西澳大利亞州的國際廢奴組織Walk Free 指出，印度是當(dāng)今世界蓄奴最多的國家。他們每年都會統(tǒng)計全世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代奴隸制，并給出一系列現(xiàn)代蓄奴國家排名。根據(jù)這個組織的的統(tǒng)計，2016年全世界范圍內(nèi)有4030萬人正在現(xiàn)代奴隸制中勞作，而印度就獨(dú)占了1800多萬。

種群制度是這樣劃分的

剎帝利服從婆羅門，吠舍又把剎帝利服從，

首陀羅忠于自己職責(zé)，他們服從前三個種姓。

——《羅摩衍那》

小祭司，學(xué)生時代

一、四種姓及其亞種姓超過三千

在印度旅行，有個繞不開的話題，那就是老生常談的種姓制度。

濕婆像

印度人本身也不忌諱，至少高種姓不介意，他們在自己的公眾平臺上討論得熱火朝天。一般而言，高種姓發(fā)言積極，認(rèn)為種姓制度已經(jīng)消亡，他們自己在生活中不介意種姓。但這種言論通常會遭到低種姓圍攻，他們用實例說明，種姓制度根深蒂固，歧視無處不在。

傲慢的祭司

相傳梵天的兒子摩奴（Manu）創(chuàng)作《摩奴法典》（Manusm ti），被奉為婆羅門教經(jīng)典。法典詳細(xì)劃分種姓制度（Varna），梵天的嘴巴化成白色的婆羅門（Brahmins），是祭司，地位最高；雙臂化為紅色的剎帝利（Kshatriyas），是武士、貴族和王侯；雙腿化為黃色的吠舍（Vaishyas），是地主、商人；雙腳化為黑色的首陀羅（Sudras），是雇工及仆役。除四種姓，印度還有一類被排除在種姓之外的“賤民”（Dalit），即“不可接觸者”，專干臟活累活，據(jù)說人口達(dá)二億。

縫紉機(jī)先生

當(dāng)然，這是聰明人以神的名義編撰出來的種姓制度。但種姓制度的形成，并非一朝一夕，最初可能與印歐諸神的三種傳統(tǒng)職能有關(guān)，如創(chuàng)造、保護(hù)、建設(shè)。梵語“種姓”（Varna）原意為“膚色”，雅利安人征服次大陸土著居民后，將其添加到第四種姓，為了保持他們的“高貴血統(tǒng)”，便以膚色深淺區(qū)分雅利安人和非雅利安人。

這個用餐場景令人不安

墨西哥作家帕斯（Octavio Paz）在他的《印度札記》中說，古印度“沒有歷史概念，時間是梵天的一場大夢。因此印度的社會制度起源與模式，不像希臘或者中國那樣能拋根問底，種姓制度不是由黃帝那樣的神話英雄所創(chuàng)立，而是自行孕生的。雖然經(jīng)由眾神和宇宙的旨意，出自社會的底土，有如植物。”他是作家，也是墨西哥駐印外交官。

創(chuàng)世紀(jì)，沉睡中的毗濕奴

這個制度有多復(fù)雜？四種姓及其亞種姓，零零總總，算起來超過3000個，各自都有不同的神祇、血緣、職業(yè)、婚姻甚至食物禁忌等。與傳統(tǒng)階級制度不同，種姓與生俱來，不因財富和權(quán)勢而轉(zhuǎn)移，是以宗教信仰為基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)。種姓被兩條繩索拴著，一是行業(yè)與職業(yè)，二是地域和語言。我們說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”，一個人在娘肚子里的時候，他在世間的整個旅程就已經(jīng)定格。其實古印度人也詛咒和唾棄種姓，伐致呵利（Bhartrhari）寫道：“愿種姓下地獄，成群品德降得更低；善良天性墮懸崖，高貴門第火焚去?！?/p>

騎著孔雀的梵天

二、印度人的全名包含他的種姓職業(yè)及家庭背景

我看過寶萊塢影星阿米爾汗（Aamir Khan）主持的一期“真相訪談”節(jié)目，其中一位嘉賓是德里大學(xué)教授考沙爾·帕瓦爾（Kaushal Panwar）博士。她是一位梵文專家，也是一位達(dá)利特?？忌碃栔v述了她在學(xué)習(xí)、工作及生活中所遭受的各種歧視，甚至她在尼赫魯大學(xué)攻讀博士學(xué)位時，所坐過的座位，都要被清洗、用煙熏消毒?？忌碃柕脑庥?，聽得阿米爾當(dāng)場落淚。

