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著名中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)家、中國中醫(yī)科學(xué)院醫(yī)史文獻(xiàn)所研究員馬繼興先生于2019年8月22日14時36分因病離世。 馬老一生潛心研究、著述豐宏。在針灸學(xué)史整理研究、本草學(xué)史整理研究、古中醫(yī)藥文獻(xiàn)輯佚和馬王堆、敦煌等地出土醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)研究、海外中醫(yī)古文獻(xiàn)回歸等方面做出過卓越貢獻(xiàn)，在海內(nèi)外聲名遠(yuǎn)播。 他先后出版《敦煌古醫(yī)籍考釋》《中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)》《馬王堆古醫(yī)書考釋》《針灸銅人與銅人療法》《神農(nóng)本草經(jīng)輯注》等10余部學(xué)術(shù)專著?？蒲谐晒@國家科技進步一等獎、全國首屆古籍整理圖書二等獎、第六屆全國優(yōu)秀科技圖書一等獎等獎項。 1991年獲國務(wù)院頒發(fā)的首批“政府特殊津貼”證書，1994年被國務(wù)院授予“全國民族團結(jié)進步模范”稱號，2000年被評為“全國先進工作者”。 1984年，馬繼興的《治學(xué)瑣記》一文在《山東中醫(yī)學(xué)院學(xué)報》第8卷第4期發(fā)表。馬老從自身經(jīng)歷談治學(xué)之道，字里行間言辭懇切，老輩學(xué)者治學(xué)風(fēng)貌躍然紙上?，F(xiàn)摘錄部分，以表對先生的追思與緬懷。
《山東中醫(yī)學(xué)院學(xué)報》的編輯同志讓我寫一篇回憶文章，談?wù)勛约涸趯W(xué)醫(yī)道路上的經(jīng)驗心得。我雖然學(xué)習(xí)中醫(yī)有四十余年，經(jīng)過不少迂回坎坷，但談不上什么成功經(jīng)臉。只能把過去耳聞目睹的事實以及從事中醫(yī)工作的膚淺體會和失敗教訓(xùn)歸納出幾點，以隨感形式拉雜寫出，供青年同道以為前車之鑒。華北國醫(yī)學(xué)院的學(xué)習(xí)和實習(xí) 三十年代，我在中學(xué)讀書時就愛好閱讀古籍。我有位外祖名左濟拯，是山東費縣有名的中醫(yī)，晚年在濟南開業(yè)，治療內(nèi)科雜病和婦、兒科病都有較好的療效。我在課余常去其家，承他在醫(yī)理方面有所教誨，隨手抄錄了他的一些臨癥方案，又瀏覽了他收藏的一些中醫(yī)古書，從而對于祖國醫(yī)學(xué)日益產(chǎn)生了濃厚的興趣，并決心要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，作為終生事業(yè)。
1941年夏，我在濟南正誼中學(xué)畢業(yè)后，來到北京，考入華北國醫(yī)學(xué)院。這是一座私立的中醫(yī)高級學(xué)府，它成立于1932年4月，是由北京的一些中醫(yī)耆宿集資興辦的（成立以前叫北平國醫(yī)學(xué)院，后因?qū)W術(shù)分歧，施今墨先生另立華北國醫(yī)學(xué)院）。董事長陳宜誠，院長前為施今墨，后為黃濟國，都是熱心中醫(yī)教育事業(yè)的學(xué)者。這所學(xué)校的創(chuàng)辦，不僅是為了造就繼承發(fā)揚祖國醫(yī)藥學(xué)的專門人才，也是針對著國民黨反動派企圖消滅中醫(yī)、 拒絕把中醫(yī)納入醫(yī)學(xué)教育的一場針鋒相對的斗爭。 學(xué)院的學(xué)制共四年，招生對象為中學(xué)畢業(yè)或有同等學(xué)歷者。校址最初在西城大麻線胡同。其后又遷移到南城西磚胡同。自1935年第一屆學(xué)員畢業(yè)后，每年都保持有一至四年級4個班次。直到1949年底，歷時18年，共招收20個班次。