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文/吳云松 “愛情是文藝永恒的主題”，而素有“人學”之美譽的文學更是在其長達數千年的發(fā)展過程中始終自覺或不自覺地貫穿著這一主題。從中國古代的《詩經》和西方的古希臘神話到現當代的詩歌、小說、散文等各類體裁的文學作品，其中對愛情的描寫、歌頌無不俯拾皆是。尤其是古今中外一切優(yōu)秀的詩歌作品，如古詩十九首或莎士比亞和普希金的詩歌之所以能成為家喻戶曉、大眾耳熟能詳的詩歌典范，與其對愛情的經典描寫是分不開的。顯然，愛情是人們心目中最難得又最可寶貴的感情，它應該被追求被歌頌。然而，隨著科技和社會的進步，現代社會中科技發(fā)展在為人類的物質生活帶來極大便利的同時也對人類的精神情感造成了不同程度的擠壓和異化。在巨大的生存壓力面前，愛情的純潔性和長久性受到前所未有的挑戰(zhàn)和質疑，于是，具有反映生活功能的文學作品中開始出現越來越多批判愛情的描寫。 而中國新詩由于長期低迷不振的發(fā)展情況正被逐漸的邊緣化，詩歌中莊嚴、神圣的情感逐漸消解，取而代之的是對感官刺激無病呻吟地追求和浮躁不安情緒的宣泄。如何使當代詩壇在眾生喧嘩、多元共生的態(tài)勢中，自覺抵擋低俗感官欲望的宣泄，走出消解深度的創(chuàng)作困境，如何重建詩歌的社會信譽，彰顯詩歌的社會良知和獨具靈性的審美特征，成為越來越多愛好詩歌研究詩歌的學者所關心并致力于解決的思考問題。這時，明杰詩歌的出現，為我們的思考提供了一縷啟迪之光。多年來，無論中國現代詩歌的發(fā)展多么舉步維艱，處境多么低迷困頓，明杰始終胸懷赤誠地致力于中國新詩的創(chuàng)作活動。他憂國憂民的社會意識、自覺接續(xù)中國詩歌命脈的職業(yè)良知和忘我的本真情感的投入，使得他的詩歌呈現出不同于一般現代詩的光輝特質，并在現代詩壇迅速崛起。 有人將明杰的詩歌按內容分為“鄉(xiāng)土系列”“情思系列”“智性系列”和“日?；瘮⑹孪盗小彼牟糠帧Ｃ鹘茉谕瞥鏊闹杏⑽陌嫘略娂瘯r也從詩歌的內容上進行了大體分類，將之命名為人生三部曲，具體分為愛情卷《生命本色》、青春卷《生命驛站》和生活卷《生命之門》。但是通觀明杰的詩歌，我最欣賞的還是他的愛情詩，認為這也是他最有特色最具代表性的詩歌。仔細閱讀會發(fā)現，他的愛情詩不僅語言精致靈動、情感真摯細膩、體驗完整豐富，而且還常與青春、生活部分中他對童年、故土、親人的依戀之情以及成長過程中對生命、生活、人生的體驗思考相融和，積淀了深刻的哲理內蘊和博大的人文情懷。 一、 真徹動人的情感投入 “情動于中，故形于聲”，真情實感是詩歌創(chuàng)作的基礎。在創(chuàng)作自述中明杰講道：“寫詩伴隨著我從幼年到青年，一直到年近不惑。寫詩不僅是我生活的一部分，有時甚至是全部。我堅信只有不斷被美麗感動和激勵的人才能寫出動人的詩，我覺得詩歌應該反映現實，表現自然，具有真實的美，自然的美。詩是什么？心字頭上一把刀，尖刀插進心臟，血會流淌出來，詩就是一把鋒利無比的匕首，刺進人的肉體，流出的靈魂、氣魄、哲理、思想之血?！庇纱丝梢姡姼枰讶蝗谌朊鹘艿纳?，流淌在他的血液里。對他而言，創(chuàng)作詩歌不僅是用心，而是投入了整個生命。