2019年6月下旬，以北京師范大學(xué)倪文東教授為首的“齊魯之行、訪碑游學(xué)”藝術(shù)考察隊(duì)，對山東境內(nèi)的主要碑刻書法和相關(guān)文化遺跡進(jìn)行系統(tǒng)考察研究。泰安的泰山摩崖刻石和岱廟碑刻的系列古跡是此次考察的一個重點(diǎn)。

   在登臨泰山的過程中，一路觀賞眾多古今摩崖刻石作品，其中最具代表性的是《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》和《紀(jì)泰山銘》兩處巨型摩崖刻石，氣勢恢宏，令人震撼。

《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》簡稱《泰山金剛經(jīng)》，北朝時期刻于山東泰山斗母宮東北一公里經(jīng)石峪山谷的花崗巖溪床，明代隆慶年間萬恭在旁刻有“曝經(jīng)石”，故此摩崖又有“曬經(jīng)石”之稱，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的佛經(jīng)摩崖刻石。其沒有題記、刊刻年月和經(jīng)主、書丹者姓名，后經(jīng)金石專家考證書者傾向于北齊書家僧安道一。盡管書刻者無定論，但并不影響其在書法史上的重要位置和后人的關(guān)注喜愛。

刻石南北長五十六米，東西寬三十六米，約計(jì)兩千多平方米，是古代漢字類刊刻面積最大的刻石作品。隸書體，內(nèi)容為佛教經(jīng)文《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。原經(jīng)文分上下兩卷，三十二篇，共5198字。據(jù)文獻(xiàn)記載，泰山經(jīng)石峪鐫刻了第一篇至第十六篇，計(jì)3017字。因年月久遠(yuǎn)，日曬雨淋，加之溪水沖刷磨損，現(xiàn)僅存一千余字，四十行。字徑多在50至60厘米，最小者有30厘米，最大者為第六行第15字“今”，高49厘米，寬75.5厘米，引人注目。因其深居山中，路途不便，被發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識較晚，且字徑較大而不易摹拓，至清代中期碑學(xué)研究興起時才逐漸為書界和考古界所研究推崇。

駐足在這寬博大氣的刻石前，通觀其全貌，最大的感受是其內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，藝文交臻，高度統(tǒng)一，實(shí)為不可多得的書法妙品。融行草之情與篆籀之韻為一體，凝神靜氣。作為刻經(jīng)書法絲毫沒有拔劍弩張的戾氣和纖巧華飾的媚態(tài)，風(fēng)神淡泊，神態(tài)安詳，頗具佛家慈悲寬容與智慧圓融之大氣象。

《泰山金剛經(jīng)》以隸書形態(tài)為主兼具楷書特征，偶有篆意草情，蘊(yùn)含著獨(dú)特而鮮明的技法形式和審美風(fēng)格。首先，用筆初看橫平豎直，合規(guī)中距，形態(tài)憨拙，但細(xì)加品析會發(fā)現(xiàn)入筆時藏時露、筆勢或中或側(cè)、行筆提按頓挫有致、收筆有回有出，線條變化微妙。其筆畫不具“蠶頭燕尾”特征，但波磔分明而舒展，尤其在某些字中，經(jīng)常將橫、捺筆畫重按而極富視覺沖擊力，但與整體并無不和諧感，頗具活潑效果，最突出的如“人“、“受”字的捺筆，格外夸張而顯眼。還有的單字某些筆畫也刻意重按或放逸，以達(dá)到字勢平衡的效果，如“一”、“世”、“不”、“也”、“心”等字。其次，字形處理上較平常結(jié)體呈上縮、中滿、下斂的特征，形體顯得極為飽滿，同時，筆畫形態(tài)為適應(yīng)這種結(jié)體特征也隨之靈活調(diào)整，變化豐富，這是北齊經(jīng)派刻經(jīng)書法系列作品的一個共同特征。如“?！?、“寧”、“妄”等字，上方的點(diǎn)或豎僅稍露頭而不張揚(yáng)，如“能”字左旁收斂，右旁寬松，中心部分都傾向?qū)捤?，筆劃較少的單字如“一”、“ 二”、“三”、“人”、“入”等效果更是如此，因此，結(jié)構(gòu)總體上勻稱而不擁擠，面貌具有別樣的空靈感。這種結(jié)體和字形特色應(yīng)該是書法史上的一種創(chuàng)舉，后世書家對此多有贊賞。此外，其具有的行草書結(jié)體技巧也是值得關(guān)注的方面，主要表現(xiàn)在字勢的開合聚散與俯仰向背處理上，如“?！?、“德”、“非”、“以”等字，左右部分向背結(jié)合，在莊嚴(yán)肅穆中增添靈動飄逸。清代碑派代表書家康有為對北齊碑刻多有鄙薄，認(rèn)為“率皆瘦硬，千篇一律”，但唯獨(dú)對《泰山金剛經(jīng)》推崇備至，譽(yù)為“榜書之宗”，對東坡曾言“大字當(dāng)使結(jié)密無間”不以為然，指出“《經(jīng)石峪》正是寬綽有余耳”。

