曾國(guó)藩無(wú)疑是歷史上最后一位頗有影響力的“儒圣”，一介寒儒立挽大廈于將傾，讓風(fēng)雨飄搖的大清又茍延殘喘續(xù)命了幾十年。

曾國(guó)藩祖上也就是普通的農(nóng)家，《清史稿》說(shuō)得很高大上，生于“耕讀之家”，其實(shí)也就是農(nóng)村娃娃。

曾國(guó)藩靠著死磕式的本讀書(shū)步入清廷，沒(méi)錢(qián)沒(méi)人脈，卻硬是靠著沒(méi)有太多技巧的硬拼取得“半圣”的成就。那么他這樣一介草根笨人為何能成為“千古完人”的呢？

他留下了踐行一生的四字真言，如果一個(gè)人在落魄時(shí)能悟懂這四字，踐行到自己的生活和事業(yè)當(dāng)中，東山亦能再起，然而他的這四字真言，雖然并不高深非常普通，常人卻難做到。

其一論“志”：雖然頭頂曾子七十世孫的名號(hào)，但他本人其實(shí)并無(wú)天資，老祖宗的智慧也并沒(méi)有蔭澤這位后生。饒是如此，曾國(guó)藩并未將未來(lái)設(shè)定在小富小貴這種層面，而是許下了看似遙不可及的癡人做夢(mèng)般的宏遠(yuǎn)大志。

甚至他在堅(jiān)守自己這個(gè)志向的時(shí)候，還在內(nèi)心與自己打賭：如果做不成圣賢我就如同禽獸，用這種不達(dá)成誓不為人的蠢辦法堅(jiān)守初心。曾國(guó)藩在起伏沉淪的人生中一直不忘此“志”，無(wú)論是得意還是被人踩，有“志”方在任何際遇中都能看到希望找到方向，不至于迷失在曲折的人生，所以立志是成功之道上的第一真言。

其二論“恒”：曾國(guó)藩把一個(gè)“恒”字悟到了心坎里，他本人曾言因“恒”之一字而大受裨益。他在早年與洪秀全演對(duì)手戲的時(shí)候，基本上沒(méi)占到什么便宜。最狼狽的時(shí)候，差點(diǎn)就跳入江中自毀圣人之志，但他最終因一個(gè)“恒”字而繼續(xù)“屢敗屢戰(zhàn)”，看似“自討苦吃”卻最終堅(jiān)持下來(lái)成為了活到最后一集的人。

若沒(méi)有一個(gè)恒字在心頭頂著，打了那么多敗仗，一般人早就放棄領(lǐng)盒飯去了。然而，常人難以做到的“恒”心，曾國(guó)藩屢屢碰個(gè)頭破血流也硬挺挺地“恒”了下去。

其三論“?！保汉沃^專？一則規(guī)劃清晰，二則發(fā)力有針對(duì)性，三則研究通透。此三點(diǎn)具備，便能夠達(dá)到“凡事皆專”的境界。曾國(guó)藩的“專”字功夫做得很到位，啥事情都發(fā)揚(yáng)了“鉆牛角尖”的精神，一事當(dāng)頭不鉆透搞懂絕不半桶水就開(kāi)干。

曾國(guó)藩遇事綱舉目張，并且一以貫之幾無(wú)改弦更張，因而他做事雖看似慢半拍，但實(shí)則沒(méi)進(jìn)一步都是扎著堅(jiān)實(shí)的馬步。

其四論“熟”：此處所說(shuō)的熟字，不是說(shuō)簡(jiǎn)單的流水線式重復(fù)，而是說(shuō)基于“?！眮?lái)持久地做好一件事，經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度，便能夠得心應(yīng)手?！笆臁弊终嫜缘拇笄疤?，必須是在“志”、“恒”、“專”之上，從而才能夠得心應(yīng)手，其實(shí)都是笨功夫，甚至于練習(xí)書(shū)法都是日以繼日的練習(xí)，不?；ㄇ灰膊灰琶?。

后人說(shuō)曾國(guó)藩的書(shū)法造詣并不高，但絕對(duì)沒(méi)人說(shuō)他字寫(xiě)得差，他字寫(xiě)得好的原因也全賴于深諳“熟”字功。

曾國(guó)藩一度落魄瀕于絕境，正是憑借這四字真言從而使其東山能再起，最終成就霸業(yè)被譽(yù)為千古完人。

其實(shí)，曾國(guó)藩的經(jīng)歷不能簡(jiǎn)單地歸納為某種洗腦的成功學(xué)，他用的不過(guò)是一種老實(shí)人的呆方法，因而他的四字真言不需要任何其他輔助條件就可以“修煉”，對(duì)于沒(méi)錢(qián)沒(méi)人脈的落魄者來(lái)說(shuō)，隨時(shí)都可以當(dāng)成自己的人生秘笈來(lái)練。

他的這四字真言就如同絕招，而絕招往往就是把毫無(wú)任何花哨看頭的普通招數(shù)扎扎實(shí)實(shí)地練到最牛，而常人一般難以練成絕招的原因，其實(shí)就是難以做到他的這四字真言。

（文：愚鏘）