司馬遷的《史記》反映了上自傳說(shuō)中的黃帝，下到漢武帝時(shí)代3000年來(lái)我國(guó)民族發(fā)展的歷史。材料是那么豐富，我們后世能知道那樣悠久歷史中的那么多的人物、故事、社會(huì)生活、典章制度，乃至農(nóng)墾、水利，甚至天文觀(guān)測(cè)、天象記錄，正是《史記》給我們提供的。我國(guó)古代小說(shuō)、戲曲的素材就多取之于它。早在19世紀(jì)，它就有了外譯本，外國(guó)人要了解我們民族的歷史、文化和民族心理，它是必讀之書(shū)?！妒酚洝凡粌H是一部偉大的歷史著作，而且是一部偉大的文學(xué)著作一一我國(guó)最早的敘事散文和傳記文學(xué)作品的典范。魯迅評(píng)論《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”?！敖^唱”，論其開(kāi)創(chuàng)性；比擬《離騷》，則不僅贊其文采，也贊其為國(guó)為民而忘我的精神。因?yàn)椤妒酚洝肥撬抉R遷遭到漢武帝的駭人的摧殘和侮辱之后，發(fā)憤著述的。

西漢時(shí)代，北方的匈奴人常以其勇悍的鐵騎向南侵掠，漢朝不得不長(zhǎng)期在北疆設(shè)防。名將李陵在一次抗敵出擊中不幸失利。他本想詐降保全實(shí)力，待機(jī)而作。但投降消息傳出，滿(mǎn)朝震驚。司馬遷很了解李陵，在漢武帝面前替李陵辯護(hù)，陳述了李陵孤軍奮戰(zhàn)的功勞，認(rèn)為他絕非真投降，不能以叛將論處。誰(shuí)知這卻觸怒了漢武帝。這位皇帝起了疑心，以為司馬遷在攻擊他的“貳師將軍”李廣利，因?yàn)槔顝V利是他的愛(ài)妾李夫人的弟弟！事實(shí)上李陵這次兵敗正應(yīng)由這個(gè)沒(méi)有能耐、憑裙帶關(guān)系成為統(tǒng)帥的李廣利負(fù)主要的責(zé)任?？墒恰疤熳印币o(hù)短，不僅殘忍地殺死李陵全家，竟把司馬遷也“下蠶室”一就是受“腐刑”，也叫“宮刑”（閹去生殖器）。這不僅是人身摧殘，而且是人格侮辱。司馬遷曾經(jīng)想過(guò)自殺，然而他沒(méi)有，因?yàn)樗氖姑鼪](méi)有完成一已著手創(chuàng)作的《史記》必須完成。

當(dāng)時(shí)，儒學(xué)思想已占統(tǒng)治地位，司馬遷所推崇的幾位人物都是儒家尊敬的人。他的父親司馬談對(duì)儒、墨、名、法、陰陽(yáng)、道等六家都有研究，而且更重仰道家，崇敬老莊，這對(duì)司馬遷自然也有影響。司馬談是史官，本有宏愿想著一部大史書(shū)，可惜天命不永，臨死前托遺志給兒子。司馬遷不但家學(xué)淵富，又受學(xué)于董仲舒、孔安國(guó)等經(jīng)學(xué)大師，而且從20歲起，作過(guò)兩次大游歷，足跡遍及山東、河南、長(zhǎng)江中下游、四川西部和云南邊陲，還多次隨漢武帝出外“巡狩”。司馬遷的學(xué)識(shí)和閱歷，當(dāng)時(shí)堪稱(chēng)蓋世無(wú)雙，讓他繼承父業(yè)，繼續(xù)修史，是最適當(dāng)?shù)牧?。他繼任史官職務(wù)后十分恭謹(jǐn)，“絕賓客之知，忘家室之業(yè)，日夜思竭其不肖之才力，務(wù)一心營(yíng)職，以求親媚于主上”。然而這位“主上”竟如此對(duì)待他。郭沫若曾說(shuō):楚國(guó)的不幸淪亡和楚懷王的昏與“群小”的暗，終于造就了一位偉大詩(shī)人屈原。那么我們可以說(shuō)，正是漢武帝的不仁，才使司馬遷獲得了悲壯的人生和清醒的史觀(guān)，他含憤忍辱地寫(xiě)出了《史記》這部杰作。