孟買的露天洗衣集市，主要工人為達(dá)利特

考沙爾的叔叔說：“如果把她送進(jìn)大學(xué)，我們將會失去尊嚴(yán)?！币驗樵谟《热搜劾?，種姓制度是一種社會現(xiàn)實，必須要自覺遵守。達(dá)利特就應(yīng)該避讓高種姓，在學(xué)校受到非難，是“達(dá)利特”自己的問題，所以只能逃避。印度人有個神奇的理論，有位議員竟然說：“女人遭流氓蹂躪，是女人自己的問題，她就不應(yīng)該出門。”這算哪門子道理？還有比這更混蛋的邏輯嗎？

一群中學(xué)生

慶幸的是，考沙爾沒有放棄，終于學(xué)有所成。事實上，以她專家教授的頭銜，并沒有獲得應(yīng)有的尊嚴(yán)，在生活中依然被高種姓歧視，更遑論其他“達(dá)利特”。一位被迫放棄公務(wù)員職位的達(dá)利特說：“政府給了我生計，但永遠(yuǎn)給不了我尊嚴(yán)。”

南印度戲劇卡塔卡利

通常來說，印度人的全名包含他的種姓、職業(yè)及家庭背景。在現(xiàn)實中，連印度人自已都說，“我們跟傻瓜一樣，仍然喜歡問別人的‘全名’以便快速將人分為三六九等?！彼缘头N姓年輕人，通常會取個常見的中性名字，以淡化他的種姓背景。但是，如果當(dāng)聊天深入到他的種姓，他通常會說自己是婆羅門。印度人民黨主席撰文說：“如果我可以做一件改變印度的事情，我希望廢除種姓制度?！?/p>

兩只烏鴉爬到莫迪頭頂

“我們社會最大弊病是種姓制度，要想前進(jìn)，就必須廢除；應(yīng)該唯才是舉，而不是按照宗教種姓?！薄捌帕_門只占總?cè)丝诘?%，但不管在最高層還是最底層，他們實際上統(tǒng)治著整個國家?！焙芏嘤幸娮R的印度人如是說。

海灘

《法顯傳》記載：“旃陀羅名為惡人，與人別居，若入城市則擊木杈自異，人則識而避之，不相唐突。”一邊敲響木頭，一邊喊“不潔、不潔”，好讓其他人聞聲避開，這哪里還有做人的尊嚴(yán)？《明史》記載柯枝國，“人分五等：一曰南昆，王族類；二曰回回；三曰哲地，皆富民；四曰革全，皆牙儈；五曰木瓜。木瓜最貧，為人執(zhí)賤役者。屋高不得過三尺。衣上不得過臍，下不得過膝。途遇南昆、哲地人，輒伏地，俟其過乃起?！笨轮唇窨茪J（Cochin）。

灑紅節(jié)（來自網(wǎng)絡(luò)）

古代中國有“三教九流”、“士農(nóng)工商”概念，但這個次序建立在權(quán)勢和財富基礎(chǔ)上。“學(xué)而優(yōu)則仕”，或者“賣爵鬻[yù]官”，只有自己努力，一切皆有可能改變。

修行者

奇怪的是，普通印度人不愿意承認(rèn)種姓問題。一位印度制片人花四年時間，調(diào)查種姓制度，拍攝到“達(dá)利特”的一些“怪異行為”。如禁止“達(dá)利特”進(jìn)入寺廟祈禱，路過婆羅門居所必須脫鞋，甚至連“開掛”的拖拉機(jī)，都不允許“達(dá)利特”擠上去。因為長期潛移默化，使“達(dá)利特”膽小懦弱，目光游移，沒有自信。如果給他拍照，他會躲避，不像其他種姓那樣張揚(yáng)高調(diào)。在瓦拉納西，幫我?guī)返摹斑_(dá)利特”，甚至不敢進(jìn)入高種姓人開的旅館。

