摘要：大數(shù)據(jù)技術(shù)的快速發(fā)展，所帶來(lái)的變革受到各行各業(yè)的高度重視，我們應(yīng)主動(dòng)把握大數(shù)據(jù)帶來(lái)的大機(jī)遇，著力搶占大數(shù)據(jù)運(yùn)用的高點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅是中華民族的智慧結(jié)晶，更是世界文明的歷史遺產(chǎn)。本文以陜西傳統(tǒng)民俗文化為例，探討了在大數(shù)據(jù)時(shí)代新的思維模式下，如何加強(qiáng)地方傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：陜西傳統(tǒng)民俗文化；傳承；發(fā)展；大數(shù)據(jù)

引言

隨著政府政策扶持力度的增強(qiáng)，陜西文化資源的大力開(kāi)發(fā)和推廣，繁榮發(fā)展的民俗文化村，鮮明特色的文化產(chǎn)業(yè)，廣泛、多層次的社會(huì)文化環(huán)境，人才的培養(yǎng)和創(chuàng)新機(jī)制，匯聚了一大批高水平的文化大師，也弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，并且形成了一種積極向上、自由創(chuàng)造的氛圍，陜西傳統(tǒng)民俗文化的傳承與發(fā)展已經(jīng)取得一定的成效。陜西傳統(tǒng)民俗文化雖然擁有種類(lèi)繁多的數(shù)據(jù)資料如文字、音像、圖片和一些獨(dú)特的文化資源，但也面臨著缺失乃至消失的危險(xiǎn)，沒(méi)有進(jìn)行合理的科學(xué)整理和分類(lèi)，沒(méi)有形成立體、多層次的空間格局，也沒(méi)有形成系統(tǒng)的基礎(chǔ)體系；傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)難以有效集成和整合，研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者之間數(shù)據(jù)資源難以共享和利用。因此陜西傳統(tǒng)民俗文化的傳承與發(fā)展仍面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1大數(shù)據(jù)對(duì)陜西傳統(tǒng)民俗文化的啟示和影響

大數(shù)據(jù)（bigdata），指無(wú)法在一定時(shí)間范圍內(nèi)用常規(guī)軟件工具進(jìn)行捕捉、管理和處理的數(shù)據(jù)集合，是需要新處理模式才能具有更強(qiáng)的決策力、洞察發(fā)現(xiàn)力和流程優(yōu)化能力的海量、高增長(zhǎng)率和多樣化的信息資產(chǎn)。陜西先后有秦、西漢、東漢、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐、大夏等13個(gè)王朝先后在陜西建都，是古絲綢之路的起點(diǎn)、東西方文明交流的樞紐與橋梁，為中華民族和世界創(chuàng)造了燦爛的歷史文明，是中華民族的搖籃。它所形成的寶貴圖文、視頻和音頻等資料是豐富的文化資源，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大寶庫(kù)，如果我們用傳統(tǒng)的方式處理，這將是一項(xiàng)復(fù)雜的工程。大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們就可以對(duì)傳統(tǒng)文化的數(shù)據(jù)資源，構(gòu)建統(tǒng)一的數(shù)據(jù)獲取、存儲(chǔ)、挖掘與分析和應(yīng)用，數(shù)據(jù)不再是簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)，而是已經(jīng)將數(shù)據(jù)資源在文化領(lǐng)域、學(xué)術(shù)領(lǐng)域和社會(huì)發(fā)展等都建立了聯(lián)系，相對(duì)于傳統(tǒng)的處理方式，已經(jīng)提供了新手段和新思維。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，科技革命和科技進(jìn)步深刻改變了人類(lèi)的發(fā)展和軌跡，涉及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。人類(lèi)歷史上三次科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合特別緊密的時(shí)期，同時(shí)也是人類(lèi)文化史的三個(gè)輝煌時(shí)期為古希臘時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期與當(dāng)代社會(huì)，它們出現(xiàn)并不是偶然，而是內(nèi)在的必然聯(lián)系，對(duì)人類(lèi)的歷史文明產(chǎn)生了巨大的影響。因此，陜西傳統(tǒng)民俗文化的傳承與發(fā)展應(yīng)該引起高度重視,在科技方面，加強(qiáng)對(duì)文化與科技的結(jié)合，探索跨學(xué)科發(fā)展的可能性。在數(shù)據(jù)方面，改變傳統(tǒng)的研究方式，加強(qiáng)對(duì)采編的數(shù)據(jù)進(jìn)行篩選挖掘，找到其自身屬性，進(jìn)行深度分析，并將它們有機(jī)組織在一起，充分發(fā)揮數(shù)據(jù)的作用，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵價(jià)值。

