不能體現(xiàn)人的本質(zhì)與能力。時(shí)常見(jiàn)到而立之年仍懵懂無(wú)知或弱冠之年已操持家務(wù)的現(xiàn)象，所以無(wú)論女大還是男大，都可能是金磚。