古詩(shī)詞是華夏文明的象征，是歷史的豐碑，而每一寸河山，都飽含文人騷客的濃烈情感。

給大家分享一個(gè)好消息，從今天開(kāi)始，家教智慧正式推出【流浪詩(shī)詞】這個(gè)欄目，趕緊帶上孩子，跟著詩(shī)詞去旅行，走遍一百座城市，重溫一百首中國(guó)經(jīng)典古詩(shī)詞。

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，而河南是中華民族的主要發(fā)祥地。在古代，每當(dāng)中國(guó)內(nèi)亂時(shí)期，群雄“逐鹿中原”河南是必爭(zhēng)之地，所以流浪詩(shī)詞第一季第一站從河南開(kāi)始。

一說(shuō)到河南估計(jì)大家想到是嵩山少林寺以及少林武功，從古至今去嵩山少林寺游玩的人不少，但真正留下詩(shī)句的卻不多，現(xiàn)在跟著橘子，一起欣賞這首唐代詩(shī)人沈佺期寫(xiě)的《游少林寺》吧。

游少林寺

唐·沈佺期

長(zhǎng)歌游寶地，屣倚對(duì)珠林。

雁塔霜風(fēng)古，龍池歲月深。

紺園澄夕霽，碧殿下秋陰。

歸路煙霞晚，山蟬處處吟。

這首詩(shī)的首聯(lián)是概括的寫(xiě)游覽少林寺。沈佺期踏著歌聲來(lái)到這所佛門寶地，仔細(xì)地觀賞了寺內(nèi)清幽秀美的園林景色。

“寶地”、“珠林”，都是出自佛經(jīng)用語(yǔ)，所謂“黃金七寶為地，摩尼珠為林”。少林佛殿及其幽美園林風(fēng)光也由此不言自喻。“長(zhǎng)歌”二字，表現(xiàn)沈佺期當(dāng)時(shí)暢游的歡快心情。

次聯(lián)進(jìn)而描述寺內(nèi)兩處重點(diǎn)景物。一處是古老的雁塔。雁塔原本是印度古代佛教僧人為舍身救饑的雁王立塔紀(jì)念，出自佛經(jīng)故事，雁王就是釋迦牟尼佛，據(jù)說(shuō)佛生來(lái)容貌神異，有三十二種顯著特征，第五種手指和腳趾中間呈縵網(wǎng)狀，像大雁和鵝一樣，所以稱為雁王。

有一次獵人在森林中打獵，結(jié)果捉住了一只大雁，正要把它殺了，突然又有一只大雁悲傷的鳴叫著飛過(guò)來(lái)，獵人不忍心，于是就放了兩只雁，原來(lái)獵人捉的大雁是五百大雁之王，這雁王便是后來(lái)的釋伽牟尼。所以雁塔在后世相傳成為佛寺的重要建筑。

另一外一個(gè)地方就是龍池，指的是少林寺中有名的九龍?zhí)?，潭水很深，?jù)說(shuō)有九條龍聚集在探水下面。“霜風(fēng)古”、“歲月深”，兩句上下交織成文，說(shuō)明雁塔的古老是由于歲月很漫長(zhǎng)，而龍池之深也是因?yàn)樗L(fēng)之古，本詩(shī)的第三聯(lián)呢再寫(xiě)游遍了少林寺以后的時(shí)間變化。

其中兩句說(shuō)，青赤色的園林在雨后斜陽(yáng)里，被清水洗過(guò)，顯得分外明亮；碧色的殿宇也因秋天樹(shù)蔭的延展而逐漸蒙上暗淡的色調(diào)?！俺巍?、“下”兩字寫(xiě)的是時(shí)間轉(zhuǎn)移動(dòng)景，最能生動(dòng)傳神?！跋V”和“秋陰”，既點(diǎn)時(shí)間，又指季節(jié)，自然引出尾聯(lián)的“晚霞”與“蟬噪”。霞彩滿目，蟬聲盈耳，結(jié)得聲色并茂，何等盡興快意！此時(shí)的蟬聲相送，同首聯(lián)的長(zhǎng)歌來(lái)游，前后相應(yīng)，主體與客觀協(xié)調(diào)一致，早晚一片歡愉場(chǎng)景，沈佺期暢游的歡快心情，也躍然于紙上。

這首詩(shī)的前半部分寫(xiě)進(jìn)入少林寺游賞古跡，抒寫(xiě)了詩(shī)人沈佺期對(duì)少林名剎的敬仰心情。后半部分講述游賞過(guò)程中景色的變化，以及回去的路上夜晚景色的美麗，顯示沈佺期敏銳細(xì)致的觀察力和寫(xiě)景抒情的精巧筆致。沈佺期是唐初有名的宮廷詩(shī)人，也是完成律詩(shī)定型的重要人物之一。