總之，《泰山金剛經(jīng)》巧妙融合了雄強(qiáng)與柔美、偉岸與秀巧、張揚(yáng)與含蓄，博大與微妙、華飾與簡靜、動變與平和等諸多對立統(tǒng)一的審美因素，產(chǎn)生了一種容納諸美的絕妙書法面貌，其形式變化意識和高超技法水平耐人尋味。《泰山金剛經(jīng)》字形巨大、篇幅面積浩闊，布局疏朗整齊，其書刻過程無疑是一項(xiàng)難度極高的系統(tǒng)工程，后人可以對當(dāng)年制作過程的所有環(huán)節(jié)和個中艱辛進(jìn)行種種設(shè)想，但作者的虔誠態(tài)度和超凡心境是可以想見的，這是人們面對它時所能感受到的除作品藝術(shù)價值之外的精神境界，寧靜安詳又生機(jī)盎然，雍容大度而氣宇非凡，蘊(yùn)含博大精深的內(nèi)在偉力，震撼人心，折服眾生，是留給后世的一份極為寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。

吳大澂篆書杜甫《望岳》

《紀(jì)泰山銘》、亦稱《東岳封禪碑》、《泰山唐摩崖》，為唐開元十四年(726)九月唐玄宗李隆基封禪泰山后撰文而銘刻于泰山大觀峰南面的摩崖石壁上，這是需要登上泰山頂峰才能領(lǐng)略到的人文風(fēng)景。此處削崖為碑，布滿了歷代題刻，《紀(jì)泰山銘》是其中最著名的摩崖石刻。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)可知，摩崖高1320厘米，寬530厘米。正文隸書24行，滿行51字，現(xiàn)存1008字，字徑16至25厘米；額題“紀(jì)泰山銘”豎排2行4字，字徑45至56厘米，亦隸書。唐玄宗為宣揚(yáng)國力，挑選不同顏色馬各千匹至泰山舉行封禪大典，封泰山神為“天齊王”，在大觀峰鑿出巨大摩崖石碑書刻《紀(jì)泰山銘》，其形制端正、氣勢雄偉，是唐代摩崖和唐代隸書刻石的代表作。銘文贊頌了“五圣”的功績，記載了封禪的起因和規(guī)模，描寫了封禪典禮的過程，并明確提出封禪的目的為“福我萬姓”，充分反映了唐玄宗“開元盛世”的雄心壯志和務(wù)實(shí)施政的特點(diǎn)。