由于辦校的宗旨是為了使學(xué)生能同時掌握中醫(yī)和西醫(yī)，所以在課程的安排上也兼有兩方面的內(nèi)容。中醫(yī)的課程有醫(yī)學(xué)大意（相當(dāng)于中醫(yī)學(xué)概論）、內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)、傷寒論、金匱要略、中醫(yī)診斷學(xué)、本草學(xué)、方劑學(xué)、針灸學(xué)、醫(yī)案及中國醫(yī)學(xué)史，西醫(yī)課程有解剖學(xué)、生理學(xué)、細(xì)菌學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、西藥學(xué)及西醫(yī)臨床各科。此外，還有古文、日語、武術(shù)等。每天有6~8個課時，均由各講課教授編寫講義，鉛印成書。三年級以后進入臨床階段，除課堂講授外，臨床實習(xí)由于門診部的容量有限，因此，絕大多數(shù)學(xué)生均分散到各中醫(yī)教授的私人診所見習(xí)或?qū)嵙?xí)。師資方面，中醫(yī)教授均是北京著名的開業(yè)中醫(yī)，如朱壺山、周吉人、 姚季英、楊叔澄、魏舒和、富雪庵、顧膺陀等，西醫(yī)教授則主要聘請北京大學(xué)醫(yī)學(xué)院的教師兼任。在國民黨及日偽政權(quán)對于中醫(yī)教育采取排斥與歧視之方針下，國內(nèi)完全沒有公立的中醫(yī)院校，而私立院校又只能“備案”不能“立案”，當(dāng)然更談不上任何經(jīng)濟和物質(zhì)的支援。因而學(xué)校的經(jīng)費主要即靠學(xué)生交納的學(xué)雜費。由于學(xué)生的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)較重，加以人為的其他因素，故在校學(xué)生最多時雖可達(dá)到170人左右，但在全部15個畢業(yè)班中能夠最后畢業(yè)的人數(shù)，總計不超過500人。這些畢業(yè)生都分布在全國各地，多年來為促進中國醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展作了不少工作。談到學(xué)院的設(shè)備，主要有: 各容六七十人的4個教室，可容60余人的10余間學(xué)生宿舍。此外還有門診部、會議室、圖書室、講義室、貯藏室、鍋爐房、辦公室、教授休息室、傳達(dá)室以及小型的操場和校園等。從整個學(xué)院的物質(zhì)條件來說，雖然相當(dāng)簡陋，但教師陣營的實力較強，大多數(shù)學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性也較高。當(dāng)時正值中醫(yī)事業(yè)日趨衰落的時期，這種在全國屈指可數(shù)的中醫(yī)學(xué)府以毫不動搖的毅力繼續(xù)生存延續(xù)下來，不能不說是難能可貴的。現(xiàn)在每當(dāng)回想到這里，我便不能不深深地以感激之情緬懷早已故去的這些中醫(yī)界前輩們的辛勤培育。同時再看到新中國成立后全國各地所建立的中醫(yī)學(xué)院，國家給予了大量人力、物力的配備與支持。兩相比較，又不能不衷心贊頌黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，并不能不為新一代的中醫(yī)學(xué)員而慶幸。我在華北國醫(yī)學(xué)院后期臨床課實習(xí)的重點是中醫(yī)內(nèi)科和針灸兩個方面。內(nèi)科除在學(xué)校門診部參加實習(xí)外，主要是在施今墨院長的私人診所中見習(xí)。當(dāng)時施老為了輔導(dǎo)該學(xué)院學(xué)生的臨床課，特地在他診所的大廳里陳設(shè)了一條很長的大桌案，桌案的左右兩側(cè)各可容納學(xué)生十余人，桌案的盡頭放置施老的診病桌幾，施老即坐在該桌的正中診療。每看完一病人，均由施老口述對該病人的病因、脈癥診斷及所擬方藥，并由其隨診弟子代書脈案及處方。