我們來(lái)了解一下沈佺期這個(gè)人。沈佺期，字云卿，（今屬河南）人。是唐高宗年間的進(jìn)士，當(dāng)官做了太子少詹事就是負(fù)責(zé)太子住的地方的各種事物，就相當(dāng)于是個(gè)管家。后來(lái)因?yàn)樽嫺綇堃字?，也就是說(shuō)張易之壞話，被流放到驩州也就是現(xiàn)在的越南。這可真遠(yuǎn)啊，我們都知道唐朝的國(guó)都是在洛陽(yáng)，我查了下洛陽(yáng)到越南的距離，有兩千多公里。古代的時(shí)候一般流放犯人都是步行的，所以沈佺期估計(jì)要走個(gè)一年半載的才能到驩州。

大家可能覺(jué)得在語(yǔ)文課本上都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他的詩(shī)，這個(gè)人肯定也不怎么出名，其實(shí)啊，沈佺期寫(xiě)的《獨(dú)不見(jiàn)》是一首較早出現(xiàn)的優(yōu)秀的七言律詩(shī)，音韻明暢，境界廣遠(yuǎn)、氣勢(shì)飛動(dòng)。此詩(shī)曾被推為“唐人七律第一”。

沈佺期的詩(shī)與宋之問(wèn)齊名，當(dāng)時(shí)號(hào)稱“沈宋”。宋之問(wèn)這個(gè)人跟沈佺期可以說(shuō)是同病相憐，兩個(gè)人呢是同一年出生、同一年考中進(jìn)士，又同時(shí)‘讒附張易之’而獲罪被流放，唯一不同的就是宋之問(wèn)被流放到了瀧州也就是現(xiàn)在的廣東，比沈佺期稍微近了一點(diǎn)點(diǎn)。

沈佺期和宋之問(wèn)兩個(gè)人還是好兄弟，宋之問(wèn)聽(tīng)說(shuō)去少林寺游玩了之后寫(xiě)了首《游少林寺》于是宋之問(wèn)也去少林寺游玩了一趟寫(xiě)了首《幸少林寺應(yīng)制》。

《幸少林寺應(yīng)制》

紺宇橫天室，回鑾指帝休。

曙陰迎日盡，春氣抱巖流。

空樂(lè)繁行漏，香煙薄彩斿。

玉膏從此泛，仙馭接浮丘。

既然兩位詩(shī)人都覺(jué)得少林寺是個(gè)游玩的好地方，我們也來(lái)看看吧。

少林寺是中國(guó)佛教禪宗祖庭和中國(guó)功夫的發(fā)源地，因坐落于嵩山腹地少室山茂密叢林之中，所以名字叫“少林寺”。

少林寺，一個(gè)奇特的名字，相信少林這兩個(gè)字絕對(duì)是如雷貫耳。無(wú)論是天龍八部中的少林寺掃地僧，還是少林寺傳奇中的少林少林那一首歌，顯然它已人盡皆知。

在無(wú)數(shù)小說(shuō)、電視劇、電影幾乎都是立了少林寺為正派人士，正道魁首。除了知道少林寺的武藝獨(dú)步天下，對(duì)少林寺還了解多少呢？

少林寺建立在北魏時(shí)期，五胡亂華之時(shí)，那是個(gè)黑暗的時(shí)代，它的創(chuàng)始人沒(méi)有什么聲名，是一個(gè)叫跋陀的僧人，直到唐初才變得天下聞名被譽(yù)為天下第一名剎chà。

佛教修來(lái)生，玄奘取經(jīng)就是在唐太宗的時(shí)候，也就是我們從小看到大的電視劇《西游記》開(kāi)始的故事。

少林寺主要有常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、達(dá)摩洞、藏經(jīng)閣、三皇寨等，到少林寺旅游已成為中外旅游的熱點(diǎn)之一。

在少林寺中大家最為熟悉的可能就是藏經(jīng)閣，我們從小到大看的古裝電視劇只要里面有少林寺，就一定會(huì)有藏經(jīng)閣，總是會(huì)有各種江湖人士想要去偷藏經(jīng)閣中的《易筋經(jīng)》《少林七十二絕技》等武功秘籍。

