南海神廟游記之五
　　　　
　　歷代帝王祭山以東岳泰山為最，祭水非南海神廟為首了。南越（粵）古代為蠻荒之地，有史記載的文獻(xiàn)也有兩千多年了，祭日月山川本為封建國家重要的政治生活，現(xiàn)在還保存了一些這方面的遺址，但確實(shí)不多，如北京的天壇即為皇帝祭天之處，泰山則為統(tǒng)治者祭山之地。關(guān)于海的祭拜舊跡，民間確實(shí)不少，但作為國家的祭壇，南海神廟可能是保存最為完好的一處。
　　自隋唐以來，歷代皇帝都派官員到廟中舉行祭典，留下不少珍貴的碑刻，該廟因珍藏歷代皇帝御祭碑甚多，及存韓愈、蘇軾等名人碑刻而被譽(yù)為“南方碑林”。
　　南海神歷代封號表：
　　594年隋開皇十四年詔建南海神祠《隋書·禮儀志》享候一級禮遇。自從隋文帝于開皇十四年（公元594年）下詔在南海建立南海神廟以來，歷代帝王都十分重視祭海神，不少皇帝均派高官重臣來廣州謁南海神，使祝融思寵有加，廟譽(yù)益隆，祀奉益謹(jǐn)，巍然成為中國一大壇廟，居四海神廟之首。不過，在唐天寶年間以前，南海神的地位還不算很高，只享受侯一級的禮遇。
　　唐朝武德貞觀年間（公元627－649年），朝廷定下每年祭祀五岳、四瀆、四海制度，并規(guī)定廣州都督制史為祠官，就近祭南海神。到了開元盛世時(shí)期，唐玄宗十分重視對五岳和四海的祭祀，他曾五次派高官重臣祭祀南海神，對以后的封建帝王祭海和南海神廟的地位產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。開元十四年（公元726年），唐玄宗遣太常少卿張九齡祭南岳與南海，顯示出皇帝對南海神的崇敬，開創(chuàng)了皇帝派重南來代御祭南海神之先河。
　　751年唐天寶十年封廣利王《舊唐書·禮儀志》唐玄宗認(rèn)為，四海之神，靈應(yīng)昭著，奉金字玉簡之冊封南海神為廣利王，同時(shí)封東海神為廣德王，西海神為廣順王，北海神為廣澤王。海神由享受公侯之禮變?yōu)橄硎芡跻患壌?。南海神祝融初次的封號?span>"廣利王"，"廣利"即是廣招天下財(cái)利之意。十分可觀的貿(mào)易利潤使南海神成為四海神中位次最貴的海神。
　　頭門西側(cè)是北宋開寶碑亭。北來開寶四年（917年），潘仁美率軍南下，滅了南漢國，平定了嶺南地區(qū)。
　　開寶六年（919年），北宋在廣州設(shè)立南舶司，管理對外貿(mào)易，并撥款修葺南海神廟，希望能保佑海上交通、交易順利。開寶碑亭主要記述了這段時(shí)期的祭祖及史事。宋代廢除了南漢給南海神祝融昭明帶的封號。宋真宗年間，趙恒皇帝賜南海廣利王以玉帶。大中祥符六年（公元1013年）派員修南海神廟。仁宗康定二年（1041年）下詔增封南海神加王號"洪圣"，于是成了"南海洪圣廣利王"了。
　　958年南漢大寶元年封昭明帝《文獻(xiàn)通考·卷83》
　　1041年宋康定二年加洪圣號《康定二年中書門下碟》碑
　　南宋紹興七年（公元1137年），宋高宗又給祝融加"威顯"封號，是為"南海廣利洪圣昭順威顯王"。
　　1050年宋皇站五年加昭順號《皇祐五年碟》碑
　　1137年宋紹興七年加威顯號《南海廣利洪圣昭順威顯王記》碑
　　乾道三年（公元1167年）閏月，孝宗又派員重修南海神廟。據(jù)碑文記載，這次維修的大部分資金，是從海上貿(mào)易之利而來的。淳祐十二年（公元1252年），宋理宗下詔令，以盛大慶典祭祀南海廣利洪圣昭順威顯王。
　　終宋一代，南海神獲得的封號特別多，頂頂桂冠被加在祝融頭上，祭海神的活動(dòng)從官府到民間都達(dá)到了高潮，可謂盛況空前。一方面反映出宋代君臣對南海神的崇敬，另一方面也反映出海外貿(mào)易在宋朝經(jīng)濟(jì)中占重要地位。宋王朝希望通過對南海神的加封和祭祖，保佑"海不揚(yáng)波"，對外貿(mào)易一帆風(fēng)順。
　　1291年元至元二十八年加靈孚號《元史·祭祀志》
　　1370年明洪武三年封南海之神《重修南海廟記》碑該碑立于洪武三年（1370年），由明太祖朱元障授意，禮部情郎王瑋撰文。朱元障因繁就簡，取消南海神廟以往一切封號，重新加封南海神為“南海之神”。
　　明朝朱元璋曾實(shí)行過嚴(yán)厲的海禁，但明太祖對海神還是十分崇敬。祝融頭上的桂冠越來越多，老百姓記不得祝融頭上冗長的名字，民間只是稱南海神為廣利王或洪圣王，其中又以洪圣王為最普遍。廣東沿海，都有洪圣王廟，供奉南海神，說明洪圣王的影響最為深遠(yuǎn)。
　　1703年康熙御碑亭。碑上“萬里波澄”四個(gè)金色大字豪邁奔放。在陽光的映照下熠熠生輝。這是清康熙四十二年（1703年）由康熙皇帝親筆書寫，制成匾之后派專人送到南海神廟，并專門為此而立碑記事
　　1725年清雍正三年 封南海昭明《波羅外紀(jì)》龍王之神
　　清代對南海神的崇敬致祭一如既往。雍正三年，清世宗胤禛又別出心裁，封南海神為"南海昭明龍王之神"。這是封建帝王對祝融的最后一次加封。
　　南海神廟保存最早的碑刻。唐憲宗元和十二年（817年）和元和十四年（819年），孔子的第38代世孫孔?來到廣州祭掃南海神，并撥款修葺，擴(kuò)建了廟宇，適逢唐代大文學(xué)家韓愈因《諫迎佛骨表》一事在元和十四年被貶往潮州時(shí)途經(jīng)廣州，孔、韓二人素來好友，且孔仰慕韓的文學(xué)才能，便請韓愈著文紀(jì)念修葺神廟之事。韓愈欣然寫下了1000多字的《南海神廣利王廟碑》。韓愈碑高2.47米，寬為1.13米，韓愈撰文，陳諫書。韓愈碑刻對研究南海神廟的起源、發(fā)展、唐代祭海習(xí)俗及當(dāng)時(shí)海上貿(mào)易往來，具有重大的參考價(jià)值。
　　2010.3.19 22.50