奈何橋上道奈何，

是非不渡忘川河。

三生石前無對錯，

望鄉(xiāng)臺邊會孟婆。

一首黃泉詩帶你到陰間……

我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？經(jīng)典保安三大哲學(xué)問題難倒了眾生，今天咱們英雄不問出處，只聊死后歸路…

人死之后去哪里？有人說去了奈何橋，有人說喝孟婆湯，有人說六道輪回…，其實這些答案都對，又都不對。

東漢以前，咱們?nèi)A夏大地只有一個編制的神仙體系，那就是道教，掌管陰間的大神就是東岳大帝，陰間最高統(tǒng)治者。

《后漢書。烏桓傳》：“人死則魂歸岱山也”，《三國志。管輅傳》：“輅謂其弟曰：“但恐至泰山治鬼，不得治生人”最晚在東漢時期中國古人就認(rèn)為人死魂歸泰山，泰山是治鬼之所。

那么泰山的老大就是東岳大帝，如果把整個陰間比做一個公司的話，以東岳大帝為董事長的陰曹地府就是最大的本土企業(yè)。所有死去的人都的給陰曹地府打工。

東漢時期又來了一家外企單位-佛教，來和道教一起共同開發(fā)市場，屬于合作競爭關(guān)系。

《后漢書》卷八八:“世傳明帝夢見金人，長大，頂有光明，以問群臣?；蛟?‘西方有神，名曰佛，其形長丈六尺而黃金色。’帝于是遣使天竺問佛道法。

漢明帝劉莊做了一個“夢”，進(jìn)而派遣人前往西天竺。這一行人中途在大月氏國遇到兩個梵僧，一個叫做攝摩騰，一個叫做竺法蘭，還為這兩個高僧修建了白馬寺。外企進(jìn)入本地市場肯定會受到本土企業(yè)的反擊，佛道之間有了第一次斗法

正月十五，道門在白馬寺外“置三壇開二十四門”，褚善信、費齋才等人登壇做法，畫符念咒。

佛門代表竺法蘭、攝魔騰兩人也在寺門外供奉佛舍利、佛像、佛經(jīng)等，同時擺置佛家七寶（金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、赤珠、瑪瑙）等物。

《法寶記》稱，褚善信等先施法，悲淚高唱：“胡神亂我華夏，愿太上天尊，曉眾生得辨真?zhèn)危　敝竽钪湟煌?。沒想到符咒起火，反把供奉的《道德經(jīng)》給燒了。

道士們訝異萬分，前后登壇做法。原先飛天入地的飛不了，原先能隱形的藏不了，原先能入水火的被火燒了屁股，原先能念禁咒的也不管用。種種法術(shù)，無一應(yīng)驗。道門領(lǐng)袖褚善信當(dāng)場悶絕。

恰此時，佛舍利放五色光明，旋環(huán)如蓋，照射大眾，甚至蓋過日光。天竺法師攝魔騰坐在虛空中說法，天雨曼陀羅花。竺法蘭梵音贊嘆，宛如天籟。

當(dāng)然這是佛經(jīng)里的記載肯定是宣揚佛法無邊的，結(jié)果確實是本土企業(yè)道門敗了，外來企業(yè)佛門在華夏大地站穩(wěn)了腳跟。

佛教的神仙自然隨著信眾的增加打入華夏的信仰市場，這里咱們花開千朵僅表一只，掌管地獄的佛教菩薩，外企董事長-地藏王菩薩，華麗登場。

地藏董事長有一個企業(yè)愿景：渡盡地獄中受苦之人。有一句婦孺皆知的名言：地獄不空，誓不成佛！絕對的威武霸氣，一股霸道總裁的感覺油然而生

從這時起兩大陰間集團(tuán)企業(yè)（為了方便區(qū)分咱們暫且稱為地府-道教和冥宮-佛教），在華夏大地拉開了兩強并立的帷幕。

而華夏兒女最優(yōu)秀的理念之一“包容”也發(fā)揮了重要作用，存在就是合理，都存在那就都接受。

那么問題來了，人死之后到底去了佛教的陰間，還是道教的陰間？他們各自神仙有哪些？掌管什么內(nèi)容？咱們鬼話連篇系列給你娓娓道來。(VX同名號實時更新)