一、什么是武術(shù)

       關(guān)于什么是武術(shù)，老武術(shù)家于伯謙先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“武術(shù)就是打人的方法，只是不能隨便打人，更不能打好人。武術(shù)是生存競(jìng)爭(zhēng)中對(duì)待敵人的辦法，武術(shù)又名技擊，技為了擊，也就是打的技術(shù)。在與敵人肉搏時(shí)，生死存亡就在眼前，誰(shuí)的技術(shù)高強(qiáng)，誰(shuí)就能勝利，這就是武術(shù)。”可見(jiàn)，武術(shù)的核心就是技擊。

       所謂技，指本領(lǐng)和方法；擊指攻、斬和搏打；擊乃手段和策略，技擊術(shù)就是人與人相搏擊的技術(shù)。它包括徒手和器械兩種對(duì)抗形式。在此，我們重點(diǎn)討論徒手搏擊術(shù)。徒手技擊術(shù)近可用手，遠(yuǎn)可用足，貼身可用摔與拿，人體各部位都可成為攻擊對(duì)方的武器，概括起來(lái)為“七拳”：頭、手、肘、肩、足、膝、胯。技擊方法分為踢、打、摔、拿、靠、撞、跌等等。踢就是腿擊法；打就是攻擊和防守的方法；靠撞就是以人自身的體重，巧妙地貼身撞擊對(duì)方，使其失去平衡的擊法；摔就是二人相抱使對(duì)方倒地的技巧；拿就是抓筋拿脈、反挫關(guān)節(jié)、點(diǎn)穴擒捕的方法；跌則是利用合理倒地而進(jìn)攻對(duì)方的能力。

       二、武術(shù)技擊歷史悠久，其價(jià)值是經(jīng)受了時(shí)間考驗(yàn)的

       《拳經(jīng)》云：“吾國(guó)技擊之術(shù)，發(fā)端于戰(zhàn)國(guó)，昌明于唐宋，盛極于明清?！睂?shí)際上，自有人類開始，為了自身生存，就有了人與獸斗，人與人斗的過(guò)程，人們把每次勝利的技法總結(jié)下來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間積累，就有了武術(shù)?？梢哉f(shuō)，武術(shù)技擊是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的。隨著人類的發(fā)展，大腦思維能力的增強(qiáng)，格斗技術(shù)由雛形不斷向完善發(fā)展，并應(yīng)用于軍事斗爭(zhēng)中。

       中國(guó)從夏朝起，就開始在軍隊(duì)中對(duì)士兵進(jìn)行徒手格斗和兵器使用的訓(xùn)練；春秋戰(zhàn)國(guó)是奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變時(shí)期，社會(huì)變革帶來(lái)了軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育及體育各方面的發(fā)展，技擊技術(shù)也得到了全面的發(fā)展，民間習(xí)武較為盛行；秦統(tǒng)一六國(guó)后，收天下兵器于咸陽(yáng)鑄十二銅人，只許軍隊(duì)訓(xùn)練，禁止民間操戈習(xí)武，而士兵解甲歸田后，有的仍習(xí)武不輟，由于沒(méi)有兵器，更促進(jìn)了徒手格斗的發(fā)展；三國(guó)后，“角抵”和“手搏”等徒手格斗術(shù)被充實(shí)到軍隊(duì)訓(xùn)練中，并且出現(xiàn)了套路演練……明清時(shí)期，武術(shù)又有了新發(fā)展，形成了各種流派，各派將實(shí)用的攻防技術(shù)融匯入本派套路中，大量的攻防技術(shù)通過(guò)各種套路保存下來(lái)，同時(shí)套路又為技術(shù)提供了熟練的“散招”。

民國(guó)時(shí)期，武術(shù)被定名為“國(guó)術(shù)”，也曾興盛一時(shí)，從中央到地方都成立了“國(guó)術(shù)館”，舉行了多次對(duì)抗比賽，1928年在南京進(jìn)行的第一屆國(guó)術(shù)國(guó)考和同年在杭州舉行的“全國(guó)國(guó)術(shù)游藝大會(huì)”、1933年第二屆國(guó)術(shù)國(guó)考和第五屆全運(yùn)會(huì)都曾設(shè)擂比武；民間也出現(xiàn)“精武體育會(huì)”、“螳螂拳社”等組織，推動(dòng)了武術(shù)技擊的發(fā)展。解放后，格斗技擊運(yùn)動(dòng)一度受到影響，但仍廣泛保留于民間。改革開放后，武術(shù)又得到蓬勃發(fā)展，技擊術(shù)不但成長(zhǎng)為摔跤、拳擊、柔道、散打等比賽項(xiàng)目，而且成為武警部隊(duì)、公安部門的必修課，在維護(hù)社會(huì)治安、打擊犯罪斗爭(zhēng)中發(fā)揮了極大的作用。三、武術(shù)技擊博大精深，內(nèi)容極其豐富。

