在廣州生活了四十年，黃浦波蘿廟——南海神廟耳熟能詳，多次途經(jīng)，竟然一次也沒有到過，2010.3.18應(yīng)當(dāng)?shù)兀ù笊炒澹┡笥雅硐壬难?qǐng)帶我到此一遊。
　　今年游客除了可以乘坐5條BRT專線以及地鐵五號(hào)線到南海神廟，還可乘坐珠江日游航線，從廣州大沙頭碼頭或天字碼頭，乘坐“珠水·絲路”航線直抵南海神廟。

圖片來自網(wǎng)絡(luò)

中國(guó)許多地名隨著時(shí)間的變遷,不知不覺中會(huì)有很多變化,南海神廟廣州人叫菠羅廟，因此菠羅廟在哪里無人不知,要問南海神廟就無很多人知道了.黃浦區(qū)廟頭村的菠羅廟,抬頭一看廟門寫著四個(gè)大字[南海神廟] 門上方是“南海神廟”的橫匾。左右對(duì)聯(lián)寫道：“白浪起時(shí)浪花拍天山骨折呼吸雷風(fēng)；黑云去后云芽拂渚海懷開吞吐星月?！蹦虾Ｉ駨R和波蘿廟是源于兩個(gè)故事。
　　南海神廟的兩側(cè)有廊廡，左側(cè)廊廡展覽著近年出土的文物，6個(gè)考古坑出土了戰(zhàn)國(guó)到南越國(guó)年代的回紋、網(wǎng)紋、方格紋、米字紋的紋印陶片。有關(guān)專家表示，這些陶片印證了戰(zhàn)國(guó)至南越時(shí)期，南海神廟一帶已經(jīng)是人口繁鬧的商港地區(qū)，說明隋文帝建南海神祠前已經(jīng)有民間人士董曇所建的東海龍王神廟（黃木灣古稱東海）的傳說并非空穴來風(fēng)。出土文物除了戰(zhàn)國(guó)至南越國(guó)、漢代的紋印陶片外，還包括南朝至明清的磚瓦，宋代至當(dāng)代的碗、瓶、缸、罐、碟、盒、杯等器皿。另外，還有玉器，各朝代銅錢、墨硯、琺瑯等東西。
　　雅典有舉世聞名的神廟，撒哈拉也有神廟；印度泰姬陵的壯觀與神廟的圣潔孕育了無數(shù)泰戈?duì)杺兊暮暾戮迾?gòu)。中國(guó)也有神廟么？真正以神廟命名的，也許只有一個(gè)地方：廣州的南海神廟
　　清初嶺南大學(xué)者屈大均在《廣東新語(yǔ)》中云：“南海之帝實(shí)祝融，祝融火帝也，帝以南岳，又帝以南海，……故祝融兼為水火之帝，其都南岳，故南岳主峰名祝融，其離宮在內(nèi)扶胥?！边@個(gè)“離宮”指的就是南海神廟，“扶胥”即為今廟頭村一帶。清朝有一個(gè)叫韓海的人在《擬南海神廟碑》一文中說到，根據(jù)上古 《石氏星經(jīng)》的說法，祝融叫赤帝，“司夏司火，司南岳司南?！?，按照五行辯證原理，南海為“炎德所沐浴，為德之水”，[12]水與火雖然相克，另一方面也可相生，所以祝融在任火帝時(shí)，兼上南海神這一水帝之職也就可以理解了。
　　關(guān)于南海神是祝融的說法，最早見于唐朝韓愈所寫《南海神廟碑記》，其文曰：“考于傳記，而南海神次最貴，在東西北三神河伯之上，號(hào)為祝融?！本烤箍加诤蝹骱斡洠髡邲]有提到，筆者查了很多古代文獻(xiàn)，也沒有找到線索。在韓愈稍前的張九皋所寫《冊(cè)祭南海神記》中有“沖融浮天，汗漫吐氣”之句，這本是寫海景的話，韓愈所言“祝融”是否“沖融”之誤，也是值得注意的。由于韓碑一直立于廟中，南海神為祝融的說法也就廣泛流傳開來。 
　　事實(shí)上，南海神廟的建立，是與南北朝以來，廣州地區(qū)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，海上交通貿(mào)易頻繁有密切關(guān)系。當(dāng)時(shí)，中國(guó)和西域各國(guó)的交往，除了西北陸上絲綢之路外，海上交通迅速發(fā)展，不少海外商賈、僧人等乘舟從海上來華，中國(guó)海舶亦出洋到番國(guó)。由于海上風(fēng)云變幻莫測(cè)，祈求海神保護(hù)的愿望也與日俱增，隋文帝開皇十四年下詔建南海神廟，可以說是水到渠成，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)民間和官府的需要。
　　大殿是南海神廟的第四進(jìn)。大殿正中安放了連座3．8米高的南海神祝融。他頭戴王冠，身著龍袍，手執(zhí)玉圭，體態(tài)豐碩，神情卻十分端莊，一派和藹的王者風(fēng)度。

