【原】解安寧，長(zhǎng)安畫(huà)派的傳承人

李劍華藝術(shù)館 2019-10-21

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地球美術(shù)視線(xiàn)——藝術(shù)家個(gè)案研究：

解安寧，長(zhǎng)安畫(huà)派的傳承人

·海外藝術(shù)家李劍華

解安寧，生于1966年3月，現(xiàn)任陜西省山水畫(huà)研究會(huì)主席，西安未央?yún)^(qū)文聯(lián)副主席，西安未央?yún)^(qū)政協(xié)常委，西安交通大學(xué)九三學(xué)社委員，西安交通大學(xué)博物館研究員，西北大學(xué)藝術(shù)研究所研究員，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院兼職教授，長(zhǎng)安畫(huà)派研究院研究員，西安交通大學(xué)城市學(xué)院藝術(shù)系主任，西安交通大學(xué)藝術(shù)哲學(xué)博士，教授，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。

圖：藝術(shù)家解安寧先生寫(xiě)真。

圖：藝術(shù)家解安寧先生（左）與海外藝術(shù)家李劍華先生（右）在東京國(guó)立博物館黑田紀(jì)念館前留影。

圖：藝術(shù)家解安寧先生在創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)真。

數(shù)日里忙著架上繪事，難得抽空去上野公園觀(guān)秋日下的風(fēng)景。恰好與從西安來(lái)東京訪(fǎng)問(wèn)的解安寧先生有約，我們趕去上野公園見(jiàn)面。

與安寧相見(jiàn)一見(jiàn)如故，特別邀請(qǐng)了他及西北地區(qū)的藝術(shù)家、參加年內(nèi)將在世田谷美術(shù)館舉辦的“現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)東京第3回展”活動(dòng)。我們交談甚歡，又激起想去西安講學(xué)訪(fǎng)問(wèn)的念頭。上世紀(jì)的1991年，也是一個(gè)秋季的十月，我首訪(fǎng)西安去參加一場(chǎng)研討會(huì)，夜宿楊虎城賓館的記憶猶如昨日……

翻閱安寧先生遞給我的畫(huà)集，數(shù)十余件大小不一的作品，讓人驚艷之余又不得不回到繪畫(huà)本體、水墨工具，這一最古老的繪畫(huà)媒材的話(huà)題上來(lái)。中國(guó)水墨畫(huà)界，以浩瀚之長(zhǎng)江劃分派別。故而以長(zhǎng)江以北為北方畫(huà)派、江之南面則為南方畫(huà)派，在日本古語(yǔ)中稱(chēng)之“南畫(huà)”、“北畫(huà)”之分。

在近現(xiàn)代，中國(guó)畫(huà)壇呈現(xiàn)出五大流派，而眾多的流派中又以長(zhǎng)安畫(huà)派影響最大。長(zhǎng)安畫(huà)派借以西北地域之長(zhǎng)，以少數(shù)民族、塞外遼闊的草原、戈壁灘、大西北高原之特點(diǎn)，選擇粗獷、狂野奔放之筆墨，抒發(fā)江北塞外之情境。產(chǎn)生了像開(kāi)派人物趙望云、石魯、何海霞等人。

土生土長(zhǎng)于陜西之解安寧，字子穆，號(hào)解一，生于司馬遷故里韓城。曾就讀于西安美術(shù)學(xué)院，陜西師范大學(xué)，中國(guó)藝術(shù)研究院，西安交通大學(xué)，現(xiàn)任陜西省山水畫(huà)研究會(huì)主席，澳門(mén)畫(huà)院副院長(zhǎng)，西安未央?yún)^(qū)文聯(lián)副主席，西安未央?yún)^(qū)政協(xié)常委，西安交通大學(xué)九三學(xué)社委員，西安交通大學(xué)城市學(xué)院藝術(shù)系主任，西安交通大學(xué)藝術(shù)哲學(xué)博士，教授，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。

在安寧的繪畫(huà)心語(yǔ)中，恰好記載了他真實(shí)的內(nèi)心。多年來(lái)，他的山水畫(huà)卷以北國(guó)的山川為內(nèi)容，那雄渾博大、敦厚峻峭里蘊(yùn)含著極大的繪畫(huà)靈性。他極其崇尚大自然，“自然”充滿(mǎn)了偉大的力量，切不可自我臆造形相，隨心所欲更改自然，而應(yīng)以我之自然，合物之自然。

