嵩岳寺塔，位于登封市城西北5公里嵩山南麓嵩岳寺內(nèi)。嵩岳寺始建于北魏宣武帝永平二年(509年)，原為宣武帝的離宮，后改建為佛教寺院；孝明帝正光元年(520年)，改名“閑居寺”，并廣為增建，殿宇達千余間，僧眾700余人。隋文帝仁壽二年(601年)改名嵩岳寺，唐朝武則天和高宗游嵩山時，曾把嵩岳寺作為行宮。當時樓閣相連，亭殿交輝，盛極一時。據(jù)李邕《嵩岳寺碑記》載：“廣大佛剎，殫極國才，濟濟僧徒，彌七百眾。落落堂宇一千間?！爆F(xiàn)塔院內(nèi)大雄殿及兩側(cè)的伽藍殿、白衣殿均為清時所建，惟此塔為北魏時物，是我國古建筑中的瑰寶，我國現(xiàn)存最古的磚塔。

        嵩岳寺塔建筑年代與閑居寺同時，據(jù)唐朝李邕所撰《嵩岳寺碑記》載：“嵩岳寺者，后魏孝明帝之離宮也。正光元年，傍閑居寺……十五層塔者，后魏之所立也。拔地四鋪而聳，凌空八相而圓。”“十五層塔”，在全國是少有的，“凌空八相而圓”，在唐以前更無二處。

        嵩岳寺塔為青磚、黃泥砌筑的15層密檐式磚塔，平面呈十二邊形。總高37．045米，底層直徑10．6米，內(nèi)徑5米余，壁體厚2．5米。塔的外部，由基石、塔身、寶剎組成。密檐之間矮壁上砌出各式門窗492個。密檐自下而上逐層內(nèi)收，構(gòu)成一條柔和的拋物線。塔頂冠以磚質(zhì)寶剎。

        基臺，平面為十二邊形，高0．85米，寬1．60米?，F(xiàn)臺基已非原構(gòu)。臺體內(nèi)砌磚以黃泥漿粘合，外部磚壁表面飾白灰皮。臺基之南，砌月臺，條磚鋪地。月臺之南，以青石和青磚砌踏道。臺基北面，有一甬道通向塔后大殿，甬道兩側(cè)以石塊砌筑。與臺基相接處以青石踏跺相連。月臺和甬道均為后代補砌。

        塔身，分為上、下兩部分。即第一層用疊澀腰檐將塔身分為上、下兩部。塔身下部高3．59米，上下垂直。上部高3．73米，東、西、南、北四面各辟一券門通向塔心室。采用兩伏兩券的砌筑方法，門上有尖拱形門楣和卷云形楣角，尖拱門楣頂部置三瓣蓮花組成的飾物。塔身上層外壁八面，每面砌一座單層方形塔龕，塔龕自下而上由塔基、塔身、塔剎組成。龕上部砌出疊澀檐，正面嵌銘石1方，銘石下辟半圓拱券門，用一伏一券法券砌，有尖拱狀門楣和卷云形楣角。門內(nèi)為長方形小室，室后壁尚存佛像背光圖案，故知室內(nèi)原供置佛像。龕下部為長方形須彌座，座的正面辟壸門二。門內(nèi)各有磚雕護法獅子1個，共16個，正、側(cè)、蹲、立形象各異，昂首挺胸，直豎長尾，寫實性強，與龍門石窟等中原地區(qū)北朝佛教石刻中的護法獅子風(fēng)格特征相同。在一層上部塔身各轉(zhuǎn)角處均砌1八邊形倚柱，柱頭飾火焰寶珠與覆蓮，柱下為磚砌覆盆式柱礎(chǔ)。

       塔身上部，有疊澀密檐15層。疊澀檐之間，是極矮的直壁。由于諸層檐疊出的磚數(shù)不一，疊澀檐弧度各異，各層檐間的壁高自下而上遞減，檐寬逐層收分，使之外輪廓呈現(xiàn)拋物線造型。疊澀檐間的塔壁上均辟有門窗。每面正中砌筑板門2扇，門上皆有尖拱狀門楣，楣角呈卷云形。多數(shù)門楣下施垂幔。有的兩扇板門緊閉，有的則一扇稍開。門兩邊各配一“破子欞窗”，每窗多為4根窗欞。唯第十層因壁面狹小，僅一門一窗。除南面第五、七、九、十、十一、十三層及東南面的第十五層辟真門外，其他皆為假門。疊澀檐間共砌門窗492個。