　　祝融像的背后有一塊照壁，浩蕩的海水上有一條龍騰云駕霧，兩邊有對(duì)聯(lián)：“順?biāo)е鄢槭?；伏波萬(wàn)里顯真龍?！?br>　　大殿左右兩旁有六侯塑像。據(jù)說這六個(gè)人都是為南海神治理海上風(fēng)云而各自立下大功的，因此在“多神教”的道教寺廟中爭(zhēng)得立足之地。他們分別是達(dá)奚司空為助利侯、杜公司空為助惠侯、巡海曹將軍為濟(jì)應(yīng)侯、巡海提點(diǎn)使為順應(yīng)侯、王子一郎為輔靈侯、王子二郎為贊寧侯。
　　祭日月山川本為封建國(guó)家重要的政治生活，現(xiàn)在還保存了一些這方面的遺址，但確實(shí)不多，如北京的天壇即為皇帝祭天之處，泰山則為統(tǒng)治者祭山之地。關(guān)于海的祭拜舊跡，民間確實(shí)不少，但作為國(guó)家的祭壇，南海神廟可能是保存最為完好的一處。據(jù)筆者了解，東北西三處海神幾乎變遷或已荒蕪。（東海神廟在今山東和浙江境內(nèi)，北海神廟在今山西境內(nèi)，西海神廟在今青海西寧附近。）南海神廟是我國(guó)古代四大海神廟中唯一留存的一座，是中國(guó)第一大海神廟，是海上絲綢之路的起點(diǎn)，1962年7月被列為廣東省文物保護(hù)單位。
　　南海神崇拜在民間開始盛行，南海神又成了一位民間神。據(jù)司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》載，祝融是黃帝時(shí)期六大輔相之一。黃帝南巡，難于分清方向，派祝融“辨乎南方”。由此而命祝融管理南方事務(wù)，其封為荊楚一帶（今湖南、湖北、及安徽、江西部分地區(qū)），建宮于湖南衡山祝融峰，所以祝融被認(rèn)為是南方人的始祖。祝融被稱為“南帝”。按照金、木、水、火、土五行說，南方屬火，因而兼管天下火事。又有傳說祝融在帝嚳時(shí)曾任 “火正”?，F(xiàn)在民間還將起大火稱為“祝融君光臨”，即源于此。那么祝融又為什么做了南海神呢？古人認(rèn)為，南方屬火，火又是光明的象征，火之本在水，故祝融合水火為一神，且符合周文王八卦中離“≡”屬火，方位在南方的卦象。
　　現(xiàn)有的文字資料記載，都以韓愈碑所言為據(jù)，似無更早文獻(xiàn)佐證。這可能與三國(guó)兩晉至隋唐間長(zhǎng)江中游（即荊楚之地）居民南徙嶺南有關(guān)。移民們來到一個(gè)新的區(qū)域，面對(duì)海上變幻莫測(cè)的波濤，糅合嶺南先民已有的海神信仰，幻想著冥冥中有一位海神在主宰海事的同時(shí)，希望這位海神就是長(zhǎng)期以來保護(hù)自己的老祖宗祝融，因?yàn)樽Ｈ诒緛砭陀兴灸现殻虾Ｔ诔哪戏?，自然也?yīng)該歸這位老祖宗管領(lǐng)了。
　　參孜文獻(xiàn)：陳典松：南海神廟四大文化主題探析