|
武威白塔寺—西藏納入中國版圖的歷史見證
白塔寺，藏語稱作謝爾智白代，即東部幻化寺，為藏傳佛教涼州四寺（白塔寺、蓮花山寺、海藏寺、金塔寺）之一。原白塔寺遺址由寺院、塔院、塔林等建筑構(gòu)成。寺院有圍墻，占地277畝，東西420米、南北430米（一說為440米），墻基寬31米。有4座城門，8座烽墩。規(guī)模宏大壯觀，金碧輝煌，是元代時涼州最大的藏傳佛教寺院，號稱“涼州佛城”，邊長2675米、殘高51米。
白塔寺遺址位于甘肅省武威市東南20公里白塔村，海拔1500米。白塔寺為元代忽必烈（1260年-1295年）時期藏傳佛教薩迦派法王赴涼州會談西藏統(tǒng)一、并達(dá)成協(xié)議的居所。白塔寺遺址由寺院、塔院、塔林等建筑構(gòu)成。寺院有圍墻，始建于西夏的涼州白塔寺是甘肅古代最大的藏傳佛教寺院，薩迦班智達(dá)在白塔寺駐寺五年，講經(jīng)弘法，同當(dāng)?shù)馗髯迦罕娊⒘嗣芮嘘P(guān)系。這位宗教領(lǐng)袖一二五一年在此圓寂，同他會談的蒙古汗國皇子闊端按照藏式佛塔形式，修建了一座高四十二點七米的靈骨塔，周圍環(huán)繞著九十九座小塔。
公元1206年，成吉思汗統(tǒng)一了北方草原各部，建立了蒙古汗國。此后數(shù)十年間，成吉思汗及其后繼者不斷擴(kuò)展蒙古汗國的統(tǒng)治勢力。公元1227年滅西夏，當(dāng)時涼州為西夏陪都，亦被蒙古大軍占領(lǐng)。公元1229年，成吉思汗的第三子窩闊臺即汗位，把原屬西夏和甘青部分地區(qū)劃給了他的次子闊端作為封地。闊端坐鎮(zhèn)涼州，稱為西涼王。為了統(tǒng)一西藏，公元1239年，闊端派手下大將多達(dá)那波率軍萬人進(jìn)入烏思藏(今西藏)偵察虛實，兵鋒直至藏北熱振寺。多達(dá)那波了解到西藏各地僧俗勢力稱雄割據(jù)、實力地位不等的情況后，向闊端上了一道《請示迎誰為宜的詳稟》。最后，闊端采納了多達(dá)那波的建議，決定派“金字使者”迎請實力雄厚的薩迦派領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)·貢噶堅贊（簡稱“薩班”）赴涼州，共商西藏歸順大計。
薩迦班智達(dá)·貢噶堅贊
(1182年—1251年)，藏傳佛教薩迦派第四代祖師，元代藏族著名政治家、宗教領(lǐng)袖、學(xué)者，是著名的“薩迦五祖”之一。“班智達(dá)”，意為“大學(xué)者”，薩班意即薩迦派的大學(xué)者，他是西藏地方藏傳佛教歷史上獲此殊榮的第一人。薩班幼年從伯父受“沙彌戒”，9歲開始為人講經(jīng)說法，25歲從釋迦室利受比丘戒，取法名“貢噶堅贊”。由于學(xué)識淵博，通曉“五明”，使薩班很快就成為享譽(yù)西藏地方乃至印度佛教界的大學(xué)者。
薩班在接到闊端送來的邀請詔書后，審時度勢，權(quán)衡利害，面對西藏地方百姓的安危，不顧自己年事已高，毅然決定親往涼州去見闊端。公元1244年，年已63歲的薩班帶著兩個年幼的侄子八思巴和恰那多吉，從薩迦寺動身前往涼州。歷經(jīng)兩年長途跋涉，于公元1246年8月到達(dá)涼州。當(dāng)時，闊端王子正在蒙古和林參加貴由汗的即位典禮，雙方未能立即見面。薩班趁這段時間在涼州廣設(shè)經(jīng)場，弘傳佛法，又給各族信眾施藥治病，被涼州百姓視為“圣僧”、“神人”，這為他與闊端會商創(chuàng)造了良好氣氛。
公元1247年正月，闊端回到?jīng)鲋荩⒓磁c薩班舉行了具有重大歷史意義的“涼州商談”。雙方經(jīng)過協(xié)商，確定了西藏地方和平統(tǒng)一于大蒙古國的條件。隨后，薩班給西藏各地方政教首領(lǐng)寫了一封公開信，即著名的《薩迦班智達(dá)致蕃人書》。薩班在信中說，西藏已成為蒙古屬地，闊端大王已委派薩迦和其他金字使者對西藏進(jìn)行共同治理，信中還把蒙古為西藏規(guī)定的各項制度，包括委派官員、繳納貢賦等，都作了說明。