就像蚌孕珍珠，每一個創(chuàng)作的過程都要經歷 “尖刀插進心臟”般的痛苦煎熬，然后在鮮血和疼痛相混的沖力中全力釋放，由心底到筆端自然而然地流淌美和感動。每一首詩都是他生命的一部分，都帶著他的體溫和心跳，飽含他“靈魂、氣魄、哲理、思想”的血液，都是源自他生命深處最透徹的呼喊。 如果將明杰的詩歌比作一粒粒珍珠的話，愛情詩無疑是這些珍珠中最細膩溫和、最瑩亮柔美的那一種。事實上，愛情不僅為詩人提供創(chuàng)作的主題，它通過賦予詩人細膩溫柔的情感體驗和天真爛漫的想象追求，還能激發(fā)詩人的創(chuàng)作靈感。這一點在明杰那里體現的尤為明顯。在他看來，“愛是天地間惟一的主題”（《永恒的愛》），“是人間最美的事物”（《愛情》），是他一生情感的歸依、創(chuàng)作的主題，他全部的詩行都屬于他的戀人（《戀人》）。在詩歌中他坦率真誠地盡情表達自己對戀人的炙愛與癡戀：“像鳥注定以雙翅飛翔/我注定要一生愛你……所有懷念的時刻你最先到達/我屬于今天/此刻/也屬于你/這是無需相許的默契/是信念和力量”（《溫情滿懷》）；“走在一起/我們是天生的一對……你說這就走/我說跟你走/一路風塵/不知道東南西北/走啊/一路走下去”（《致戀人》）；“戀人/在這正午的陽光下/是什么照亮我雄闊的額頭/是什么讓我火焰般的靈魂翻滾/你呀/我隔橋相望的戀人”，“戀人/在你憾擊我的心靈之后/我就準備掏出殷紅的血/祭奠你的貞潔/已成燎原之勢/正午/這最純粹的時刻/你是我所有的內容”（《在正午的陽光下歌唱我永生永世的戀人》）。 “語言是思想的外衣”，這炙熱而樸實的語言，進入眼簾的一瞬間，便如電閃雷鳴般直逼讀者的感官，宣告詩人深沉的癡戀，堅定的信念，甘愿的付出和鄭重的承諾。他的眼光因戀人的存在而燦爛，他的情緒因戀人而激動，他的方向因戀人而改變，因為戀人他溫情滿懷，因為戀人他正午歌唱，因為戀人他渴求流浪……人們常說“愛情是非理性的”，這些行為顯示詩人顯然已經忘我地陷入一種感性迷狂的漩渦中，而這正可說明詩人對待戀人的情之真、意之濃。特別值得指出的是，明杰愛情詩中的情感不僅真切而且具有一定的思想價值。雖然也有失戀心理的描寫，也有痛苦無奈之情的抒發(fā)，但是無論多么地失落和懷想，明杰始終堅持中國自古以來“樂而不淫，哀而不傷”的審美傳統，以一種昂揚樂觀的態(tài)度對待愛情，對待生活。這種自覺地與當前詩壇中廣泛出現的無病呻吟、感官宣泄等頹靡不振現象保持距離的做法，使得其詩歌在思想價值方面顯示出積極健康的示范性。 學習文學理論的人都知道“在打動別人之前先感動你自己”的創(chuàng)作道理，前面引用的創(chuàng)作自述說明明杰在進行詩歌創(chuàng)作時自己是被深深打動的。而他詩歌中一句句情緒激越，濃墨重彩的愛情宣誓，一個個憂傷纏綿、蕩氣回腸的愛情悲劇，以及一段段如訴似泣、縈繞不絕的離別相思之情，構成了整個詩組的情感脈搏，順著它就可以清晰地感覺到詩人時而如山倒時而如抽絲的情感跳動，而那些字句也因了情感的滋潤而異常飽滿充盈，仿佛一個觸碰就會誘發(fā)情感的洪潮噴涌而出。這無不昭示著作者真切徹底的情感投入為作品帶來的動人魅力。 二、愛情理想的自覺構建 詩人詩篇中的愛情不僅真誠徹底而且極為豐富完整。