而實習(xí)諸生則各攜自己的筆記本邊聆視、邊抄錄。遇有疑難問題則隨手記下，由于門診時間病人甚多，只能事后請教，或與同學(xué)相互研討。我參加見習(xí)和實習(xí)針灸臨床的老師是焦會元和夏禹臣二先生，他們都是私人開業(yè)老中醫(yī)，特別是焦老診務(wù)更為繁忙，每晨門診均坐無虛席。診所內(nèi)共有8間治療室，除診療桌幾外，均陳設(shè)治療床鋪，約30張左右，供針灸病人之用。焦老治療主要施用針法，但也配合以灸法、瀉血療法和中藥處方等，由焦老親記脈案及其應(yīng)針灸的經(jīng)穴名稱、補瀉法、刺針時間和方藥等，然后讓病人平臥床上，為之施術(shù)。針刺取穴，少則五、六穴，多則一、二十穴不等。進針后均施用捻轉(zhuǎn)手法，以得氣為度，然后令患者靜臥留針。每次留針一般為半小時，也有個別稍為延長者。焦老著有《（古法新解）會元針灸學(xué)》一書，對于針灸理論和臨床都有很深的造詣，特別是總結(jié)了一套卓有成效的配穴規(guī)律和方法。他教授生徒時主要參照此書，并輔以口述其心得體會。由于焦老的學(xué)生都是經(jīng)人介紹，并履行過拜師儀式的，所以人數(shù)很少。我在焦老家實習(xí)時，除我以外，還有一位張廷訓(xùn)（志浩）中醫(yī)師，是北京國醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的。我們除了在焦老處方時各自抄錄外，還要協(xié)助老師為病人定時起針，或代為灸治等。此外，還作一些修整針具和消毒等輔助工作。由于焦老能循循善誘，平易可親，因而得以經(jīng)常請教，獲益匪淺。我在夏禹臣老師診所實習(xí)，也是以針灸為主。夏老擅長于各種用針補瀉手法的操作技術(shù)。我除了在這方面學(xué)習(xí)他的獨到經(jīng)驗外，還在他的指導(dǎo)下，治療了一些病人。在抉擇自己從事研究中醫(yī)藥學(xué)的道路問題上, 我認(rèn)為首先必須對祖國醫(yī)藥學(xué)遺產(chǎn)進行全面的清理和繼承工作, 而在這方面主要有兩條途經(jīng): 一是繼承老中醫(yī)的臨床經(jīng)驗進行醫(yī)療研究, 另是繼承古代醫(yī)學(xué)家的學(xué)術(shù)成就, 進行中醫(yī)文獻(xiàn)和醫(yī)學(xué)史的研究。考慮到前者需要有客觀指標(biāo), 通過大量的醫(yī)療病例, 或?qū)嶒炗^察結(jié)果來驗證、總結(jié)與提高,而這在舊社會是很難做到的。后者卻可以利用文獻(xiàn)學(xué)和歷史學(xué)的科學(xué)方法,有分析有選擇地繼承與整理古人的學(xué)術(shù)思想與成就, 從中發(fā)現(xiàn)問題, 提出線索, 總結(jié)其發(fā)展規(guī)律,以便得到客觀的借鑒。這樣的中醫(yī)科研工作不僅完全可能, 也是必須要做的。因此,我將自己的主要精力集中到了中醫(yī)文獻(xiàn)和醫(yī)學(xué)史研究方面。我對中國醫(yī)學(xué)歷史產(chǎn)生興趣, 是通過工作實踐逐步培養(yǎng)起來的。我在國醫(yī)學(xué)院畢業(yè)時寫的《微針探源》論文中曾試圖將針法的主要精華與特點進行綜合歸納,但在涉及有關(guān)針法的學(xué)術(shù)淵源時,卻缺乏足夠的認(rèn)識,因而深感有進一步鉆研的必要。1945年我在北大醫(yī)學(xué)院工作時,即著手進行了《針灸醫(yī)學(xué)史》的研究,并寫出了初稿。1950年我在北京中醫(yī)進修學(xué)校講授針灸課的同時重新予以充實加工,寫出了二稿。但以上兩次書稿在編寫方法上均以羅列史料為主, 且多轉(zhuǎn)手資料, 故存在很多缺點和失誤之處。1955年以后,我在中醫(yī)研究院又將這一專題作為自己的科研題目,再次動手修改。為了更好地提高工作質(zhì)量,我首先總結(jié)了缺點,并在修改前作出了較詳細(xì)的規(guī)劃。