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一千多年前，一個秋雨綿綿的夜晚，在一座幽靜的寺廟里，奔波在外的詩人韋應(yīng)物輾轉(zhuǎn)難眠。此刻周圍是那樣的靜，靜得能聽見樹葉一片片掉落的聲音。這片片落葉擊打在詩人的心房上，使他更感覺到孤單和冷清。在這樣的時刻，他想到了自己的朋友崔主簿。于是心中更有千言萬語不訴不快了，索性披衣下床，捻亮青燈。給朋友寫點(diǎn)什么好呢？怎樣才能抒發(fā)自己的胸臆呢？詩人坐在燈下思索。夜越來越深，窗外淅淅瀝瀝的雨聲一直沒有停歇，黑暗中，螢火蟲閃著微弱的光往高閣上飛去。這天籟的聲音，這美麗的自然景色，無一不讓詩人感懷。一陣寒風(fēng)襲來，他打了一陣哆嗦，摸摸自己單薄的衣衫，不禁感慨萬千。秋夜的薄涼、命運(yùn)的坎坷，讓他心潮澎湃眼睛發(fā)酸。于是一提筆，龍飛鳳舞的寫下了那首千古絕句：韋應(yīng)物《寺居獨(dú)夜寄崔主簿》
作為一個忙碌的現(xiàn)代人，我們成天以生活為借口，腳步匆匆，何曾體會過自然的那樣孤寂之美呢？秋雨中的落葉聲，往高閣上飛的美麗螢火蟲，這些是我想都不敢想的美麗畫面。就連感慨的時候，我們也不會像古人那樣，提起筆來給朋友寫一首詩，然后經(jīng)過千山萬水，天長日久的等待，最終朋友收到了信，也了解了寫信人的心意。而那份友情，因?yàn)榻?jīng)過千山萬水和時間的沉淀，也如一壇老酒般異常的醇厚和迷人。我們現(xiàn)代人有電話有電郵有微信有QQ，千言萬語只要一眨眼的功夫就能送達(dá)。可以做到說曹操曹操就到，可以閃電快傳生活中的每一個美好瞬間?？墒歉湃吮绕饋恚偵倭四敲匆稽c(diǎn)貼心貼肺牽腸掛肚的真滋味。
以前時間很慢但詩書卻散發(fā)香而悠長。放慢生活的腳步，靜下來讀一首詩詞，不求爛熟于心，只為體味詩中的那份美好。在淅淅瀝瀝的雨聲中，去聽一片落葉的心事，去分享秋雨淡淡的憂傷以及隨遇而安的小小喜悅，那樣才能體會到生命的本質(zhì)！
以王維為代表的唐代山水派詩人，在中國詩歌史上有著重要的地位。這里所說的山水詩派，包括盛唐時期到中唐時期以山水為審美對象來表現(xiàn)詩人內(nèi)心世界的一些詩人，他們是盛唐時的王維、孟浩然、裴迪、常建、儲光羲，中唐時的劉長卿、韋應(yīng)物、柳宗元等詩人。從這派詩人的身世、創(chuàng)作及其社會活動中，不難看出，無論是在思想觀念上還是藝術(shù)風(fēng)貌上，他們都與修煉有著極深的淵源關(guān)系，深受修煉的熏陶。詩人以恬淡之心，寫山水清暉?？彰鞯h(yuǎn)、神韻天然、超脫塵外、意境悠遠(yuǎn)。
他們渲染山水的寧靜與遠(yuǎn)離塵世喧鬧、靜謐的氛圍。實(shí)際上寫山水也正是為了寫這種遺棄塵世的靜謐，于外間世界的風(fēng)云變幻不取不舍。他們樂于與大自然打交道，也樂于棲息于山林，獲得一份心靈的寧靜。其實(shí)，山水中的靜謐氛圍，并非全然是客觀描寫，主要是一種心境?！?strong>結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”這首《飲酒》，說明此意最為恰當(dāng)。他們都與修煉人多有來往，詩風(fēng)也深受修煉的影響。王維的詩作深受禪宗思想的影響，詩中往往包含深遠(yuǎn)的禪意，此外還有大量以佛教修行為主題的詠禪詩。王維詩中最愛用“靜”“?！薄斑h(yuǎn)”“閑”一類字樣，還有“禪”“寂”“空”“無生”等佛家用語，他能夠用靜定從容的閑適心情，去觀察大自然，抒寫于筆端。