唐玄宗李隆基酷愛書法，其隸書造詣尤深，為唐中期隸書代表書家和書法史上重要書家之一。他在1200年前親手所書《紀(jì)泰山銘》，書法遒勁婉潤，端莊渾厚，為漢以來帝王摩崖石刻之最，開隸書新面目，是唐隸的代表作之一，歷代多有稱頌。宋朱長文《續(xù)書斷》云:“玄宗少能八分正書，錫之臣工，勒之金石，不倦于勤，尚藝之至?！鼻逋蹁吨裨祁}跋》稱:“唐人隸書多尚方整，與漢法異。唯徐季?！夺躁栍^碑》，明皇《紀(jì)泰山銘》為得漢人遺意?！缎⒔?jīng)注》肉重骨柔，弗及也?！庇^此摩崖書法體勢可知所贊不虛，以漢隸為宗，取法純正，筆畫遒麗規(guī)整，結(jié)體勻稱端正，一絲不茍且從容不迫，在此基礎(chǔ)上用筆更加粗厚圓勁，體態(tài)豐肥流美，當(dāng)是中唐崇尚肥美的見證，盡顯國朝帝王雍容大氣風(fēng)范，現(xiàn)藏于西安碑林的《石臺孝經(jīng)》是其另一著名隸書代表作，誠如王澍所言其體態(tài)更肥氣勢更柔，面貌稍異。

深入分析《紀(jì)泰山銘》藝術(shù)特色，首先體現(xiàn)了承前啟后又自出新意。隸書盛行于兩漢，東漢時期達(dá)到成熟，至東漢末年則走向了過于程式化的末路境地，從《熹平石經(jīng)》、《白石神君碑》等可以明顯看出，此后，楷書出現(xiàn)和興起便逐漸替代了隸書的主體地位，至魏晉南北朝時期隸書基本作為統(tǒng)治階級的廟堂文字而被偶然使用。到唐代，以唐玄宗為主的書家大力繼承漢隸古風(fēng)，又融合時代風(fēng)貌，更多參以楷書筆法、結(jié)體和章法，使隸書具有楷化傾向，這與唐代重法度、楷法完備有直接關(guān)系。如，“之”字捺畫、“也”字豎彎鉤、“山”字豎折等都是楷法，形成了屬于唐隸特色的新八分體，隸書被重新發(fā)揚(yáng)光大，雖難與漢隸并稱，亦無唐代楷、行、草書相同地位，但在書法史上占有一席之地。其次，反映時代而氣象宏闊。唐朝為中國封建社會高峰期，文化風(fēng)尚兼融性強(qiáng)，《紀(jì)泰山銘》筆法精謹(jǐn)，規(guī)矩儼然，結(jié)體茂密勻稱，章法整飭有序，肥厚雍容，其高華氣息與博大氣度直可與唐楷媲美。特別是波磔的書寫，作為隸書的典型筆畫本身便具有粗厚夸張的特點(diǎn)，在這里卻被進(jìn)一步夸張，如，“群”、“太”、“永”、“見”、“光”等字，在夸張的同時亦靈活調(diào)整其它部位與之適應(yīng)，體現(xiàn)了一種灑脫磅礴之氣。再次，具有靈活變通而協(xié)調(diào)統(tǒng)一的藝術(shù)特色?！都o(jì)泰山銘》很注重結(jié)字的形式美，某些字采取變形、移位、筆畫增刪、使用異體等方法，都為整個作品增加了趣味性和美觀性。如，“圣”字變上下結(jié)構(gòu)為左右結(jié)構(gòu)，“存”字變半包圍結(jié)構(gòu)為上下結(jié)構(gòu)，“助”字變左右結(jié)構(gòu)為半包圍結(jié)構(gòu)，“岳”字部首移位，“首”字增一點(diǎn)，“涼”字增一點(diǎn)一橫，“壇”字減筆，“葉”字減筆，“夷”字異體等?？梢?，唐人尚法之時也重視合理而巧妙的變化，追求豐富的表現(xiàn)形式和更高藝術(shù)價值。

《紀(jì)泰山銘》通石皆刻有界格，歷經(jīng)一千多年仍然清晰，且在刻制時，字面未加打磨，順其自然，故拓本凡無石花和界格者皆非原石拓本。

唐玄宗李隆基隸書《紀(jì)泰山銘》局部放大