2陜西傳統(tǒng)民俗文化的大數(shù)據(jù)思維模式

陜西傳統(tǒng)民俗文化的大數(shù)據(jù)思維模式就是將大數(shù)據(jù)技術(shù)和陜西傳統(tǒng)文化的資源相結(jié)合，對(duì)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)一建模，將繁雜的數(shù)據(jù)化繁為簡(jiǎn)，從數(shù)據(jù)特性出發(fā)，歸納總結(jié)傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)特性，著重抽取關(guān)聯(lián)關(guān)系，進(jìn)而整合和加工文化數(shù)據(jù)資源，建立大數(shù)據(jù)平臺(tái)。有了數(shù)據(jù)，就有了基礎(chǔ)，有了基礎(chǔ)，我們就可以更好的保護(hù)和傳承它。當(dāng)然數(shù)據(jù)不應(yīng)是獨(dú)立、單一的，要打破不同學(xué)科、不同數(shù)據(jù)、不同研究人員、不同機(jī)構(gòu)，不同平臺(tái)的壁壘，因此還要建立一套統(tǒng)一的數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)體系，避免重復(fù)采集、重復(fù)建庫(kù)，資源浪費(fèi)。其結(jié)構(gòu)圖如圖1所示。

2.1以持續(xù)不斷地實(shí)地田野調(diào)研，補(bǔ)充和完善陜西傳統(tǒng)民俗文化數(shù)據(jù)

陜西傳統(tǒng)文化深厚悠久，門(mén)類(lèi)繁多，錯(cuò)綜復(fù)雜，必須持續(xù)不斷地進(jìn)行實(shí)地田野調(diào)研，通過(guò)傳統(tǒng)的方法和現(xiàn)代技術(shù)，采錄文字、語(yǔ)音、圖片、視頻活動(dòng)等圖像資料；走訪(fǎng)當(dāng)?shù)卣⒚耖g藝人、專(zhuān)家和百姓，選取特定的研究對(duì)象，溝通交談，記錄和觀察傳統(tǒng)文化的歷史與現(xiàn)狀，不斷補(bǔ)充和完善，特別是瀕危的傳統(tǒng)文化要重點(diǎn)走訪(fǎng)、記錄，動(dòng)用各種手段形成詳細(xì)地、完整地傳統(tǒng)民俗文化資料，從而有效地進(jìn)行保護(hù)和研究工作，形成詳細(xì)地、完整地陜西傳統(tǒng)民俗文化第一手資料。

2.2以新的思路和方法，構(gòu)建陜西傳統(tǒng)民俗文化的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化

隨著時(shí)代和現(xiàn)代化技術(shù)的快速發(fā)展，為探尋陜西傳統(tǒng)民俗文化的數(shù)據(jù)特征和提供了新的思路和方法?；A(chǔ)數(shù)據(jù)不僅僅只是采集文字原件、圖片、影像、聲音，還要按照一定的文化特征和屬性，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，對(duì)數(shù)據(jù)的類(lèi)型、格式、結(jié)構(gòu)之間建立數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)，并進(jìn)行科學(xué)地?cái)?shù)據(jù)篩選和數(shù)據(jù)預(yù)處理，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的統(tǒng)一集中存儲(chǔ)和管理，構(gòu)建基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)標(biāo)準(zhǔn)化結(jié)構(gòu)，為后續(xù)的研究和發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.3以文化歷史特征，建立統(tǒng)一的文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)庫(kù)共建共享平臺(tái)

通過(guò)對(duì)采集和整理的陜西傳統(tǒng)民俗文化基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，進(jìn)行綜合的分析與研究，尋找它們的歷史共性、規(guī)律和特征，將文化屬性與科技手段相結(jié)合，經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)清理、數(shù)據(jù)整合、數(shù)據(jù)選擇、數(shù)據(jù)變換等步驟，建立統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的大數(shù)據(jù)共建共享平臺(tái)，并提供一套數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)處理體系和接口，讓不同研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者，在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，展開(kāi)研究大融合、學(xué)術(shù)大融合、數(shù)據(jù)大融合、思維大融合的發(fā)展大格局，形成服務(wù)于國(guó)家和地方發(fā)展的文化研究智庫(kù)。