一般詩人的詩作大多以某種情感基調為主，或側重抒發(fā)思念或醉心表達愛戀或極力鋪染憂傷，而明杰的愛情詩卻將愛情中所有的內心體驗和情緒變化都表達的淋漓盡致，為我們展現了一個經歷一見鐘情的開始到迫于無奈的結束再到痛苦不堪的思念甚或淡然遺忘卻始終情深意濃的愛情全過程，其間有甜蜜的喜悅，有熱戀的癡狂，有幸福的憧憬，有分手的悲哀，有尋覓的孤獨，有思念的痛苦，也有等待無望的焦灼，真可謂酸甜苦辣百般滋味一應俱全。 走進詩歌，在詩人的喃喃傾訴中，我們看到了他“背著戀人在麥地里奔跑/在涓涓的溪流旁戲水/揣著小斧頭接上夜班的她回家”（《繁星閃爍的夜空》）單純青澀的少年初戀圖景；聽到了他希望和戀人“永生相溶”“白頭到老”的癡情告白；感受到了他視愛情為血液，“離開它/我們支離破碎”的濃烈情感，以及愛到濃時害怕失去戀人，祈求戀人“別離開我”“我不能沒有你/沒有你的日子我將一無所有”（《在正午的陽光下歌唱我永生永世的戀人》）的惶恐；體味到他對即將逝去的愛情“欲語還休”的無奈挽留、失去愛情后對戀人的永恒思念，以及只能依借“與活著的記憶一次次重逢”（《放牧愛情》）來重溫愛情的痛苦掙扎。這豐富充盈、不斷變化的情感歷程恰好構成了詩人愛的輪回，他在這個輪回中徜徉徘徊，且行且思，等待與他心目中“永生永世的戀人”的生命之約。 也許從表面看，詩人只是在懷念他的愛情，等待他的戀人。但仔細品味后，我們會發(fā)現，詩人其實是在建構和堅守一個理想——一個關于愛情的理想。更多時候，詩中的“愛情”和“戀人”并非都是確指，而是一種遙遠的所指，指向深藏于他靈魂深處的理想信念和精神依托。如在“戀人/這被愛情擊中的名字/在充滿苦難和芳馨的日子里/百般珍貴”（《在正午的陽光下歌唱我永生永世的戀人》）這句詩中他所表達的對“戀人”的定義就顯然不是一個具體的人，而是一種符號，一種與生活與體驗密切結合的精神救贖物。 他在《懷念》和《記憶愛情》中一再強調愛情的古老，認為“我的愛人很遙遠/我們的愛情很古老”，“被愛情圍困/你我不再是流浪的恒星/愛情/這種古老的植物/在烈日焰焰/使許多人蔽蔭其中/在霜雪封路/使許多人溫暖其中/愛情/這種冥冥之中的植物/根深蒂固/活著/為我們遮擋風雨/死了/讓我們風雨同舟”通過設想，詩人將愛情比喻成冥冥中古老的植物，賦予愛情以神奇的生命和歷史，于是愛情變得無所不能，無論何種困境無論生死，愛情始終與我們同在，給我們以救贖。在這里，愛情被抽象為一種概念的存在，仿佛亙古永存的集體無意識，飽含著歷史的威力與滄桑。 此外他還常常把自己設想成“為了尋求/為了等待/那千百年前散落的諾言”，（《等待諾言重新襲上心頭》）而獨自飄零于生命的季風中的葉，他無法忘記流浪，無法不去回首，于是背棄了父母背棄了生活，孑然一人，在現實和靈魂間孤獨地流浪、尋覓、等待，沒有一只生靈陪伴他，只有無時無刻不在的疼痛如影隨行。這種近乎苦行僧受戒的悲劇情懷就是他在原來真切的愛情體驗的基礎上升華出的一種美好的設想，這種憧憬式的設想可以帶他超越失落的現實，借悲劇的凈化作用抵抗現實誘惑的腐蝕，過濾靈魂的焦慮不安，撫慰內心的苦悶。 由此可見，詩人通過設想情境，將記憶中曾經歷、體驗過的各種生活、情感糅合在一起進行了重新再創(chuàng)造，在想象中構建并堅持著一個自我創(chuàng)造的愛情理想。這種真善美相結合的精神追求顯然是一種很高的理想層級。