朱海就 | 道德是一個(gè)“能力”概念

沖霄3e8ixadnpn 2019-10-25

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文：朱海就

來(lái)源：奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論

人們通常會(huì)把道德理解為“倫理”，也就是一種“規(guī)則”，但是這是狹隘的理解。我們認(rèn)為，道德是一個(gè)“能力”概念，而不是簡(jiǎn)單的“規(guī)則”概念。

道德可以認(rèn)為是由“道德規(guī)則”和“道德能力”兩個(gè)方面構(gòu)成的?！暗赖乱?guī)則”容易理解，顧名思義，它指的是規(guī)范人們行動(dòng)的規(guī)則，不過(guò)道德規(guī)則和法律不一樣，沒(méi)有強(qiáng)制性。但是廣義的道德規(guī)則也包括法律，因?yàn)檫`反法律一般也違反了道德。

道德能力則是指在行動(dòng)的時(shí)候，對(duì)道德規(guī)則的認(rèn)識(shí)以及實(shí)施道德規(guī)則的能力。這就是說(shuō)，道德能力由“認(rèn)識(shí)道德規(guī)則”與“實(shí)施道德規(guī)則”這兩個(gè)方面構(gòu)成。道德規(guī)則與道德能力具有不同的特征。如說(shuō)道德規(guī)則是具體的、客觀的，那么道德能力則是抽象的和主觀的。道德能力由意志力、判斷力、信仰和觀念等構(gòu)成。由于“道德”包含“道德能力”，我們也可以說(shuō)，道德是一個(gè)“能力”概念。

如前所述，在談到道德時(shí)，人們通常會(huì)忽視道德能力，而僅把道德理解為道德規(guī)則。然而，道德能力事實(shí)上比道德規(guī)則還要重要。道德規(guī)則依附于道德能力，沒(méi)有道德能力，道德規(guī)則形同虛設(shè)。或者說(shuō)，假如缺乏道德能力，那么即便有好的道德規(guī)則出現(xiàn)，也不會(huì)被認(rèn)識(shí)和執(zhí)行。假如一個(gè)人僅僅只是認(rèn)識(shí)到道德規(guī)則的存在，而沒(méi)有實(shí)施道德規(guī)則的能力，那么道德對(duì)他來(lái)說(shuō)并不存在。順便要指出的是，道德能力不是把道德規(guī)則施加于他人的能力，而是個(gè)體自己認(rèn)識(shí)和實(shí)施道德規(guī)則的能力。

不同的人具有不同的道德能力。比如一個(gè)有較強(qiáng)道德能力的人看到一個(gè)老人摔倒會(huì)不假思索地上去把他扶起，他把這樣做視為自己的義務(wù)。相反，假如一個(gè)人缺乏道德能力，那么他就不會(huì)那樣做。另外，實(shí)施不同的道德規(guī)則，也要求不同的道德能力。也就是說(shuō)，有的道德規(guī)則只要求人具備較低的道德能力，而有的道德規(guī)則則要求人有較高的道德能力。比如，“跳入河中救人”一般來(lái)說(shuō)比“扶起摔倒的老人”要求更高的道德能力?！耙缘屡湮弧敝械摹暗隆本褪恰暗赖履芰Α币饬x上的“德”。

道德能力部分是與生俱來(lái)的，可以視為一種本能，比如羞恥感，罪惡感，也有部分是后天養(yǎng)成的，比如受周圍環(huán)境的影響。假如一個(gè)人的周邊有一些極具道德能力的人，他受這些人的感召，那么他的道德能力也比較強(qiáng)。相反，假如他周邊的人的道德能力都比較弱，那么在這些人的影響下，他的道德能力也不會(huì)很強(qiáng)。更為重要的是，“道德”也是和與真理的認(rèn)識(shí)有關(guān)的，不認(rèn)識(shí)真理的人，往往會(huì)把愚昧或破壞視為“道德”。

現(xiàn)實(shí)中的人或多或少總是具有一定的道德能力。并且，人的每一個(gè)行動(dòng)都包含了道德能力的運(yùn)用，都有道德蘊(yùn)意，沒(méi)有道德能力參與其中的行動(dòng)是不存在的。但是，盡管人的行為總是包含道德能力的運(yùn)用，卻并不意味著道德能力的運(yùn)用總是會(huì)滿足正義的要求。假如一個(gè)人的道德能力比較弱，當(dāng)社會(huì)要求他發(fā)揮出與正義的要求相匹配的道德能力時(shí)，他卻沒(méi)有發(fā)揮出相應(yīng)的道德能力，那么他的行為就是“不道德的”。

道德規(guī)則的形成不是理性的結(jié)果，而是在漫長(zhǎng)的時(shí)間檢驗(yàn)過(guò)程中，由是否能增進(jìn)人類福祉這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)篩選出來(lái)的。要補(bǔ)充的是，理性和道德也不是完全無(wú)關(guān)的，因?yàn)橐粋€(gè)人在多大程度上發(fā)揮自己的道德能力，很大程度上也取決于他認(rèn)為他所要采取的行動(dòng)具有多大的重要性，或他要承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)有多大。比如特蕾莎修女把慈善事業(yè)作為自己的畢生追求，在這種情況下，她把道德能力發(fā)揮到極致。再如前面“扶起摔倒的老人”的例子中，假如一個(gè)人認(rèn)為自己那樣做會(huì)面臨“碰瓷”的風(fēng)險(xiǎn)，那么他也許會(huì)取消扶起老人的念頭。這是為什么有人建議保險(xiǎn)公司設(shè)立“扶起老人險(xiǎn)”的原因。

一個(gè)社會(huì)缺的往往不是道德規(guī)則，而是道德能力。假如沒(méi)有道德能力的提升，只是人為地頒布一些道德規(guī)則，那么并不能使一個(gè)社會(huì)變好。同樣，“道德能力”也是一種“企業(yè)家才能”，比如“明哲保身”意味著缺乏這種能力。一個(gè)良好的社會(huì)不僅是鼓勵(lì)人們發(fā)揮企業(yè)家才能的社會(huì)，也是鼓勵(lì)人們發(fā)揮道德才能的社會(huì)。

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