《薩迦班智達(dá)致蕃人書》，是一份關(guān)系西藏后來生存發(fā)展的告白書，是一份使西藏人民免受兵戈之苦的重要文獻(xiàn)，著名的藏文史籍《薩迦世系史》對它作了完整記錄。
西藏地方各政教勢力經(jīng)過商談，表示接受薩班與闊端達(dá)成的條件，和平的曙光終于降臨在這片神奇的土地上。至此，西藏正式劃入中國版圖，結(jié)束了近400多年的分裂局面，統(tǒng)一于元朝中央政權(quán)管轄之下。此后七百余年，明、清和民國政府均沿襲這一統(tǒng)治?！皼鲋輹劇苯议_了西藏歷史發(fā)展新的一頁，為西藏納入元朝中央政府行政管轄之下奠定了基礎(chǔ)。
闊端對薩班的遠(yuǎn)見卓識和顧全大局的舉動十分欽佩，對他優(yōu)禮相待，崇尚有加。在闊端的大力支持下，薩班精心策劃，在涼州城周圍改建、擴(kuò)建了四座佛教寺院，這四座寺院即是東部幻化寺（藏語稱為“謝爾智白代”，也叫夏珠巴第寺）、西部蓮花寺、南部金塔寺、北部海藏寺。其中東部幻化寺規(guī)模最大，是元代時涼州最大的藏傳佛教寺院，號稱“涼州佛城”，它是薩班在涼州期間講經(jīng)布道和駐錫之所，成為蒙古王室、各族官員和僧眾聽經(jīng)禮佛的圣地。
薩班在東部幻化寺駐錫5年多時間，于1251年藏歷十一月十四日凌晨，安然圓寂，享年70歲。闊端王子為這位大師的仙逝深表痛惜，為他舉行了盛大的悼祭活動。據(jù)史料記載，闊端用紫白檀木火化了他的真身，并在寺院內(nèi)建起了一座靈骨白塔，將薩班的金身靈骨裝于大塔之內(nèi)。靈骨白塔是一種藏式喇嘛塔，是紀(jì)念和緬懷薩班的象征。靈骨白塔建成后，由薩迦第五代祖師八思巴（后成為元朝國師）親自作了開光安神儀式。此后，東部幻化寺便改稱為白塔寺，八思巴繼承了薩班的衣缽，繼續(xù)主持該寺。
白塔寺飽經(jīng)歷史滄桑，在走過了元代的輝煌期之后，到元末不幸毀于兵禍。明宣德五年（公元1430年）和清康熙二十一年（公元1682年）又前后兩次重修，但其規(guī)模已大不如前。1927年，涼州發(fā)生7.5級大地震，白塔寺又遭到了一次更大程度的破壞。寺院斷瓦殘垣，一片狼藉，絕大部分建筑被震毀，留下來的只有倒塌后的8米高的靈骨塔基座和幾塊石碑，一塊是明宣德五年立的《重修涼州白塔志》碑，另一塊是宣德六年立的《建塔記》石碑，還有一塊是清康熙二十一年立的《重修白塔碑記》石碑。
即便歷史真的能濃縮成一片廢墟，但人們又如何能忘記薩班大師與闊端王子為中華民族做出的豐功偉績？公元2000年，白塔寺修復(fù)工程開始起動，經(jīng)過4年的基礎(chǔ)建設(shè)，到2004年，一期工程竣工。當(dāng)我再次來到白塔寺時，面對的已不再是當(dāng)初孤單的廢墟。在薩班靈骨塔塔基四周，分別修建了高約19米的薩迦四祖的佛塔，其余小塔圍拱周圍，其中5米塔共有5座，7米、9米、11米塔各30座，形成了一片白塔塔林。這些塔以十字折角形分布，高低錯落，排列有序,在院內(nèi)形成了一道獨特的宗教文化景觀，使白塔寺顯得格外肅穆莊重，蔚為壯觀。
作為西藏納入祖國版圖的歷史見證地，2001年5月，武威白塔寺遺址被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位，2007年武威白塔寺又被評為全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地。是的，人們不會忘記深明大義的薩班這個杰出的政教領(lǐng)袖人物，也不會忘記高瞻遠(yuǎn)矚、具有戰(zhàn)略眼光的闊端這個蒙古王子。如今，埋葬薩班大師靈骨的白塔遺址已得到了當(dāng)?shù)卣耐咨票Ｗo(hù)，而新修建的白塔寺塔林，將永遠(yuǎn)向八方游客訴說著那段民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的歷史……（文字均來自網(wǎng)絡(luò)，攝影照片均為原創(chuàng)。）
涼州會盟
 前門景區(qū)
 薩迦班智達(dá)·貢噶堅贊造像
白塔
薩迦班智達(dá)·貢噶堅贊
成吉思汗的第三子窩闊臺次子闊端
海螺，與沙溝寺的海螺一樣的法器
|