針對過去編寫時所存在的一些尚待修改的問題,在規(guī)劃中嚴(yán)格要求按照以下三個標(biāo)準(zhǔn)進行工作：一是全面性, 即廣泛搜集各種經(jīng)史百家文集、類書、國內(nèi)外文獻(xiàn)資料以及各種文物, 作為針灸醫(yī)學(xué)史料的來源。二是準(zhǔn)確性, 即深入調(diào)查核定有關(guān)針灸醫(yī)史的各種資料原始根據(jù),如實地引用原文,如實地解釋原意。三是客觀性, 即從歷史唯物主義的觀點出發(fā), 對于針灸醫(yī)學(xué)史上的具體事物進行對照比較, 分析歸納, 然后作出符合歷史發(fā)展規(guī)律的結(jié)論。根據(jù)這次規(guī)劃的要求, 雖然自己的能力還很不夠, 但仍然用最大的努力又先后寫成該書的三稿和四稿, 直到1966年前夕, 這一工作才暫告一段落。我之所以先后多次地從事同一專題的科研, 除了要不斷地補充新的資料外,還在于工作開始時缺乏經(jīng)驗,能力不足,又無導(dǎo)師及可資借鑒的參考,只能在暗中摸索,失敗之后再改弦更張。通過這件事也使我認(rèn)識到只有反復(fù)地參加具體的科研實踐, 才能及時改正缺點, 提高工作質(zhì)量。為了配合《針灸醫(yī)學(xué)史》的研究,自1955年以后我還多次進行了各種針灸銅人的調(diào)查、測定、復(fù)制及考證等工作，寫出了《針灸銅人的研究》一書。在本草學(xué)史的研究方面，我撰寫了中國《本草學(xué)源流初集》，于1955-1956年經(jīng)人民衛(wèi)生出版社審查，曾決定予以出版。終因某些人為原因而被擱置。但這部書現(xiàn)在看未能印行并非壞事。因為經(jīng)過二十多年以后，隨著知識見聞的不斷增長，新事物的陸續(xù)涌現(xiàn)，需待調(diào)整補充與改寫之處也同樣與日俱增。因而為了提高質(zhì)量，進一步的修訂工作也必須擺在今后的工作日程中。基于搜集秦漢前后醫(yī)學(xué)史料的目的，我曾在1955年左右將漢魏以前的各種傳世文獻(xiàn)及部分出土資料加以輯錄和分類考查，寫出《漢魏以前非醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中論醫(yī)的研究》書稿。由于時間短，知識面又有一定限度，所以內(nèi)容還不夠細(xì)致深入，僅能做一般參考之用。要想從事中國醫(yī)學(xué)史的研究，首先必須閱讀大量的中醫(yī)古書，而在舊社會的條件下，除可以參考利用北京的幾處大圖書館藏書外，還要經(jīng)常到舊書肆中覓求中醫(yī)寶藏，或拜訪某些藏書家閱讀善本、孤本醫(yī)書，并隨時作好札記。新中國成立后，北京各圖書館不僅藏書量大為增加，而且還增加了中醫(yī)研究院圖書館等數(shù)處專業(yè)藏書單位。由于我力求充分利用上述藏書單位的有利條件，從中瀏覽閱讀、考查和摘記自己所需要掌握的一些科技資料，并在此基礎(chǔ)上，通過古醫(yī)書的不同版本種類及演化關(guān)系進行了中醫(yī)文獻(xiàn)史的研究。寫出了《黃帝內(nèi)經(jīng)史》《傷寒論現(xiàn)存版本考》《中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)》等書稿，和其他一些研究古醫(yī)書的歷史資料，為探討中醫(yī)文獻(xiàn)的歷史發(fā)展打下了初步的基礎(chǔ)。在整理祖國古代醫(yī)藥學(xué)文獻(xiàn)的領(lǐng)域中，我認(rèn)為不僅要加強對現(xiàn)存古醫(yī)書的整理，同時還應(yīng)重視對于失傳古醫(yī)書的輯佚和出土古醫(yī)書的研究。我國現(xiàn)存的古醫(yī)書總數(shù)近萬種，是內(nèi)容浩瀚，學(xué)術(shù)經(jīng)驗相當(dāng)豐富的淵藪。但其中除了少數(shù)常見的著作外，絕大多數(shù)均未能廣泛通行于世與學(xué)者廣泛接觸與利用，因而必須大力加強這方面的工作。