當(dāng)時(shí)，儒學(xué)思想已占統(tǒng)治地位，司馬遷所推崇的幾位人物都是儒家尊敬的人。他的父親司馬談對(duì)儒、墨、名、法、陰陽(yáng)、道等六家都有研究，而且更重仰道家，崇敬老莊，這對(duì)司馬遷自然也有影響。司馬談是史官，本有宏愿想著一部大史書(shū)，可惜天命不永，臨死前托遺志給兒子。司馬遷不但家學(xué)淵富，又受學(xué)于董仲舒、孔安國(guó)等經(jīng)學(xué)大師，而且從20歲起，作過(guò)兩次大游歷，足跡遍及山東、河南、長(zhǎng)江中下游、四川西部和云南邊陲，還多次隨漢武帝出外“巡狩”。司馬遷的學(xué)識(shí)和閱歷，當(dāng)時(shí)堪稱(chēng)蓋世無(wú)雙，讓他繼承父業(yè)，繼續(xù)修史，是最適當(dāng)?shù)牧?。他繼任史官職務(wù)后十分恭謹(jǐn)，“絕賓客之知，忘家室之業(yè)，日夜思竭其不肖之才力，務(wù)一心營(yíng)職，以求親媚于主上”。然而這位“主上”竟如此對(duì)待他。郭沫若曾說(shuō):楚國(guó)的不幸淪亡和楚懷王的昏與“群小”的暗，終于造就了一位偉大詩(shī)人屈原。那么我們可以說(shuō)，正是漢武帝的不仁，才使司馬遷獲得了悲壯的人生和清醒的史觀(guān)，他含憤忍辱地寫(xiě)出了《史記》這部杰作。

郭沫若曾說(shuō):楚國(guó)的不幸淪亡和楚懷王的昏與“群小”的暗，終于造就了一位偉大詩(shī)人屈原。那么我們可以說(shuō)，正是漢武帝的不仁，才使司馬遷獲得了悲壯的人生和清醒的史觀(guān)，他含憤忍辱地寫(xiě)出了《史記》這部杰作。

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司馬遷挑燈寫(xiě)史

當(dāng)時(shí)，儒學(xué)思想已占統(tǒng)治地位，司馬遷所推崇的幾位人物都是儒家尊敬的人。他的父親司馬談對(duì)儒、墨、名、法、陰陽(yáng)、道等六家都有研究，而且更重仰道家，崇敬老莊，這對(duì)司馬遷自然也有影響。司馬談是史官，本有宏愿想著一部大史書(shū)，可惜天命不永，臨死前托遺志給兒子。司馬遷不但家學(xué)淵富，又受學(xué)于董仲舒、孔安國(guó)等經(jīng)學(xué)大師，而且從20歲起，作過(guò)兩次大游歷，足跡遍及山東、河南、長(zhǎng)江中下游、四川西部和云南邊陲，還多次隨漢武帝出外“巡狩”。司馬遷的學(xué)識(shí)和閱歷，當(dāng)時(shí)堪稱(chēng)蓋世無(wú)雙，讓他繼承父業(yè)，繼續(xù)修史，是最適當(dāng)?shù)牧?。他繼任史官職務(wù)后十分恭謹(jǐn)，“絕賓客之知，忘家室之業(yè)，日夜思竭其不肖之才力，務(wù)一心營(yíng)職，以求親媚于主上”。然而這位“主上”竟如此對(duì)待他。郭沫若曾說(shuō):楚國(guó)的不幸淪亡和楚懷王的昏與“群小”的暗，終于造就了一位偉大詩(shī)人屈原。那么我們可以說(shuō)，正是漢武帝的不仁，才使司馬遷獲得了悲壯的人生和清醒的史觀(guān)，他含憤忍辱地寫(xiě)出了《史記》這部杰作。

《史記》全書(shū)526500字，130篇。其體例分本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五個(gè)部分?！侗居洝芬詴r(shí)代先后為序，記的是從五帝到漢武帝各代帝王的世襲情況，以及政治、軍事等天下大事，共12篇?！氨炯o(jì)”本是帝王的傳記，但司馬遷卻把項(xiàng)羽一生行事列入“本紀(jì)”敘述這是因?yàn)轫?xiàng)羽雖未當(dāng)皇帝，但當(dāng)秦滅漢興之時(shí)，他在政治生活中是發(fā)號(hào)施令的人0003物。司馬遷很推崇他，也把他寫(xiě)進(jìn)“本紀(jì)”?！侗怼肥侨珪?shū)的總綱。它也以時(shí)代的先后順序，用簡(jiǎn)明的表格排比并列了歷代帝王和諸侯國(guó)的軍政大事，共10篇。