在幫助人們走出當前的情感困境，重新正確認識和對待愛情等方面具有重要的啟發(fā)和教育意義。 而且無論多么失落和痛苦，詩人自始至終都沒有徹底悲觀，沒有棄絕“愛情”，忘卻“戀人”，而是以等待的姿態(tài)在心底為愛情留有一扇永遠開放的大門，暗暗祈求。顯然，這里的“愛情”已經超過了我們平日所謂的“愛情”，升華為一種關乎信念、體現追求的愛情理想。 三、哲性思考的多重蘊藉 文學作品一般分為文學語言、文學形象和文學意蘊三個層次，其中文學意蘊是其最高層級。那些真正能經受實踐和歷史檢驗的優(yōu)秀作品，無不包含著深刻的哲理內蘊。據說諾貝爾文學獎的評選標準就有一條是看作品是否具有廣博的人文精神，是否從全人類的角度出發(fā)，探索如何解決人類共同面對的生存困境和生存危機等問題。 讀明杰的詩，很欣喜的發(fā)現竟然有著多重深刻的理論內蘊。布羅茨基說“一首關于愛情的詩可能具有關于其對象的任何東西：她的容貌，她頭上的絲帶，她住的房子后面的風景，云的飄動，布滿星星的天空，一些無生命的對象。也可能是與姑娘毫無關系的；也可能寫的是三兩個神話人物、枯萎的花朵和鐵路站臺上的雪”。（《文明的孩子》）筆者認為，詩歌的簡練性，決定了無論被描寫的事物是否與主要描寫對象直接相關，它總是包含了某種意義的，這或許可以表明在詩人眼中它們具有相關性甚或詩人在情感上對他們有著同樣的熱愛。 仔細研讀會發(fā)現，明杰的愛情詩中出現了大量的事物意象，這些意象多為麥田、莊稼、小涑河、水、雨、魚、鳥等自然物。而在他借用意象來體現戀人在自己心中的印象時，出現最多的是小涑河、水、雨的意象。如他反復將故鄉(xiāng)的“小涑河”比作戀人：“戀人是故鄉(xiāng)小涑河的凝望/我最早的一首詩歌是《小涑河》/小涑河是我的保姆”（《故鄉(xiāng)的戀人》），“故鄉(xiāng)的河游蕩我戀人櫻桃小口般的記憶/唯有她在我寂寞的時節(jié)才生長潮濕的風景/她堅貞的清涼處穿透我五臟六腑/我每一分陽剛之氣陰柔之美都經過她的熨燙”（《故鄉(xiāng)的河》），“愛情如故鄉(xiāng)的小涑河/如沂蒙山/沂蒙河/如許崖上花草叢叢/如孔子房前的大樹/如氣勢礴磅的兵馬俑/如萬園之園的圓明園”（《愛情》）；或者將戀人視作“水”：“你是水做的/世上/只有你才能讓我垂目/垂目時/已給你注入了/我的淚水/你是水做的/世上/只有你才能讓我流淚/流淚時/你的漣漪/呈露成心形/你是水做的/你的心里/只能盛下我/并永生相溶”（《你是一潭水》），“在冰天雪地的中央/你不是水/湛藍的天空下/卻又凝結成一場風雨/當沉默被思想追覓/你又是水”（《水》），將愛的懷想與雨關聯起來：“不知你在遠方/是否也品評這場雨”（《雨簾之外》），“你曾說我是一場雨”（《水》），“你走了/走向雨中世界/雨中背影透過玻璃窗/悄然飄進我的思念”（《下雨的日子》）。究其原因，不僅是因為詩人認為“盛情不朽的雨水/將伴隨我的愛情一生明亮”“在雨水里/我才潔凈無比/安詳無比”（《放聲歌唱 純粹的雨水》），雨可以“用柔潤的手掌心將一對戀人托起”“用靈魂掬一滴雨將久渴的心滋潤”（《愛情隨雨而安》），而是由于詩人潛意識里的包含著多重的思維積淀。 