        塔剎，通高4．745米。自下而上由基座、覆蓮、須彌座、仰蓮、相輪及寶珠等組成，皆為青灰條磚平順壘砌后砍制而成。寶珠與七重相輪上涂白灰層。寶珠上部殘為平頂，伸出金屬剎桿，剎桿上飾件已失。

         嵩岳寺塔塔高近40米，歷經(jīng)1400余年，風(fēng)雨侵襲，仍巍然屹立。在結(jié)構(gòu)、造型方面是一座很有學(xué)術(shù)價值的古建筑。窺視全塔，挺拔剛勁，雄偉秀麗，不僅是一件完美的藝術(shù)品，而且該塔造型深受古印度佛塔的影響，塔身各部做“寶篋印經(jīng)塔”（阿育王塔）式樣，并做出火焰形尖拱等，明顯具有古印度犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格。我國早期佛塔受古印度塔的影響較大，嵩岳寺塔正是中印古代佛教建筑相融合的早期實物見證。

        1961午3月4日，國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位。

     佗汗可汗子丑奴立，號豆羅伏跋豆伐可汗，改元建昌。

    宋、齊舊儀，祀天皆服袞冕，兼著作郎高陽許懋請造大裘，從之。

    上將有事太廟，詔以“齋日不樂。自今輿駕始出，鼓吹從而不作；還宮，如常儀。”

    武帝天監(jiān)八年（己丑，公元五〇九年）

    春，正月，辛巳，上祀南郊，大赦。時有請封會稽、禪國山者，上命諸儒草封禪儀，欲行之。許懋建議，以為“舜柴岱宗，是為巡狩。而鄭引孝經(jīng)鉤命決云："封于太山，考績柴燎；禪乎梁甫，刻石紀號。"此緯書之曲說，非正經(jīng)之通義也。（此處出現(xiàn)正經(jīng)緯書之說。）舜五載一巡狩，春夏秋冬周徧四岳，若為封禪，何其數(shù)也！又如管夷吾所說七十二君（指上古到 泰山 封禪的君主。相傳上古到 泰山 封禪者有七十二君。見《史記·封禪書》引 管仲 語。 唐 李白 《大獵賦》:"方將延榮光於后昆，軼玄風(fēng)於邃古，擁嘉瑞，臻元符，登封於 太山 ，篆德於 社首 ，豈與乎七十二帝同條而共貫哉!"），燧人之前，世質(zhì)民淳，安得泥金檢玉！結(jié)繩而治，安得鐫文告成！夷吾又云："惟受命之君然后得封禪。"周成王非受命之君，云何得封太山禪社首！神農(nóng)卽炎帝也，而夷吾分為二人，妄亦甚矣！若圣主，不須封禪；若凡主，不應(yīng)封禪。蓋齊桓公欲行此事，夷吾知其不可，故舉怪物以屈之。秦始皇嘗封太山，孫皓嘗遣兼司空董朝至陽羨封禪國山，皆非盛德之事，不足為法。然則封禪之禮，皆道聽所說，失其本文，由主好名于上，而臣阿旨于下也。古者祀天祭地，禮有常數(shù)，誠敬之道，盡此而備。至于封禪，非所敢聞?！鄙霞渭{之，因推演懋議，稱制旨以答請者，由是遂止。（在春秋戰(zhàn)國時期，對上古已多為猜測。）

    魏中山王英至義陽，將取三關(guān)，先策之曰：“三關(guān)相須如左右手，若克一關(guān)，兩關(guān)不待攻而破；攻難不如攻易，宜先攻東關(guān)?！庇挚制鋷樟τ跂|，乃使長史李華帥五統(tǒng)向西關(guān)，以分其兵勢，自督諸軍向東關(guān)。

