“文"，同紋，花紋也。世間萬(wàn)物皆有其紋，依其紋，字而記之，是為文字?！兑捉?jīng)》系辭下曰：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之紋與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情”，這便是文字的起源。所以廣義的文字，包括一切符號(hào)，音樂(lè)的美術(shù)的實(shí)物的等等。甲骨文的“文” ，像一個(gè)身上有花紋的人，這是以人的服飾來(lái)代表萬(wàn)物的服飾，其實(shí)，把“文”寫成一只有花紋的貓或者有花紋的狗也可以，如果貓或者狗會(huì)造字的話。

     “字”則是一個(gè)后造字，所以甲骨文里沒(méi)有這個(gè)字，金文里方有這個(gè)“字” 。在甲骨文的時(shí)代，文即是字，字即是文。東漢許慎《說(shuō)文解字》序里言：“倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孽乳而浸多也?！边@說(shuō)明后來(lái)要在“文”之外再造“字”，乃是后期人類育教活動(dòng)的需要。所以這個(gè)“字”，既言“孽乳而浸多”，與“孕”通*，又寓家有讀書子。

       字而化之之后，顛倒之人業(yè)已復(fù)正，愚盲之人業(yè)已復(fù)明，如一根火柴劃燃于暗室，即是以文，化而明之，是為文明。既為文明，自當(dāng)越文越明，不當(dāng)越文越糊涂。

       何謂“明”？日月之謂明，從甲骨文“”金文“  ”小篆“”，到現(xiàn)代簡(jiǎn)化字“  ”，亙古未變。寂而常照，照而常寂。若要說(shuō)“通神明之德，類萬(wàn)物之情” ，或諸如明事、明理、明道、開悟等謂之明，甚至更引申出去，那是說(shuō)不盡道不完的。

        *《易·屯》：“女子貞不字，十年乃字?！弊?，孕也。