將小涑河比作戀人，隱含著詩人對童年時在小涑河邊的快樂經歷的追念；將戀人比作水，則積淀著中國傳統文化思想和審美觀念（中國自古以來就有“女人是水做的”的說法）；而將愛情與雨聯系在一起，一方面體現了中國傳統文人有對雨思愁的習慣，另一方面是詩人試圖借雨水可以澆灌作物成長，可以洗刷天地間的塵埃的功能恰恰好比愛情可以凈化詩人的靈魂、可以滋潤詩人干渴寂寞的內心。這說明詩人的愛情在一定程度上是與他對家鄉(xiāng)的思念，對童年樂趣的懷想以及對客觀事物的認識是相融的，是一種包含了更多生活內容、更多情感體驗和更多文化知識的更深沉的愛。 其次，明杰對愛情的思考突破了一己之感，結合自己的愛情命運，從理論高度審視愛情，并將他對愛情、對生活、對命運的理性思考寄予在他對愛情本身存在的探索和愛情起源的追問中。在《告別愛情》的沉思中，詩人將愛情放在春節(jié)的大語境中進行審查，從春節(jié)時“愛情靜謐于一片祝福聲中/人們歡聲笑語的聲音/將沉淀了一年的甜言蜜語傾倒”反襯“愛情已弱不禁風”，進而從“愛情走過的最后一個冬日……就這樣無聲無息迎來了新年/聽不見民族的吶喊/聞不到人類的嘆息”的感觸中折射出整個民族乃至人類本身追求節(jié)日虛假的歡樂，漠視珍貴情感的心理。而在“愛情從何處出生/這話大概一般人不會知曉/這時我聽見一個聲音傳入耳膜/愛情人的影子/也就是說/有了生命/有了陽光/就有了愛情”的探索中，詩人指出愛情是生命與陽光的結晶，是真實和快樂的復合體。這體現了盡管詩人在愛情中失敗了，盡管他認識到愛情的“存在大多具有一個經歷/甜酸苦辣/陰晴圓缺”，認識到了她的熱情的短暫，但在他看來愛情仍是美好的，他仍對愛情保有一顆真摯關切的心，保有為人們對愛情的漠視而悲傷的博大人文情懷。 因此，他對愛情的理解已然與他的思想深度和命運經歷緊緊的聯系在一起了。在對戀人的傾訴中他說道：“戀人/我的詩歌/已深入我的思想和命運”，“在正午的陽光下歌唱/你的名字/戀人/我永生永世的戀人/在我遠離黑暗/遠離艱辛的操勞之后/我想到的/仍是向你訴說/戀人/我對你的思念/這時/面對鏡子/一種飽含哲理的皺紋/深刻無邊/它牽動我愛你的心”， （《在正午的陽光下 歌唱我永生永世的戀人》）這足以體現出他的詩歌中具有的關于他的思想和命運，關于他對黑暗和操勞的思索的豐富哲性思想內蘊。 結語 美好的愛情作為明杰生命中最亮麗的風景，是他畢生的追求，也是成就他璀璨詩篇的熱情之源和不竭動力。他的愛情詩飽蘸了他幾乎所有真徹澎湃的激情體驗，凝集了他最執(zhí)著最圣潔的等待和追求，最能體現他生命的本真色彩。而他敢愛敢當的率真性情，對美好愛情情有獨鐘、執(zhí)著追求的澄明心境，又使得他生命的本色得到了極大的彰顯。在生活變得高度物質化、欲望化的今天，在人們習慣了網絡虛擬的人際關系，習慣了愛情的轉瞬即逝，不愿再付出真心和相信愛情的時候，詩人對愛情的至高無上的定位評價，始終深信“盡管許多該記起的日子已經忘懷/但永恒的愛不變”（《永恒的愛》），“愛情如萬丈的蝶紗/披上身/至死不渝”（《愛情》）的堅定信念，以及“他的眸子在時間深處/久盼戀人歸巢”的癡絕守候，給人的內心帶來一陣清純圣潔的觸動，讓人忍不住追憶愛情的美好真實，思考現代愛情的困境。  作者簡介：吳云松，女， |
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