    先是，馬仙琕使云騎將軍馬廣屯長薄，軍主胡文超屯松峴。丙申，英至長薄，戊戌，長薄潰，馬廣遁入武陽，英進圍之。上遣冠軍將軍彭甕生、驃騎將軍徐元季將兵援武陽，英故縱之使入城，曰：“吾觀此城形勢易取?！碑Y生等旣入，英促兵攻之，六日而拔，虜三將及士卒七千余人。進攻廣峴，太子左衛(wèi)率李元履棄城走；又攻西關(guān)，馬仙琕亦棄城走。

    上使南郡太守韋叡將兵救仙琕，叡至安陸，增筑城二丈余，更開大塹，起高樓。眾頗譏其示怯，叡曰：“不然，為將當有怯時，不可專勇?！敝猩酵跤⒓弊否R仙琕，將復(fù)邵陽之恥，聞叡至，乃退。上亦有詔罷兵。

    初，魏主遣中書舍人鲖tóng陽董紹慰勞叛城，白早生襲而囚之，送于建康。魏主旣克懸瓠，命于齊茍兒等四將之中分遣二人，敕揚州為移，以易紹及司馬悅首。移書未至，領(lǐng)軍將軍呂僧珍與紹言，愛其文義，言于上，上遣主書霍靈超謂紹曰：“今聽卿還，令卿通兩家之好，彼此息民，豈不善也！”因召見，賜衣物，令舍人周舍慰勞之，且曰：“戰(zhàn)爭多年，民物涂炭，吾是以不恥先言與魏朝通好，比亦有書全無報者，卿宜備申此意。今遣傳詔霍靈秀送卿至國，遲有嘉問?！庇种^紹曰：“卿知所以得不死不？今者獲卿，乃天意也。夫立君以為民也，凡在民上，豈可不思此乎！若欲通好，今以宿豫還彼，彼當以漢中見歸。”紹還魏言之，魏主不從。

    三月，魏荊州刺史元志將兵七萬寇潺溝，驅(qū)迫羣蠻，羣蠻悉渡漢水來降，雍州刺史吳平侯昺納之。綱紀皆以蠻累為邊患，不如因此除之，昺曰：“窮來歸我，誅之不祥。且魏人來侵，吾得蠻以為屏蔽，不亦善乎！”乃開樊城受其降，命司馬朱思遠等擊志于潺溝，大破之，斬首萬余級。志，齊之孫也。

    夏，四月，戊申，以臨川王宏為司空，加車騎將軍王茂開府儀同三司。

    丁卯，魏楚王城主李國興以城降。

    秋，七月，癸巳，巴陵王蕭寶義卒。

    九月，辛巳，魏封故北海王詳子顥為北海王。

    魏公孫崇造樂尺，以十二黍為寸；劉芳非之，更以十黍為寸。尚書令高肇等奏：“崇所造八音之器及度量，皆與經(jīng)傳不同，詰其所以然，云"必依經(jīng)文，聲則不協(xié)。"請更令芳依周禮造樂器，俟成，集議并呈，從其善者?！痹t從之。

    冬，十月，癸丑，魏以司空廣陽王嘉為司徒。

    十一月，己丑，魏主于式干殿為諸僧及朝臣講維摩詰經(jīng)。時魏主專尚釋氏，不事經(jīng)籍，中書侍郎河?xùn)|裴延雋上疏，以為“漢光武、魏武帝，雖在戎馬之間，未嘗廢書；先帝遷都行師，手不釋卷。良以學(xué)問多益，不可暫輟故也。陛下升法座，親講大覺，凡在瞻聽，塵蔽俱開。然五經(jīng)治世之模楷，應(yīng)務(wù)之所先，伏愿經(jīng)書互覽，孔、釋兼存，則內(nèi)外俱周，真俗斯暢矣?！?/span>

    時佛敎盛于洛陽，沙門之外，自西域來者三千余人，魏主別為之立永明寺千余間以處之。處士南陽馮亮有巧思，魏主使與河南尹甄琛、沙門統(tǒng)僧暹擇嵩山形勝之地立閑居寺，極巖壑土木之美。由是遠近承風(fēng)，無不事佛，比及延昌，州郡共有一萬三千余寺。

