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導(dǎo)語：我們都知道，儒學(xué)講究的是人為本，其中闡述的思想智慧，都是注重人的天道，以仁為核心。

孔子所說的禮遇詩書等具體的知識，都是標準的教條，客觀存在的，但是孔子針對于人性與的闡述確實少之又少。

我們學(xué)習(xí)國學(xué)智慧，就是更好的精進自我，改善自我，儒學(xué)中的仁德，是對于我們言行的一個標準。我們在為人處事的時候可以參考其中，但是，有的時候也需要更多的人性的觀察，才能更全面的去剖析問題，并且找出問題的根源，以便于改善問題。

不光是我們對于《論語》有這樣的一個認知，就連孔子的學(xué)生都是這樣認為的。

《論語》之中有這樣一句話：子貢曰：夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。

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這句話的意思就是說：孔子的學(xué)生子貢就說：孔夫子的學(xué)問我們聽得到，但是夫子對于人性和天道的言論，我們聽的卻少。

就是在說，孔子注意的是仁德，不講天道，也不講人性存在的本性問題，闡述的是以仁為核心的道德標準，也是具體有形的一個行為準則，我們可以從中學(xué)到。

但是子貢所說的“人性的奧秘”，其實并非是需要我們從中學(xué)習(xí)，而是需要從生活中感悟。

古語有這樣一句話“讀萬卷書，行萬里路”。

讀書是讓我們學(xué)習(xí)理論是讓我們有一個正確的概念，在言行之中符合標準，符合正義和仁德。而行萬里路，并不是真的讓我們走多遠，而是讓我們多經(jīng)歷一些事情。

在經(jīng)歷事情的過程中驗證我們所學(xué)到的道理，并且從生活中真正的感悟人性，感悟那一些未曾學(xué)到的真實奧秘。

雖然說孔子在儒學(xué)之中并沒有闡述太多的人性的奧秘，但是《論語》之中有這樣一句話，從側(cè)面也反映出人性的一個缺點。

子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。子曰：賜也，非爾所及也。

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這句話的意思就是說：孔子的學(xué)生子貢就說，我不愿意別人強制于我，我也不強制于別人?？鬃舆@個時候就說，賜呀，這不是你完全能夠做到的。

我們都知道，把自己的意愿強加給別人，這個是一個人性的弱點。生活中有很多人總是犯這樣的一個錯誤，自己不愿意做的事，偏偏想讓對方去做。不站在對方的角度去考慮，只站在自我的一個角度，以自私的觀點去對待一些事情。

所以子貢這個時候就說：我不希望自己把意愿強加給別人，但是我也不希望別人把意愿強加給我。

這個時候孔子就說：你可以做到不把自己的意愿強加給對方，但是你永遠做不到對方不把意愿強制給你。因為人性的弱點永遠存在，你能改變你自己，但是你改變不了別人。

不把自己的思想強加給別人是可以做到的，不被別人強迫是極其難的。

人生不可能單獨生存，我們都需要在一個團隊協(xié)作的狀態(tài)之中生存，只要是有人的地方，就有人性的丑陋和缺點存在。

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而我們就要學(xué)會容納人性的缺點，為了生存，我們不得已的去接受別人的強加意愿，這是做人的學(xué)問，也是立足社會的一個學(xué)問。

只是生活中，總有許多人遇到這些人性的弱點時特別的難過，因為這一些事情真的讓我們特別的不開心，不舒服。但是我們能怎么樣做呢，我們根本改變不了這一些東西。

人性之中不光存在著強加意愿這一件事情，還存在著趨炎附勢，恨人有笑人無，等等很多人性的弱點，這些都是問題。

當我們面對這樣一個人性的弱點時，該怎么樣去面對呢？

我們可以做的，也是最正確的，那就是學(xué)會坦然接受。

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人性的弱點是改變不了的，但凡是和人接觸，就一定存在。如果你遇到了人性的弱點，就特別的懊惱，遇到別人把意愿強加給你，就特別的生氣，這個時候你生氣是活該。

生氣改變不了什么東西，只有坦然的接受，坦然的去面對這一切，別人強加給你了，如果能解決就解決，如果不能解決那就置之不理。

但是不要拿這件事情去生氣，生氣是極其不劃算的。

所以，當我們學(xué)習(xí)了儒學(xué)中以仁德為標準的理論之后，再結(jié)合自己的實踐，去面對人生遇到的一些問題，很多時候都能輕易而化解，這就是國學(xué)智慧，給我們帶來的啟發(fā)和影響。