探析長(zhǎng)安繪畫(huà)其深厚的歷史淵源和藝術(shù)傳承脈絡(luò)，它最先啟蒙于西漢壁畫(huà)、隋唐五代出了閻立本、展子文、李思訓(xùn)等一批繪畫(huà)高手。而真正形成長(zhǎng)安畫(huà)派體系，則以趙望云、石魯、何海霞、方濟(jì)眾等四大金剛集聚長(zhǎng)安開(kāi)始，并形成了一股巨大力量。他們堅(jiān)信繪畫(huà)之源于大自然，堅(jiān)持深入大西北、以沙漠、戈壁灘、農(nóng)村生活為創(chuàng)作素材，并集合了一大批中堅(jiān)美術(shù)力量，不斷探索，突破了文人水墨繪畫(huà)格局，形成了一整套系統(tǒng)化的筆墨技巧。蒼茫、厚重的筆墨、線(xiàn)條刻畫(huà)出大西北的靈魂，黃土高原的深厚情懷，開(kāi)拓出一條嶄新水墨繪畫(huà)新境界。上世紀(jì)六十年代，成功進(jìn)京聯(lián)展引起矚目，被譽(yù)為“長(zhǎng)安畫(huà)派”。

讀解安寧「繪事物語(yǔ)」中提及繪畫(huà)“陌生化”之觀(guān)點(diǎn)很新鮮。繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中觀(guān)察事物的態(tài)度、方式，原本就如此。藝術(shù)家觀(guān)察物象世界也正是從陌生、“生、熟、生”的過(guò)程開(kāi)始的。白石老人“不似之似”也藴含繪畫(huà)本質(zhì)即陌生化的特性，強(qiáng)調(diào)精神內(nèi)涵勝于表象。對(duì)自然界的觀(guān)察，深入感悟藝術(shù)之精神內(nèi)涵在于本質(zhì)，非單純客體的存在。

安寧先生從黃賓虹山水畫(huà)作品中感悟更為深刻。黃氏真山水、甚至將水墨山水表現(xiàn)語(yǔ)言方式推至更高的藝術(shù)境界。創(chuàng)作者對(duì)自然界、觀(guān)萬(wàn)象之景并非純粹的客觀(guān)物象，應(yīng)是客觀(guān)主體化過(guò)程中產(chǎn)生的心物感應(yīng)現(xiàn)象、是繪者心靈之體悟，升華至精神層面的內(nèi)涵上來(lái)。

從黃賓虹先生作品里讀其筆墨、濃淡、干濕、甚至“不象之象”的大象之美的畫(huà)面中獲得許多的啟迪。這種表現(xiàn)恰好正是“天人合一”、“心物兩忘”之審美境界。亦是水墨畫(huà)中之最高意境！

多年的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，采用巨幅畫(huà)卷表現(xiàn)黃河之奔騰澎湃之勢(shì)，運(yùn)用水墨方式、不斷探索實(shí)踐這個(gè)過(guò)程。他對(duì)大自然的眷戀、追尋大西北、戈壁灘、黃河之源的繪畫(huà)夢(mèng)終成現(xiàn)實(shí)。

在安寧先生的山水畫(huà)系列作品中，技法吸納了傳統(tǒng)精髓，注重筆墨之間的變化，采用潑、皴法相互施用，以墨結(jié)合線(xiàn)為主，表現(xiàn)山石陡峭，意突出大西北的地貌特征。在他《黃河情》、《禹門(mén)古渡》、《九曲黃河萬(wàn)里沙》、《綠染母親河》、《大河奔騰》、《瑞雪滿(mǎn)空來(lái)龍舞萬(wàn)里沙》等作品中，運(yùn)用干濕富于變幻的色墨線(xiàn)條，通過(guò)焦墨、枯筆、線(xiàn)面的巧用，力求傳達(dá)西北高原的厚重、黃河奔騰之氣勢(shì)。特別在《青山聚祥云》、《華岳雄姿》、《壯美云山》真山水畫(huà)卷中運(yùn)用的干濕、飽和的色墨、富于韻律的線(xiàn)條更突出山峰、川流走勢(shì)與氣韻。耐人尋味的焦墨山水畫(huà)卷，則傳達(dá)出傳統(tǒng)書(shū)法中有骨有肉之特點(diǎn)，使筆墨成為純粹意義上的水墨線(xiàn)條，將枯筆焦墨山水的特殊質(zhì)感發(fā)揮極致。既有古人李思訓(xùn)繪畫(huà)大家畫(huà)中的煙水浩淼，山勢(shì)起伏, 江天遼闊之氣場(chǎng)。更可見(jiàn)趙望云、石魯筆下的單純、粗獷、狂野奔放之筆墨功力。畫(huà)出了黃河、戈壁、西北高原的大氣勢(shì)。正如郭熙云：“欲奪其造化，則莫神于好，莫勤于精，莫大于飽游飫看，歷歷羅列于胸中?！被蛟S、正是藝術(shù)家解安寧先生最佳的創(chuàng)作狀態(tài)和心境吧！