    是歲，魏宗正卿元樹來奔，賜爵鄴王。樹，翼之弟也。時翼為青、冀二州刺史，鎮(zhèn)郁洲，久之，翼謀舉州降魏，事泄而死。

    武帝天監(jiān)九年（庚寅，公元五一〇年）

    春，正月，乙亥，以尚書令沈約為左光祿大夫，右光祿大夫王瑩為尚書令。約文學(xué)高一時，而貪冒榮利，用事十余年，政之得失，唯唯而已。自以久居端揆，有志臺司，論者亦以為宜，而上終不用；乃求外出，又不許。徐勉為之請三司之儀，上不許。

    庚寅，新作緣淮塘，北岸起石頭迄東冶，南岸起后渚籬門迄三橋。

    三月，丙戌，魏皇子詡生。詡母胡充華，臨涇人，父國珍襲武始伯。充華初選入掖庭，同列以故事祝之：“愿生諸王、公主，勿生太子?！背淙A曰：“妾之志異于諸人，柰何畏一身之死而使國家無嗣乎！”及有娠，同列勸去之，充華不可，私自誓曰：“若幸而生男，次第當長，男生身死，所不憾也！”旣而生詡。（什么人都有，視死如歸。）

    先是，魏主頻喪皇子，年漸長，深加慎護，擇良家宜子者以為乳保，養(yǎng)于別宮，皇后、充華皆不得近。

    己丑，上幸國子學(xué)，親臨講肄。乙未，詔皇太子以下及王侯之子年可從師者皆入學(xué)。

    舊制：尚書五都令史（官名。西晉置。西漢初置尚書，僅四曹。東漢增為六曹，每曹一尚書。另有左右丞各一人、侍郎三十六人、令史二十一人。侍郎、令史分隸各曹辦事。魏、晉時曹數(shù)增加，令、仆、左右丞職務(wù)繁劇，遂增尚書都令史八人，秩僅二百石，為令、仆、二丞之屬吏。梁武帝減為五人，稱五都令史，始改用士人，并擢其地位，與奉朝請并列。北朝沿設(shè)，隋改都令史為都事。）皆用寒流（寒門出身者）。夏，四月，丁巳，詔曰：“尚書五都，職參政要，非但總領(lǐng)眾局，亦乃方軌二丞；可革用士流，秉此羣目?！庇谑且远剂钍芬暦畛?，用太學(xué)博士劉納兼殿中都，司空法曹參軍劉顯兼吏部都，太學(xué)博士孔虔孫兼金部都，司空法曹參軍蕭軌兼左右戶都，宣毅墨曹參軍王颙兼中兵都；并以才地兼美，首膺其選。

    六月，宣城郡吏吳承伯挾妖術(shù)聚眾。癸丑，攻郡殺太守朱僧勇，轉(zhuǎn)屠旁縣。閏月，己丑，承伯踰山，奄至吳興。東土人素不習(xí)兵，吏民恇擾奔散，或勸太守蔡撙避之，撙不可，募勇敢閉門拒守。承伯盡銳攻之，撙帥眾出戰(zhàn)，大破之，臨陳，斬承伯。撙，興宗之子也。承伯余黨入新安，攻陷黟、歙諸縣，太守謝覽遣兵拒之，不勝，逃奔會稽，臺軍討賊，平之。覽，瀹之子也。

    冬，十月，魏中山獻武王英卒。（元英(?-510.12.9)，字虎兒，原名拓跋英，太武帝拓跋燾曾孫，景穆帝拓跋晃之孫，南安王拓跋楨之子。孝文帝改革后改姓元，代(今山西外長城以南大同、左云一帶)人，南北朝時期北魏著名的軍事將領(lǐng)、音樂家。拓跋英"性識聰敏，善騎射，解音律，微曉醫(yī)術(shù)"(《北史·拓跋英列傳》)，而且博聞強記(《魏書·拓跋英列傳》)。元英去世。給東園秘器、朝服一具、帛七百匹，贈司徒公，謚曰獻武王。）

    上卽位之三年，詔定新歷。員外散騎侍郎祖暅奏其父沖之考古法為正，歷不可改。至八年，詔太史課新舊二歷，新歷密，舊歷疏，是歲，始行沖之大明歷。

    魏劉芳奏“所造樂器及敎文‖武二舞、登歌、鼓吹曲等已成，乞如前敕集公卿羣儒議定，與舊樂參呈，若臣等所造，形制合古，出拊會節(jié)，請于來年元會用之?！痹t：“舞可用新，余且仍舊?！?/div>