（續(xù)上篇）

貪念的緣滅

急功近利也好，好大喜功也罷，不勞而獲也好，貪得無(wú)厭也罷，縱使偶得芳華，芳華散去又曾留下幾分？世事本無(wú)常，此類(lèi)執(zhí)念種子生根發(fā)芽，一點(diǎn)一點(diǎn)地吞噬了我們?nèi)诵灾械牧贾客淌梢环至贾澯麆t隨之長(zhǎng)一分。心中良知被吞噬殆盡之時(shí)，貪念也將我們拖入了泥濘不堪得沼澤。

子曰“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”，世事皆有其道，強(qiáng)求縱多得其一分，他處亦可能失去十分?！熬佑写蟮?，必忠信以得之”，正心以修身養(yǎng)性，可欲可威，勿貪勿猛，上下求索，行于大道，所欲者終為所得。

故而，當(dāng)我們所欲某物之時(shí)，我們當(dāng)先自問(wèn)所欲之物于我有何用？又所需幾分？有無(wú)正道達(dá)之？過(guò)量為貪，無(wú)道亦為貪。諸事三省吾身，克私念弱貪欲，滌蕩心性，了卻貪念之孽緣也許不是那么不可達(dá)。

人性和物性

也許你會(huì)覺(jué)得這還是中庸之道無(wú)為之道，是一種精神世界的自我麻痹。那么我們換個(gè)視角吧，何為貪念之物？本不屬于自己的，至少當(dāng)下不屬于自己的，而期望通過(guò)不對(duì)等的方式據(jù)為己有的。既然如此，那此物當(dāng)屬于某人或組織（統(tǒng)稱會(huì)屬于某社會(huì)屬性的個(gè)體）。

而人生而有兩性：人性和物性，人性實(shí)為利他性，物性實(shí)為利己性，當(dāng)人性和物性發(fā)生不可調(diào)和矛盾時(shí)，物性勢(shì)必占據(jù)主動(dòng)，不能自保甚至生存再偉大的利他主義也將蕩然無(wú)存。

那么既然社會(huì)屬性的個(gè)體都是有物性的，當(dāng)你意欲侵占（不對(duì)等獲?。┧飼r(shí)，對(duì)方物性自然催生自保行為，所以對(duì)方勢(shì)必會(huì)爭(zhēng)鋒相對(duì)，試問(wèn)如此情形下你的貪又能帶來(lái)什么呢？又如何確保這種對(duì)抗的結(jié)果一定是對(duì)自己有利呢？

寫(xiě)在最后的話

• 不要將未來(lái)交給不確定的未來(lái)

• 不要將希望寄托在夢(mèng)想的希望

• 不要將物性凌駕于人性之上

• 不要將貪念當(dāng)成繽紛的理想