一、

古人觀天象而解之為應(yīng)于地上人間，實(shí)是牽強(qiáng)附會(huì)。掐指算人間世事，卻從不言自己何命，如此術(shù)士何其多矣。古時(shí)有心之人查天象規(guī)律也是下了功夫的，梳理出很多頗益于世的好東西，如農(nóng)歷記年、24節(jié)氣等等，堪稱(chēng)偉大。也有些人，或受當(dāng)時(shí)的條件所限，或?yàn)槟承┎粸槿酥哪康?，將一些碰巧的事硬是生造成天行地?yīng)，想想也是挺有趣的，或許這也是歷史傳承的文化必然。好吧，既然說(shuō)行善可得天祐，那就多做仁善之事，或許不得天祐，總好過(guò)污語(yǔ)惡行。

二、

浩瀚宇宙，斗轉(zhuǎn)星移?，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)可以精確計(jì)算出眾多天體的運(yùn)行規(guī)律，然而古人確實(shí)是不知。有些天文現(xiàn)象或許一生中只見(jiàn)過(guò)一次，某些史書(shū)所載，往往便將其牽強(qiáng)附會(huì)于人間的事與物，久而久之，便神化了。天地自然皆為實(shí)，只是人間妄虛之。古時(shí)聰明之人便故弄玄虛，生造出無(wú)數(shù)吉兆兇象的所謂應(yīng)驗(yàn)之說(shuō)，于是便有了神奇的玄學(xué)。玄者，虛也。吾輩肉體凡胎，焉能知其中玄妙？既然無(wú)以體會(huì)其中玄妙，又何談崇與信？所以，不信也罷，無(wú)論怎樣也不過(guò)就是幾十年的壽，彈指間便到了終點(diǎn)！

三、

世人常以“感天動(dòng)地”贊世間至善之人或事，竊以為此“天地”當(dāng)是在人的心中。一句善言化人心，一個(gè)善行能助人。有善言善行者，當(dāng)是本性的體現(xiàn)，所謂感動(dòng)上天，得善報(bào)，其實(shí)是因善言善行而令自己心安，心安則事順，事順則似有天助。世間所傳的善惡自有天報(bào)應(yīng)，體現(xiàn)的是人心之所愿，只因天實(shí)在是太大，人實(shí)愿誠(chéng)心敬天，便崇信萬(wàn)事皆應(yīng)于天。子韋，春秋時(shí)宋國(guó)史官，好黃老道家之學(xué)，所以他出“天處高而聽(tīng)卑，君有君人之言三，天必三賞君”之言，正應(yīng)其術(shù)士本業(yè)。宋景公任其為史官，可見(jiàn)某些史書(shū)所載真的有太多值得商榷之處。

四、

中國(guó)古有星宿之說(shuō)，星宿的運(yùn)動(dòng)周期往往超出世上常人之壽，古時(shí)便有子韋之類(lèi)的方士將地上之事附會(huì)于天上的星，也就是所謂的黃道之說(shuō)。西方則將可見(jiàn)的天上之星歸于諸神，且多有諸神打架的傳說(shuō)故事。黃道也好，傳說(shuō)故事也罷，皆為古人腦洞大開(kāi)的杰作，從欣賞的角度看，倒也是蠻有趣的。古之傳書(shū)，為彼時(shí)頗受知識(shí)局限之人所作，如今觀之，實(shí)虛易辨。有些事情確是虛妄，卻也不得不佩服古人豐富的想像力。能經(jīng)千百載而傳下來(lái)的經(jīng)典之作，實(shí)在不易，當(dāng)以崇敬之心品讀，可辨其中真?zhèn)?，卻也不必苛求。

五、

王充的《論衡》大作，成于東漢時(shí)期，傳至今日，已近兩千年。讀至此“變虛篇第十七”，發(fā)現(xiàn)其中對(duì)古之傳書(shū)中的眾多“不實(shí)”之言進(jìn)行了實(shí)例分析與批駁，對(duì)書(shū)載歷史提出了質(zhì)疑。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，不知王充會(huì)否因此而受?chē)?yán)重的“三累”、“三害”？今讀一網(wǎng)文，作者將對(duì)某些歷史的真實(shí)性提出質(zhì)疑的言論冠以“歷史虛無(wú)主義”，甚至祭出了質(zhì)疑歷史便是有割裂國(guó)家歷史文化的“大帽子”。這個(gè)罪名實(shí)在太大，吾輩凡身俗民，聞此好生惶恐，會(huì)因閱此《論衡》后碼了一些讀后觀感的字而有幸親嘗“累害”之果嗎？自以為應(yīng)該不會(huì)。能言“歷史虛無(wú)主義”者畢竟是上等文人，怎能理會(huì)咱這如蟻草民？故而繼續(xù)讀《論衡》，接著品其中有趣之事，順便再碼些文字，只當(dāng)是活動(dòng)活動(dòng)手指，調(diào)動(dòng)一下大腦皮層中殘留的語(yǔ)言碎片，或許可以推遲進(jìn)入那個(gè)“阿爾茨海默”的圈子。

六、

讀罷“變虛篇”全文，可知東漢的王充已了解一些天體運(yùn)行規(guī)律的知識(shí)，所以才能據(jù)理揭示某些“傳書(shū)”中的“虛”。子韋何人？春秋時(shí)宋國(guó)史官，崇黃老之學(xué)。既是術(shù)士，亦為史官，真難為宋景公。其時(shí)的術(shù)士多被視為智者，是君王們頗為倚重之臣。凡事信天命，當(dāng)然會(huì)采術(shù)士之言，偏偏那術(shù)士竟成了宋國(guó)的史官，難怪王充對(duì)“傳書(shū)”所載的歷史頗多微詞，寫(xiě)《論衡》揭其“不實(shí)”。如今理解，古時(shí)的某些“術(shù)士”，當(dāng)為擅長(zhǎng)權(quán)術(shù)之士，以其超前的天文地理學(xué)識(shí)，作為其在君王殿前獲寵的立身之本。其實(shí)他們還真的是一些能人，只是后世需對(duì)那些“能人”所留下的載史之說(shuō)加以辨識(shí)，有些或可信，有些確實(shí)令人難以相信。