經(jīng)常有人問我“你這么多的書，都看過了嗎？”書的購買及收藏與個(gè)人的價(jià)值取向緊密相關(guān)。

我對書的購買取向，即我對人生思考、從藝方向、個(gè)人愛好的定位。在我兩個(gè)書房中所見到的書無非是兩大類。

△東陽 雷弄山景

人生思索類的，涉及宗教、人文、哲學(xué)、傳記、國學(xué)，而我尤愛國學(xué)方面。

2007年，在昆明去老撾的機(jī)場候機(jī)室我無意間翻到一本《心經(jīng)》后，開始對佛教典故產(chǎn)生了興趣，并對《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》進(jìn)行了閱看。這類書使我對人生很多觀念、迷惑有了一種新的認(rèn)知與解讀。而后，慢慢地也涉及到了傳統(tǒng)儒家文化典籍。

△「雷弄山房」書齋 內(nèi)觀

《中庸》、《大學(xué)》對我個(gè)人的德性思想產(chǎn)生很大改變。因此，2012年我在公司內(nèi)部管理上提出了“八德文化”教育，并作為公司的基礎(chǔ)管理文化。進(jìn)而對《論語》、《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》都有了一些簡單的認(rèn)解，但對《孟子》一書則至今無涉及。對儒家傳承的歷史也做了一些功課，從孔子到朱熹理學(xué)，王陽明心學(xué)做了初研。

△「雷弄山房」書齋 內(nèi)觀

最近對民國初期的一些大師進(jìn)行了初讀與了解?？戳俗疃嗟氖清X穆先生的著作，對他我也是情有獨(dú)鐘吧，但對道家“老莊”之思想還未深入學(xué)習(xí)。這一門學(xué)問對藝術(shù)設(shè)計(jì)來講是一門必須補(bǔ)上的功課。這一方面的書對我近年的思想產(chǎn)生了很大的改變。閱讀之后，對“德性”的思考，獲得的內(nèi)在精神給我和企業(yè)帶來了無盡的影響。

△「雷弄山房」書齋 內(nèi)觀局部

同時(shí)《力量》一書使我感受到不光中國，世界上所有的宗教教理、古哲圣人教于人的最終目的無非一個(gè)“善”字?！吧啤弊旨础罢f好話”、“做好事”、“存好心”。即古人的“良知”，即佛門的“心性”，即道家的“天理”，亦即西方基督教、猶太教、伊斯蘭教的“愛心”。此方面的書是我以后學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，有些書一輩子都得看，此類書即是。

天地之理本同一道，萬理歸心也。

△「雷弄山房」書齋 內(nèi)觀局部

第二類是從藝之書，總的分中外古今。和我的藝術(shù)思想有關(guān)的或看似無關(guān)的書，我都愛買回，也愛看。新書一到，我一本一本翻看完后才放上書架。若查閱資料需要時(shí)，腦海中會(huì)跳出一本相應(yīng)的資料書，我就找一本來。因書的確太多了，尤其禪耕閣書房小且擠，疊得高高滿滿的。不光書柜，連羅漢床也被我當(dāng)成一大獨(dú)具特色的書柜，椅子上、小幾上、柜櫥上都堆得滿當(dāng)當(dāng)?shù)?。找一本書還真得花上時(shí)間，找得頭都快暈時(shí)，此書突然出現(xiàn)在我的視線中，這也算是人生一大享受吧！

△「雷弄山房」書齋 內(nèi)觀局部

這方面的書有些會(huì)細(xì)看，反復(fù)看；有些翻看了后就作為備用資料書存放好；有些特別喜愛的書我會(huì)帶它出去，在吃飯、喝茶、出差時(shí)翻閱。開車時(shí)書隨手放車上，拿的時(shí)候好像找了個(gè)小情人一樣，牽手舍不得放開。這一點(diǎn)小澤翰同我一樣，真是有其父必有其子，我也從內(nèi)心上竊喜我的書有繼承人了。

△「雷弄山房」書齋 內(nèi)觀局部

“藝術(shù)是相通的”，藝術(shù)的本質(zhì)是同根的。個(gè)人認(rèn)為書看得越雜越好，但雜中有中心，雜中有目標(biāo)。吃的不怕多雜，最終化為營養(yǎng)，供其發(fā)揮且必須化轉(zhuǎn)。讀書同理，要打開一個(gè)人的心性、思想、大腦、見識(shí)、眼界，必須學(xué)會(huì)做一個(gè)雜家后進(jìn)變?yōu)橐粋€(gè)專家，這也算是我讀書后的一個(gè)小經(jīng)驗(yàn)吧。

△「雷弄山房」書齋 內(nèi)觀局部

個(gè)人愛好的書我則無時(shí)不處。只要看到有書的地方，我就會(huì)把現(xiàn)階段或未來可能用得上的書先買回。有的備用以后詳讀，有的在車上，旅途中，即時(shí)看完。

△「雷弄山房」書齋 夜景

買書看書多了以后我有一種預(yù)應(yīng)感。我在想某方面的書時(shí)，它就會(huì)應(yīng)感而出現(xiàn)。我在想問題時(shí)，相應(yīng)的文字，相應(yīng)的篇章，甚至相應(yīng)的人與事也會(huì)應(yīng)感而出現(xiàn)。我不知道這是否一種“感召化”的閱書法，還是“書我同感”的心靈感應(yīng)呢？

——2016，4，25 於禪耕閣

吳騰飛

@微博：吳騰飛大師

中國木雕藝術(shù)大師、南京林業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院客座教授、東陽市紅木家具設(shè)計(jì)研究所所長、「大清翰林」品牌創(chuàng)始人、「上汐」品牌設(shè)計(jì)總監(jiān)。

出生于“木雕之鄉(xiāng)”浙江東陽，品茗、閱讀、設(shè)計(jì)為其三好，喜繪畫，究建筑、園林、藝術(shù)，研國學(xué)。

2007年創(chuàng)立“大清翰林”古典藝術(shù)家具品牌，奉行“我們只做精品”理念，為國內(nèi)高端紅木家具行業(yè)的領(lǐng)軍品牌企業(yè)。引領(lǐng)東陽木雕與紅木家具的融合發(fā)展，倡導(dǎo)建立“東作”風(fēng)格。其作品榮獲國內(nèi)外無數(shù)大獎(jiǎng)。

多次走入中央電視臺(tái)一套大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，中央電視臺(tái)四套《流行無線》多檔文化欄目，擔(dān)任特約專訪嘉賓。人民大會(huì)堂首映的中國首部木雕主題文藝主旋律電影《匠心》中的主角原型。國內(nèi)家具行業(yè)首位入選浙江省“萬人計(jì)劃”的傳統(tǒng)工藝領(lǐng)軍人才。金華市人大代表。

應(yīng)對當(dāng)下中國設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的思考，吳騰飛歷五年“閉修”，探源中國設(shè)計(jì)文脈，深究中國設(shè)計(jì)思想，融入西方當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)理念，建構(gòu)當(dāng)代中國設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)理論。于2019年推出「上汐」當(dāng)代中國家具品牌，以“構(gòu)建中國當(dāng)代設(shè)計(jì)，復(fù)興中國生活美學(xué)，引領(lǐng)當(dāng)代中國家具設(shè)計(jì)發(fā)展”為理念，建構(gòu)“中而新，新而中”的設(shè)計(jì)思想，力求呈現(xiàn)當(dāng)代中國家具設(shè)計(jì)新篇章。