正是由于他常以一位禪者的目光覽觀萬物，才使他的詩有了一種清凈靜謐，禪韻盎然，如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥，時鳴春澗中?！保ā而B鳴澗》）“颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下?！保ā稒杓覟|》）以及名句“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》）等，往往蕩滌讀者之胸襟，給人以恬澹寧和的無盡遐思。王維的臨終最后一著，也是頗有意味?！杜f唐書·王維傳》云：“臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書。又與平生親故作別書數(shù)幅，多敦厲朋友奉佛修心之旨，舍筆而卒?！?/span>
王維一生與佛教的因緣及對于佛理的修習(xí)，一覽無余。韋應(yīng)物是中唐著名詩人。韋詩中與禪寺禪僧有直接關(guān)系的也有近三十首之多。從詩中可以看出，詩人的禪學(xué)意識是自覺的，也是很濃厚的。如詩中說“心神自安宅，煩慮頓可捐”（《贈李儋》）“緣情生眾累，晚悟依道流”（《答崔主簿問兼簡溫上人》）。及今天所學(xué)：《寺居獨(dú)夜寄崔主簿》，還有“殘霞照高閣，青山出遠(yuǎn)林。晴明一登望，瀟灑此幽襟?！?（《善福寺閣》）“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！保ā冻菸鳚尽罚?br>
學(xué)習(xí)韋應(yīng)物的另一首詩：寄全椒山中道士 今朝郡齋冷，忽念山中客。 澗底束荊薪，歸來煮白石。 欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。 落葉滿空山，何處尋行跡。 蘇東坡很愛此詩，甚至依原韻摹寫了一首《寄鄧道士并引》：“一杯羅浮春，遠(yuǎn)餉采薇客。遙知獨(dú)酌罷，醉臥松下石。幽人不可見，清嘯聞月夕。聊戲庵中人，空飛本無跡。”詩中幾處用筆，如“醉臥松下石”相比于“歸來煮白石”、“空飛本無跡”相比于“何處尋行跡”等等，寫得很用力，卻恰恰離韋應(yīng)物自然無跡的詩風(fēng)要更遠(yuǎn)了，評論都以韋應(yīng)物最佳。
韋應(yīng)物（737—792）是唐代著名詩人。長安(今陜西西安)人。韋應(yīng)物自幼聰慧絕倫，早年豪縱不羈，橫行鄉(xiāng)里，被鄉(xiāng)人所怨。15歲起以三衛(wèi)郎為唐玄宗近侍，自由出入宮闈，扈從游幸。安史之亂起，玄宗奔蜀，流落失職，始立志讀書，少食寡欲，?！胺傧銙叩囟?。唐代宗廣德至唐德宗貞元年間，韋應(yīng)物先后為洛陽丞、京兆府功曹參軍、比部員外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、蘇州刺史。貞元七年（791）退職，閑居蘇州永定寺。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。韋應(yīng)物于唐德宗貞元八年（792）初卒于蘇州。后運(yùn)回長安，十一月歸葬少陵原祖塋。
韋應(yīng)物是山水田園詩派詩人，后人每以“王、孟、韋、柳”并稱。韋應(yīng)物的詩歌以五古成就最高，風(fēng)格沖淡閑遠(yuǎn)，語言簡潔樸素，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。流傳至今的作品有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。韋應(yīng)物不僅是一個著名詩人和地方官，而且還是一位佛教信徒。在他的佛教詩歌作品中，有描寫游賞佛寺的詩歌，有描寫與高僧情誼和贊頌高僧的詩歌，還有抒發(fā)修學(xué)體悟和感嘆世事無常的詩歌。
作者 | 阿滿
部分引用自《品味獨(dú)夜》《饞曉溪微刊》
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