【原文之一】

變復之家謂虎食人者，功曹為奸所致也。其意以為功曹眾吏之率，虎亦諸禽之雄也。功曹為奸，采漁于吏，故虎食人以象其意。夫虎食人，人亦有殺虎。謂虎食人，功曹受取于吏，如人食虎，吏受于功曹也乎？案世清廉之士，百不能一。居功曹之官，皆有奸心私舊，故可以幸，苞苴賂遺，小大皆有。必謂虎應(yīng)功曹，是野中之虎常害人也。夫虎出有時，猶龍見有期也。陰物以冬見，陽蟲以夏出。出應(yīng)其氣，氣動其類。參、伐以冬出，心、尾以夏見。參、伐則虎星，心、尾則龍象。象出而物見，氣至而類動，天地之性也。動于林澤之中，遭虎搏噬之時，稟性狂勃，貪叨饑餓，觸自來之人，安能不食？人之筋力，羸弱不適，巧便不知，故遇輒死。使孟賁登山，馮婦入林，亦無此害也。

【字詞】

1、功曹：古時郡縣官吏，主管官吏的任免和職務(wù)升降

2、苞苴：（bāo jū）文中指賄賂

【拙解】

持變復論者說老虎吃人，是因功曹的奸惡行為所導致的。其意是認為功曹為眾官吏之首，老虎亦是各種禽獸之王。功曹犯奸惡，欺壓榨取下級官吏，所以老虎吃人以示官場有奸惡功曹之意。虎吃人，亦有人殺虎。說虎吃人，是因有功曹榨取下級官吏，如果有人吃虎，是下級官吏榨取功曹嗎？查驗世間清正廉潔之士，百人之中不能挑出一位。位居功曹之官，皆存奸惡之心且有私交舊友，故有人可得以僥幸，索賄受賄之事，大小官吏皆有。一定要說虎吃人為功曹奸惡之應(yīng)，便是說山野之中的老虎常會害人。老虎的出沒是有一定的時間的，猶如龍之隱現(xiàn)有定期一樣。陰物出于冬時，陽蟲現(xiàn)于夏季。陰物陽蟲的出現(xiàn)是對應(yīng)陰陽之氣的，陰陽之氣可感動陰陽屬類。參宿、伐星在冬季出現(xiàn)，心宿、尾宿在夏季出現(xiàn)。參、伐意為白虎，心、尾代表蒼龍。天上示星象而地上可見相應(yīng)之物，陰陽之氣到來則陰陽屬類感動，此為天地本性。人行走于山林草澤之中，遭逢老虎捕物覓食之時，老虎稟性兇殘，因饑餓而貪婪，正遇自來之人，怎能不捕食？人的筋力，孱弱不敵老虎，靈巧不及考慮，所以遇到老虎則死。假如是孟賁登山巒，馮婦入山林，也就不會遭遇這種傷害了。

【小議】

人常說虎為獸中之王，身軀碩大且行動敏捷，常人遇到難逃其口。古時山林茂盛，虎為地上兇猛動物，以捕食動物為生，人亦可成為它們飽腹之餐。世人畏虎，是因身弱不敵而懼入虎口，卻也不乏降虎猛士。猛士降虎，或為機緣，使猛士美名得譽于天下；弱者為虎所害，則為無妄之災。功曹，掌管官吏任免、升降大權(quán)，即便清廉無私，亦會因其職責而遭人非議。獲任者、升遷者以為自己德行相配，不感功曹知人善任；被免者、降職者不思已過卻常怨天尤人，遷怒于功曹。功曹與“賄”字有無關(guān)聯(lián)，豈是居于山林之中的老虎可知？“變復之家”的“虎食人者，功曹為奸所致也”的說辭怪誕之至。

王充（公元27年－97年），字仲任，東漢時期思想家，唯物主義者。

《論衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇僅存篇目，實存八十四篇，是東漢思想家王充重要的唯物主義著作，展示了一定的唯物主義思想，但也包含了一些重“命”思想。《論衡》的出現(xiàn)，在中華歷史文化發(fā)展進程中的地位是不可忽視的。由于作者身處的時代使其世界觀存在一定的局限性，但并不影響其著作的歷史重要性。

取其精華，去其糟粕，是研究和對待歷史經(jīng)典和思想文化的科學態(tài)度。中華文化博大精深，諸子百家各有千秋。品讀國學經(jīng)典，從中汲取有益養(yǎng)分。