相較于歷史悠久的中國佛像，日本佛像的斷代難度并不高。日本佛像大致6個時代，分別為：飛鳥時代、奈良時代前期、奈良時代后期、平安時代前期、平安時代后期、鐮倉時代。

  1、飛鳥時代

（公元593-710年）

      公元552年（古墳時代），朝鮮半島的百濟國派使者給當時的欽明天皇送來一尊釋迦摩尼的金銅像，這被視為佛教正式傳入日本的象征?？赡苁鞘艿竭@尊佛像的影響，日本早期的佛像大部分為金銅像，但從飛鳥時代開始，木制佛像也開始出現(xiàn)了。

奈良法隆寺內(nèi)觀音菩薩立像深受我國南朝佛像樣式影響。（圖/飛鳥園）

這尊觀音菩薩小臉細腕，充滿高雅的氣質(zhì)。（圖/飛鳥園）

  2、奈良時代前期

白鳳時代（公元645-710年）

      奈良時代的日本深受中國唐朝文化影響，頻繁出使中國的遣唐使為日本帶回了最新的佛像樣式。同時，日本開始走向中央集權(quán)制，統(tǒng)治階級開始利用佛教平息天災(zāi)、穩(wěn)定政治。由于受到政府的保護，這個時代誕生了許多佛像杰作。

      白鳳時代的佛像制作偏好童顏童姿，或幼兒般的身材。這種審美偏好可能和人物埴輪（日本古代泥像）純真無邪的表情有關(guān)聯(lián)。

奈良法隆寺內(nèi)阿彌陀三尊像，又稱為橘夫人念持佛。（圖/飛鳥園）

  3、奈良時代后期

天平時代（公元710-794年）

      710年，元明天皇遷都平城京（奈良）。794年，桓武天皇遷都平安京（京都）。在此期間，日本人全心全意學(xué)習中國文化、佛教和治國之道，甚至行政制度和宮廷禮儀也仿效中國的模式。天平時代的佛像充滿濃濃盛唐風，同時密教也開始傳入日本。

臉：臉型更加圓潤飽滿。

眼：入定相。上眼瞼線條從正中間開始下降，眼角上提。

鼻：佛像的通常都稍稍低頭，鼻孔被淡化了。

嘴：嘴唇越來越寫實，充滿肉感。

耳：耳朵也充滿肉感。

奈良藥師寺藥師如來坐像（攝影/入江泰吉）

奈良藥師寺藥師如來坐像（攝影/入江泰吉）

 4、平安時代前期

弘仁、貞觀時代（公元794-897年）

      794年，桓武天皇遷都平安京（京都），新首都的創(chuàng)立是希望重新建立新佛教，以強調(diào)內(nèi)在精神的修持，而不是世俗的享樂。最澄與空海等大師從中國求法歸來后，空海開創(chuàng)的真言宗成為日本主流佛教宗派，真言宗獨具的神秘個性和特殊美感引起了平安皇室和貴族極大的興趣。

臉：臉型圓潤，人中變短。

眼：上眼瞼很厚，眼角細長，眼神犀利。

鼻：密教佛像通常都稍稍低頭，鼻孔被淡化了。

嘴：嘴巴變小了，嘴唇稍稍凸出。

耳：耳朵呈現(xiàn)出柔和的形狀。

京都神護寺藥師如來立像（攝影/小川光三）

      此期的雕刻呈現(xiàn)嶄新的風格——暗沉、厚重、帶有神秘氣息和內(nèi)蘊的專注神情，以至于強烈得有點令人生畏。

  5、平安時代后期

藤原時代（公元897-1185年）

      894年，大唐王朝江河日下，日本宮廷不再派遣遣唐使。此后，日本開始逐漸形成屬于自己的佛像美學(xué)。

      平安后期文化以藤原氏所主宰，往后的一千年內(nèi)日本天皇只是扮演政治傀儡的角色。藤原氏的御用佛師正是開創(chuàng)“佛像本樣”的定朝。

臉：比平安時代前期的臉部輪廓略顯膨脹。

眼：眼皮變薄，眼角微微向上，呈俯視狀，眼神嚴肅。

鼻：鼻子也稱為日本式鼻子形狀，小鼻子且沒有鼻孔。

嘴：上唇變薄，給人嚴肅的感覺。

耳：和奈良時代相比，耳垂變細了。

宇治平等院阿彌陀如來坐像·定朝作。（圖/平等院）

      從定朝開始，日本佛像開始脫離大唐風格，開啟了日本本國風味，即所謂的“和樣”。至此，貞觀雕刻的威武凝重完全為慈悲仁厚所取代，此時的佛像顯得非常平易近人，佛寺氣氛溫暖祥和，將平凡的人世提升至崇高美妙的宗教情境。

  6、鐮倉時代

（公元1185—1333年）

      雖然平安時期的藝術(shù)形式依然繼續(xù)發(fā)展，但是以武人政治為主的新社會結(jié)構(gòu)對藝術(shù)的需求自然不同于前期。源賴朝身為鐮倉時代的創(chuàng)建者，他非常渴望樹立一個新時代藝術(shù)指標：簡樸有力又能表達內(nèi)蘊精神性的全新美術(shù)風格，以便和前期柔弱不振的宮廷藝術(shù)區(qū)分開來。

      這令慶派有機會創(chuàng)建屬于他們的佛像風格，同時，這也給佛師運慶、快慶創(chuàng)造了一個巨大的舞臺。

臉：臉長且充滿現(xiàn)代感。

眼：下眼瞼很大而且松弛，呈俯視狀。

鼻：受中國宋朝的影響，鼻子下出現(xiàn)了鼻孔。

嘴：嘴變得更小更接近真人的形態(tài)。

耳：耳朵恢復(fù)了奈良時代充滿肉感的形狀。

京都遣迎院阿彌陀如來立像·快慶作。（圖/奈良國立博物館）

      以上六個時代幾乎覆蓋了日本整個佛像史，如果你有機會去日本旅游參觀寺廟時，憑借此文，你將成為日本佛像斷代的半個行家。