至于輯佚和出土古醫(yī)書的研究，更是薄弱環(huán)節(jié)，但就其重要科學(xué)價值來說卻是絲毫不可低估的。在我國歷史上不少有重要學(xué)術(shù)價值的醫(yī)術(shù)均已失傳，而其佚文多散見于現(xiàn)存古籍中，因此必須盡可能用嚴(yán)格的科學(xué)方法加以收輯，使之如實地恢復(fù)舊貌。而出土古醫(yī)書均系唐代以前的著作，其中絕大多數(shù)都是在既知古文獻(xiàn)中從未被記述過的，因此也具有很高的歷史價值和科學(xué)價值。我從事出土古醫(yī)書的研究工作是在1961年開始的，內(nèi)容主要是敦煌出土的古醫(yī)書殘卷，這些醫(yī)書均在20世紀(jì)初被英、法、德、俄等國所劫去，長期以來國內(nèi)極少有人注目。這批醫(yī)書雖多殘缺，但卻真實地反映了它們都是早已亡佚的南北朝及隋唐時代的祖國醫(yī)學(xué)著作，其所包括的范圍，涉及醫(yī)學(xué)理論、診法、方藥等多方面。上述卷子，不僅原本大多首尾殘缺，有的還沒有書名，而且經(jīng)常字跡泯滅模糊，并且雜有不少隋唐的俗訛字體。因此我先多方面搜集了敦煌醫(yī)藥殘卷的復(fù)制圖像或照片底版，然后初步作出了10類61種古醫(yī)書的分類編目與整理工作。 1973年以后，我先后參加了甘肅博物館在1972年武威縣出土的漢代醫(yī)簡和湖南博物館在1973年長沙馬王堆出土的漢墓醫(yī)書十余種的考證、注釋、語譯的研究課題。這些工作都是在和古文字學(xué)者與考古學(xué)者的共同協(xié)作下進行的，因而也從這些同志處獲得了不少寶貴的收益。文化大革命階段，圖書館的借閱業(yè)務(wù)已不能正常開展，嚴(yán)重地影響了醫(yī)學(xué)史研究的搜集核查工作。因而我只能在很差的物質(zhì)條件下，利用手頭可能掌握的古文獻(xiàn)，開展宋以前醫(yī)書的輯佚。為了力求保證輯錄原文的精確程度，首先選用了最佳的古醫(yī)書版本（影印本），并在輯錄工作的每一項程序上都作了嚴(yán)格的計劃和安排。所用藍(lán)本主要是《肘后方》《外臺秘要》《醫(yī)心方》和《重修政和經(jīng)史證類備用本草》等書，配合宋金以前的各種醫(yī)學(xué)著作及文史類書，通過按步驟的反復(fù)點記、標(biāo)號、抄錄、?？?、剪貼、分類、核查等近一百道工序，編錄了《古佚醫(yī)學(xué)叢書》（初集——唐宋以前部分醫(yī)籍）。共分醫(yī)經(jīng)、本草等26集，輯出醫(yī)書557種。雖然還有待于進一步加工和補輯，但作為早已亡佚的古醫(yī)書形象，卻能較客觀地得到初步的再現(xiàn)。在我從事中醫(yī)文獻(xiàn)研究工作的同時，還編寫了一些工具書。其中有些是僅供提高自己工作效率的小型工具書。如在研究《證類本草》的編寫體例時，為方便查索藥名，編制了《政和本草藥名索引》。在研究本草史的過程中，為考察《名醫(yī)別錄》所記各藥的古郡縣地名，又編制了有關(guān)該書的全部地名的出處、變遷卡片。在研究針灸史時，將《針灸甲乙經(jīng)》全部的穴名制成了索引。還有一些是僅供進一步研究某些古籍時參考的工具書，如《黃帝內(nèi)經(jīng)原文出處考?！芬粫?0冊，就是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》現(xiàn)存最早的4種傳本《素問》《靈樞》《太素》《甲乙經(jīng)》為基礎(chǔ)，逐字逐句地配合漢晉唐宋各代的重要醫(yī)籍，將其相同文句的卷、篇、頁數(shù)等加以對照記錄，可供進一步研究《內(nèi)經(jīng)》《甲乙經(jīng)》等書之用。又如我曾計劃編制10種古醫(yī)書原文索引，其中大部分均已編出卡片，5種編出初稿。可惜在十年動亂中均被損壞，保留下來的只有《傷寒論索引》一種，可供研究該書時參考。此外，我還參加了一些集體編寫的工具書，如《中醫(yī)辭典》《醫(yī)學(xué)百科全書》等， 擔(dān)任了其中的部分詞目，以及設(shè)計編制了《針灸論文索引》和《中文醫(yī)史論文索引》的編目工作。我認(rèn)為，利用各種工具書為線索，充分掌握各種文獻(xiàn)原始資料，是深入治學(xué)的首要手段。