桑奇大塔雕塑，夜叉女

三、低種姓堅持讓這個邪惡制度保留下來

印度獨(dú)立后，憲法規(guī)定：“廢除不可接觸賤民制度，并禁止有任何形式的不平等對待?！钡鄶?shù)印度人認(rèn)為，“那只是在法律層面，現(xiàn)實生活中對‘賤民’的歧視并未消除?！碑?dāng)務(wù)之急是“消滅腐敗的政客和官僚”。

全身涂灰的苦行僧 伯虎攝

實際上，政府對“達(dá)利特”額外關(guān)照。印度憲法有一項特別規(guī)定，即“照顧貧弱人民，特別是表列種姓和表列部落的教育和經(jīng)濟(jì)利益”，政府強(qiáng)制在各級議會、政府部門、公共事務(wù)部門和教育機(jī)構(gòu)中，為“表列種姓與表列部落”預(yù)留了席位，這就是印度所謂的“預(yù)留制”。此后又增加了一個“其他落后階層”，將所有印度人按照社群分成了四大類：表列種姓、表列部落、其他落后階層與先進(jìn)種姓。

皈依天主教的南印度人

這個制度類似我們的少數(shù)民族政策，在政府部門預(yù)留一定席位給少數(shù)族裔。然而，“預(yù)留制”又帶來新的問題，甚至暴力和死亡。

過馬路

2015年7月，古吉拉特邦的“帕蒂達(dá)”（Patidar）種姓游行抗議“預(yù)留制”，造成社會動蕩。他們認(rèn)為，政府的“預(yù)留制”使大量低種姓占據(jù)公職和各經(jīng)濟(jì)部門崗位，導(dǎo)致他們喪失許多就業(yè)機(jī)會。為此要求政府，要么徹底取消“預(yù)留制”，要么把“帕蒂達(dá)”種姓也歸入受照顧的“其他落后階層”中。一波未平，一波又起，難怪有人說：“如果廢除基于種姓的預(yù)留制，那么種姓就會慢慢消失，預(yù)留制助推了種姓政治。”

理發(fā)

“預(yù)留制”為什么不能取消？現(xiàn)實情況是，“對邪惡種姓制度負(fù)有不可推卸責(zé)任的高種姓呼吁廢除種姓制度，但聽到這個消息后本該高興的低種姓卻堅持讓這個邪惡制度保留下來。”為什么？因為“低種姓政客害怕丟掉飯碗”。相對“達(dá)利特”，其他低種姓受到的傷害要小許多。印度曾有兩個厲害的“吠舍”，即食品商人甘地和茶水小販莫迪，算是“印度夢”實例。2017年7月，“賤民”出身的考文德（Ram Nath Kovind）就任印度總統(tǒng)，為印度史上第二位“戝民”總統(tǒng)。

漂亮的紗麗

“一名達(dá)利特人成為這個國家的總統(tǒng)，但在安得拉邦的一個村莊，300個達(dá)利特人家庭卻面臨著社會排斥。”一則報道這樣說，可見“戝民”總統(tǒng)很難改變什么。值得玩味的是，“達(dá)利特”現(xiàn)在是一種政治籌碼，夠諷刺吧？事實上，印度歷史上只有高種姓打死低種姓的事情，鮮有低種姓起來反抗的事例。

招搖過市

話說回來，持續(xù)三千多年的種姓制度，職業(yè)高度固定細(xì)化，但又能自然流轉(zhuǎn)，優(yōu)化行業(yè)資源，難道不是神的旨意？印度人認(rèn)為：“在古代社會，種姓制度有重要意義，確保各種姓世世代代都有工作，促進(jìn)各領(lǐng)域工業(yè)化。如理性遵守種姓制度，社會將高度發(fā)展。然而，高種姓的懶惰家伙過度利用這個制度，為一己私利而分化人們，結(jié)果導(dǎo)致人與人之間不平等，出現(xiàn)了賤民階層?！?/p>

毗濕奴派

我想起人們津津樂道的印度信息技術(shù)及軟件產(chǎn)業(yè)。據(jù)說他們的程序員極度細(xì)化，所以足夠?qū)I(yè)，通常能將所負(fù)責(zé)的“環(huán)節(jié)”做到爐火純青。不知道這種技能，是不是得益于三千年的行業(yè)和職業(yè)分工？