在“十表”里，司馬遷把“三代”（指夏、商、周三個(gè)朝代）稱(chēng)為“世表把“十二諸侯”（指春秋時(shí)的魯、齊、晉、秦、楚、宋、衛(wèi)、陳、蔡、曹、鄭、燕12國(guó)，又并列周、吳，共14國(guó)）稱(chēng)為“年表”，把“秦楚之際”稱(chēng)為“月表”，體現(xiàn)了時(shí)代愈遠(yuǎn)愈簡(jiǎn)略、愈近愈詳盡的“厚今薄古”思想。它和“本記”互為經(jīng)緯，彼此對(duì)照，是不可分離的姊妹篇?！稌?shū)》專(zhuān)講典章制度，是有關(guān)古代政治制度史的系統(tǒng)記載，共8篇。其中《天官書(shū)》記載了500多顆恒星和五大行星分布的情況，還有九次日食、九次彗星和一個(gè)隕石的記事，是我國(guó)現(xiàn)存最早的天文學(xué)著作；《封禪書(shū)》記漢武帝迷信鬼神、勞民傷財(cái)?shù)那樾巍逗忧?shū)》記水利情況等。這一部分是研究我國(guó)古代社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)、文化、天文等的重要資料。ㄍ世家》也是編年記事，記的是諸侯與王的大事，共30篇。所謂“世家”，本是世襲的意思，但司馬遷把陳涉和孔子也列入“世家”。列傳》是除帝王以外各種歷史人物的傳記，共70篇。

列傳有單傳，對(duì)于重要人物，如商君、蘇秦、張儀等，人各一篇專(zhuān)傳。又有合傳，記二人以上行事相類(lèi)的人物，如老子、韓非都是思想家，便合為一篇；廉頗、藺相如同為趙國(guó)重臣，亦合為一篇。還有類(lèi)傳，即把同一類(lèi)人物歸為一個(gè)傳內(nèi)，如公孫弘、申公、伏生、董仲舒等，都是著名學(xué)者，歸入《儒林列傳》；曹沫、專(zhuān)諸、聶政、荊軻都是以刺客作為職業(yè)的人物，便歸入《刺客列傳》。但列傳中也有并不是專(zhuān)記人物的，如《匈奴列傳》、《朝鮮列傳》等，記當(dāng)時(shí)我國(guó)四周少數(shù)民族的情況；《貨殖列傳》則描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)各地生產(chǎn)和交易的現(xiàn)象，是有關(guān)經(jīng)濟(jì)情況的記述。列傳的最后一篇，也是全書(shū)的最后一篇，是《太史公自序》，寫(xiě)了司馬遷的家世、著書(shū)的緣起、經(jīng)過(guò)及要旨等，無(wú)異是司馬遷的一篇自傳。以上五種體例，雖然并不全是司馬遷自創(chuàng)，但是如此嚴(yán)謹(jǐn)完整地把它們組織起來(lái)，使之互相補(bǔ)充、血肉相連地成為一部紀(jì)傳體通史，則是前無(wú)古人、后啟來(lái)者的。

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《史記》這一書(shū)名并不是司馬遷的原名?！笆酚洝倍质菑哪睦飦?lái)的呢？據(jù)近人王國(guó)維在《太史公行年考》中研究考訂，司馬遷原書(shū)只有小題（每篇篇名），并無(wú)大題。這一說(shuō)法是有道理的。因?yàn)樵谖覈?guó)古代，著者不先自定其書(shū)名，原是常有的事；再則司馬遷在他的《自序》和《報(bào)任安書(shū)》中，只是說(shuō)他寫(xiě)了多少篇、多少字，也都沒(méi)有提到這部著作的名稱(chēng)。后人從西漢末年桓譚的《新論》中得知，司馬遷在完成他的這部著作后，曾送給當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者東方朔看過(guò)。東方朔看后大為贊賞，便在書(shū)上003加了“太史公”三個(gè)字“太史”是司馬遷的官職，“公”是古代對(duì)人的美稱(chēng)、敬稱(chēng)，寫(xiě)上這幾個(gè)字，也無(wú)非是表示這部書(shū)是司馬遷的著作而已，到東漢班固編寫(xiě)《漢書(shū)·藝文志》著錄書(shū)目時(shí)，也只把這部著作記為《太史公百三十篇》。在整個(gè)兩漢時(shí)代，學(xué)者們?cè)谡務(wù)撍抉R遷的這部書(shū)時(shí)，都只稱(chēng)“太史公記”、“太史公書(shū)”、“太史公傳”，或直稱(chēng)“太史公”、“太史記”。

“史記”一名最早出現(xiàn)在《三國(guó)志·王肅傳》里。到唐代初年，魏征等人編寫(xiě)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄歷代書(shū)目時(shí)，才把這部著作以《史記》之名列入其中。從此以后，《史記》的書(shū)名便被正式定了下來(lái)。