某些輕視這類帶有資料性質(zhì)工作的研究人員，往往對此不屑一顧，而委之助手代庖，所以常常不能親自掌握第一手資料，容易犯主觀臆斷的錯誤。在我試圖以自己的菲薄能力學(xué)習(xí)與探索祖國醫(yī)藥學(xué)寶藏的道路上，盡管成功的經(jīng)驗不多，但還是可以把我感受最深的三件事簡要地概括如下:一是搞科研工作要用事實說話。所謂用事實說話,就是言必有物,物必有本。真正做到實事求是, 有根有據(jù), 既非道聽途說,更不是想其當(dāng)然。要做到這一點, 只有掌握全面情況, 并深入具體內(nèi)容的實際中去調(diào)查摸底, 在中醫(yī)文獻(xiàn)和醫(yī)史研究方面, 具體內(nèi)容就是原始資料和實物證據(jù)(包括歷代文物在內(nèi))。一個研究人員, 如果不能掌握第一手資料, 深入第一線工作,而是人云亦云,展轉(zhuǎn)引錄,又不加核實,就極容易造成以訛傳訛、錯上加錯的弊端, 其成果之質(zhì)量無法令人信服, 這是很自然的事。二是總結(jié)資料要用分析選擇的方法和發(fā)展的觀點。任何有價值的科研成果都首先要在所掌握的資料基礎(chǔ)上進行全面的分析,通過考察和對比, 然后棄粗取精、去偽存真,再作出正確的判斷和結(jié)論。特別在對待古代醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)的間題上,既不可篤信古人、盲從附會,更不可持有成見地片面武斷。在涉及和歷史有關(guān)事物的形成、影響與相互關(guān)系等問題時,還需要堅持唯物主義觀點,認(rèn)識到事物不斷向前、向更高的階段發(fā)展。這樣才可以不斷地推陳出新,有所創(chuàng)造、發(fā)明和前進,否則是不易或不可能臻其全功的。可見, 中醫(yī)文獻(xiàn)和醫(yī)史的研究工作, 絕不是單純的資料整理和文字堆砌, 而是具有嚴(yán)密的方法和規(guī)律的一種科學(xué)。它和臨床治療、醫(yī)學(xué)實驗及中醫(yī)教學(xué)并行不悖、相輔相成,是發(fā)掘祖國醫(yī)藥學(xué)遺產(chǎn)不可缺少的組成部分。三是治學(xué)要有老老實實的作風(fēng),持久不懈的干勁。科研工作的最終目的,是為了探明真理, 而真理是不容半點混淆的。因此,作為一名研究中醫(yī)的科研人員,必須一絲不茍、嚴(yán)肅認(rèn)真, 是就是是, 非就是非, 并進一步悉心辨明各種復(fù)雜交錯的疑似是非關(guān)系。既反對浮夸輕率、淺嘗輒止,又要避免偷工減料、急于求成。至于有些青年同志埋怨自己能力低下、生性笨拙, 或過去學(xué)業(yè)荒疏、起步過晚, 這種自暴自棄思想都是錯誤的。老實講, 我本人就是一個愚笨的人。在我學(xué)生時代, 上課主要靠認(rèn)真聽記, 自學(xué)主要靠背誦和隨手摘錄。背誦古醫(yī)書原文如《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》及湯頭、藥性等,往往要花比別人多數(shù)倍的時間才能記牢。而當(dāng)年記牢的東西, 年久以后仍不免于遺忘。但由于得到了手勤的好處, 保存下來的歷年筆記、卡片, 一直幫助我起到了“記憶”的作用,而得到很大收益。這使我聯(lián)想起唐代詩人白居易律詩中的幾句話:“候病須通脈, 防流要塞津。救煩無若靜,補拙莫如勤。”(《白香山詩集·后集》卷七)詩中最末一句的“勤”字, 正是用來彌補自己愚笨的最好方法, 也是從事學(xué)術(shù)工作者的至理名言。如果一個年輕同志能夠把中醫(yī)研究工作始終不渝地堅持下去, 不怕失敗,不畏挫折, 不圖名利, 迫求真理, 那么他在學(xué)術(shù)上一定能夠后來居上，為建設(shè)祖國作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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