3基于大數(shù)據(jù)的陜西傳統(tǒng)民俗文化的傳承與發(fā)展

數(shù)據(jù)資源的不斷積淀和思維模式的成熟，數(shù)據(jù)在資源優(yōu)化、融合創(chuàng)新、傳承發(fā)展等方面將被提到一個(gè)新的高度，也為陜西傳統(tǒng)民俗文化的傳承與發(fā)展提供了新的可能。

3.1基于大數(shù)據(jù)的傳統(tǒng)文化和人工智能的融合

陜西傳統(tǒng)民俗文化有非常多的文字，圖像，音頻、視頻等類(lèi)型的信息，需要識(shí)別歸類(lèi)和索引，而人工智能就是把這兩者聯(lián)結(jié)在一起，利用計(jì)算機(jī)自動(dòng)完成從數(shù)據(jù)的采集到識(shí)別索引以及轉(zhuǎn)化?；诖髷?shù)據(jù)建立一套可靠的、動(dòng)態(tài)的、自適應(yīng)的模型算法，實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)的對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析與統(tǒng)計(jì)，突破傳統(tǒng)文化的研究模式，實(shí)現(xiàn)陜西傳統(tǒng)民俗文化大數(shù)據(jù)的人機(jī)交互多維度數(shù)據(jù)可視化，讓數(shù)據(jù)活起來(lái)，讓文化動(dòng)起來(lái)。

3.2基于大數(shù)據(jù)的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新

面對(duì)世界一體化和外來(lái)文化的沖擊，傳統(tǒng)文化不能僅限于自身的發(fā)展，還應(yīng)該發(fā)展創(chuàng)新。通過(guò)大數(shù)據(jù)將文化創(chuàng)新和再創(chuàng)造有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，為陜西傳統(tǒng)民俗文化的傳承與發(fā)展提供強(qiáng)勁的動(dòng)力。傳統(tǒng)民俗文化是一定社會(huì)文化精神的表達(dá)，也是其文化的具體展現(xiàn)形式，通過(guò)大數(shù)據(jù)的分析和統(tǒng)計(jì)、機(jī)器學(xué)習(xí)等方法，可以將傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行重新創(chuàng)造和組合，提升文化產(chǎn)品新的價(jià)值和內(nèi)涵，使之形成新的風(fēng)格和符合現(xiàn)代特點(diǎn)的文化創(chuàng)新產(chǎn)品，為社會(huì)文化事業(yè)增添新的藝術(shù)魅力。

3.3基于大數(shù)據(jù)的傳統(tǒng)文化文脈行跡研究

文化從來(lái)不是一個(gè)孤立、靜止的集合體，而是一個(gè)不斷發(fā)展、變化的過(guò)程，在這一點(diǎn)，傳統(tǒng)民俗文化和其他方面的發(fā)展截然不同，因此我們就可以對(duì)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)和流長(zhǎng)進(jìn)行深度的再現(xiàn)研究，弄清楚它的歷史和發(fā)展趨勢(shì)以及對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響程度；利用大數(shù)據(jù)思維模式，通過(guò)新的技術(shù)和手段，系統(tǒng)地分析陜西傳統(tǒng)民俗文化的文脈與行跡、流傳與變化情況以及對(duì)當(dāng)今時(shí)代的影響，開(kāi)展對(duì)民俗文化形態(tài)、本質(zhì)與內(nèi)涵的研究，挖掘出深層的文化價(jià)值，促進(jìn)傳統(tǒng)民俗文化在新的歷史時(shí)期不斷傳承與發(fā)展。

4結(jié)論

在陜西傳統(tǒng)民俗文化傳承與發(fā)展的新時(shí)期，需要依托陜西深厚的文化基因和文化傳統(tǒng)，結(jié)合社會(huì)的發(fā)展和自身特點(diǎn)，以大數(shù)據(jù)思維模式，積極探索新的方法和手段，逐步建設(shè)陜西傳統(tǒng)民俗文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)體系，突破學(xué)科壁壘，多領(lǐng)域多角度，讓科技與文化相互結(jié)合與相互滲透，交叉融合與跨學(xué)科式發(fā)展，更好地實(shí)現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與資源利用，全面推進(jìn)陜西傳統(tǒng)民俗文化的立體式可持續(xù)傳承與發(fā)展，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)發(fā)揮重要作用。

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作者：楊川 呂正祥 張淑華 馮東 單位：西北工業(yè)大學(xué)人文與經(jīng)法學(xué)院