       武術(shù)內(nèi)容豐富，體現(xiàn)在“四多”上，即門類流派多、理論種類多、實(shí)際功用多、涉及學(xué)科多，可以說(shuō)武術(shù)包羅萬(wàn)象、博大精深，確是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)突出代表。

       （一）門類流派多。由于我國(guó)地廣人眾民族多，武術(shù)在民間廣泛流傳，逐漸形成了很多流派。以地域分，素有“南拳北腿”之說(shuō)；以性質(zhì)分，又有內(nèi)、外家之別；明朝時(shí)民間武術(shù)流派已然很多，戚繼光《紀(jì)效新書》載：“今之溫家七十二行拳，三十六合鎖，二十四棄探馬，八閃番，十二短，此亦善之善也?！边@都是當(dāng)時(shí)比較著名的門類流派；流傳至今，更加豐富，目前有源流沿革、有理論、有完整基本功和拳械套路的就有129種，象太極拳又可分為陳楊吳武孫諸式的細(xì)化尚不在其列，可見(jiàn)流派之多。 

       （二）理論著述多。據(jù)史料記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的武藝較量已經(jīng)重視攻守進(jìn)退、真假虛實(shí)、內(nèi)外順逆、動(dòng)靜快慢的戰(zhàn)術(shù)研究，《吳越春秋—勾踐陰謀外傳之九》曾記載技擊家越女的一段論述：“凡手戰(zhàn)之道，內(nèi)實(shí)精神，外示安逸，見(jiàn)之似好婦，奪之似懼虎，布形氣候，與神俱往，杳之若日，偏為滕兔，追形逐影，光若仿佛，呼吸結(jié)束，不及法禁，縱橫順逆，直復(fù)不聞，斯逆者，一人當(dāng)百，百人當(dāng)萬(wàn)?！边@段話反映了當(dāng)時(shí)技擊理論已發(fā)展到相當(dāng)水平。此后，漢時(shí)的《手搏六篇》、隋唐時(shí)的《馬槊譜》、明代戚繼光《紀(jì)效新書》、《練兵實(shí)紀(jì)》以及唐順之《武編》、何良臣《陣記》、鄭若曾《江南經(jīng)略》、余大猷《劍經(jīng)》、程宗猷《耕余剩紀(jì)》、茅之儀《武備志》、王鳴鶴《登壇必究》、清代吳殳《用臂錄》、毛煥文《萬(wàn)金全書》、李榮《六合拳譜》、張鳴鄂《拳經(jīng)》、山右王先生《陰符槍譜》、黃百家《內(nèi)家拳法》、萇乃周的《萇氏武技書》和《古今圖書集成》等等，著述頗豐。

       （三）實(shí)際功用多。武術(shù)的實(shí)際功用，首先就是克敵制勝，這是武術(shù)的本質(zhì)和精髓。此外，武術(shù)運(yùn)動(dòng)有較高的健身價(jià)值，它能提高人體力量、速度、耐力、靈活、柔韌等素質(zhì)，促進(jìn)呼吸、消化、循環(huán)、神經(jīng)系統(tǒng)機(jī)制的應(yīng)激穩(wěn)定性，增強(qiáng)各部肌肉，使身體得到健康均衡的發(fā)展。另外，通過(guò)武術(shù)訓(xùn)練，特別是技擊格斗的訓(xùn)練，還可培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)，良好的身心素質(zhì)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義和民族自強(qiáng)精神，對(duì)于人們的身心健康有益的促進(jìn)。

       （四）涉及學(xué)科多。武術(shù)運(yùn)動(dòng)涉及的其他領(lǐng)域科學(xué)較多，如運(yùn)動(dòng)學(xué)、哲學(xué)、力學(xué)、生理醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、軍事戰(zhàn)術(shù)學(xué)、辨證法、解剖學(xué)等等?？梢哉f(shuō)，武術(shù)技擊是一門內(nèi)涵豐富的綜合學(xué)科。