其實(shí)少林寺藏經(jīng)閣又名法堂，位于少林寺大雄寶殿之后的中軸線上，是高僧講經(jīng)說(shuō)法和貯存佛經(jīng)典籍的地方。少林寺藏經(jīng)閣殿內(nèi)原供達(dá)摩面壁石、法器及包括明代大藏經(jīng)在內(nèi)的5000余卷佛經(jīng)圖籍等。1928年，該殿被石友三焚燒，殿內(nèi)經(jīng)卷、武術(shù)書(shū)籍、達(dá)摩影石等俱被毀，僅存殿基及墻體石柱14根。少林寺藏經(jīng)閣現(xiàn)存《中華大藏經(jīng)》、《龍藏》、《大正藏》、《高麗藏》及其他典籍計(jì)數(shù)萬(wàn)冊(cè)。

少林寺底蘊(yùn)豐富，好玩的地方除了藏經(jīng)閣還有達(dá)摩洞，達(dá)摩洞是一個(gè)天然的石洞。“禪宗初祖”達(dá)摩曾在此洞中面壁九年，因稱“達(dá)摩洞”或“達(dá)摩面壁洞”。

達(dá)摩是南天竺國(guó)的一位高僧，據(jù)說(shuō)是印度佛教禪宗的第二十八代祖師，是南天竺國(guó)香至王的第三個(gè)兒子，自幼就飽讀佛經(jīng)，并且具有自己精辟的見(jiàn)解，后來(lái)在南北朝時(shí)期渡海來(lái)到中國(guó)，南朝梁武帝蕭衍聽(tīng)說(shuō)達(dá)摩來(lái)到了中國(guó)，將達(dá)摩迎接到自己的都城建康，但是達(dá)摩的佛學(xué)思想梁武帝接受不了，所以后來(lái)達(dá)摩渡江去了嵩山少林寺。達(dá)摩便來(lái)到嵩山五乳峰前的石洞內(nèi)，面對(duì)石壁，兩腿曲盤，雙手合十，入定從禪，日復(fù)一日地修行，達(dá)摩自稱為坐禪。

當(dāng)時(shí)的佛教徒稱這種修行的方法為“壁觀”，稱達(dá)摩為“壁觀婆羅門”。每天定后，達(dá)摩便站起身來(lái)，作一些活動(dòng)，以舒筋骨的方法，達(dá)到強(qiáng)身健體、舒筋活絡(luò)的效果，因而成為流傳至今的“八段錦”和“達(dá)摩易筋經(jīng)”。

達(dá)摩每日坐禪入定、開(kāi)定，年復(fù)一年度過(guò)了九年，九年中人們對(duì)達(dá)摩也有更多的猜測(cè)，他也度化了無(wú)數(shù)有緣人。

他的大乘佛教思想一步一步被人接受，而經(jīng)過(guò)這九年的面壁過(guò)程，達(dá)摩的身影印入了面壁石上，就連衣褶皺紋也隱約可見(jiàn)，宛如一幅淡淡的水墨畫(huà)。人們把這塊石頭稱“達(dá)摩面壁影石”，把這個(gè)達(dá)摩曾經(jīng)面壁的天然石洞叫做“達(dá)摩洞”。

后來(lái)把這塊石面鑿下收藏在初祖庵中，后移至少林寺藏經(jīng)樓上。1928年，直系軍閥與國(guó)民軍石友三激戰(zhàn)少林寺，石友三火焚少林寺，燒毀了法堂、天王殿、大雄寶殿，并燒毀藏經(jīng)樓，擊碎達(dá)摩的人影石面。少林寺儲(chǔ)藏的全部藏經(jīng)也在石友三的那次炮擊下付之一炬了。

去了少林寺不吃點(diǎn)當(dāng)?shù)氐奶厣朗晨墒呛苓z憾的芝麻焦蓋燒餅，傳說(shuō)是登封人為了紀(jì)念岳飛抗金而被秦檜害死而創(chuàng)制的一種特色食品，起初形狀類似老鱉，上有秦檜、王氏兩個(gè)面人，后來(lái)演變成現(xiàn)在這種圓形。芝麻焦蓋燒餅以色澤金黃、味鮮、香脆、形圓者為極品。

還有燜子，這個(gè)名字聽(tīng)起來(lái)不太像吃的，不過(guò)燜子是流行于登封東部的一道特色菜肴。相傳，清代時(shí)的登封名人、禮部右侍郎加禮部尚書(shū)銜的景東揚(yáng)小的時(shí)候家里貧窮，過(guò)年時(shí)因?yàn)闆](méi)有錢買肉，他的母親在煮好的骨頭湯里加入粉芡，并加入肉末、粉條、五料，于是熬制而成了燜子這種風(fēng)味小吃。因景東揚(yáng)的影響，這種小吃風(fēng)行于登封東部及鄰近縣市。特別是大冶鎮(zhèn)幾乎家家都會(huì)做。