我們常說(shuō)的出嫁女子回娘家叫“歸寧”，“歸寧”一說(shuō)最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》，比如《葛覃》：“歸寧父母”，說(shuō)得就是女子準(zhǔn)備回娘家探望父母的事。說(shuō)明至少西周時(shí)期已在民間開(kāi)始流行這種說(shuō)法。

古代禮儀和習(xí)俗大都來(lái)自上層貴族的政治活動(dòng)，之后再慢慢普及到民間，成為一種社會(huì)習(xí)俗。“歸寧”作為一種婚俗也不例外，它也是從國(guó)家政治脫胎而來(lái)。要了解“歸寧”的來(lái)龍去脈，有必要對(duì)“歸”字和“寧”字進(jìn)行追溯。

一般來(lái)說(shuō)，人們對(duì)“歸”字的理解多從許慎的《說(shuō)文解字》：歸，女嫁也。但許慎沒(méi)有見(jiàn)過(guò)甲骨文，對(duì)“歸”字的理解多從后世附會(huì)。細(xì)看“歸”的甲骨文，跟女子沒(méi)有半毛錢關(guān)系，更別談什么嫁了?！皻w”的左邊是類似“兵符”一樣的東西，右邊很顯然是面“旗子”，很顯然“歸”字跟軍事征陣有關(guān)。“歸”為什么會(huì)有“回歸”的引申之義？只有在“結(jié)束戰(zhàn)事”的情況下軍隊(duì)才能回歸，即凱旋。

“寧”即“寧”，古代兩字并非同一字，近代漢字簡(jiǎn)化才統(tǒng)一?！皻w寧”之“寧”當(dāng)作“寧”。甲骨文象形為上面“房屋狀”，下為“器皿”，表示“有吃有住，豐衣足食”，引申到“安寧、康泰”。

以上不難理解，“歸寧”一詞的真實(shí)含義為國(guó)家安定（沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)），人民富裕安康。如何才能做到國(guó)家安定，人民富裕安康？當(dāng)然只有外無(wú)憂患，內(nèi)無(wú)亂政的背景下才能實(shí)現(xiàn)這一步。用四個(gè)字表示就是：國(guó)泰民安。

《儀禮·覲禮》記載：“伯父無(wú)事，歸寧乃邦！”意思是伯父（國(guó)君）沒(méi)有做錯(cuò)事，回去好好治理國(guó)家吧。原意是諸侯朝覲天子得到天子勉勵(lì)，回封地如何安邦定國(guó)的事。這里的“歸寧”事實(shí)上就是指國(guó)家安定。

既然“歸寧”是個(gè)政治術(shù)語(yǔ)，為何后來(lái)卻成了出嫁女子回娘家的專用詞？比如《左傳·莊公二十七年》：“杞伯姬來(lái)，歸寧也。”魯杞通婚，魯女回到母國(guó)，即為“歸寧”?！蹲髠鳌分羞€進(jìn)一步作了介紹：“凡諸侯之女，歸寧曰來(lái)，出曰來(lái)歸。夫人歸寧曰如某，出曰歸于某。”意思是凡諸侯國(guó)出嫁女子，歸寧叫“來(lái)”；被夫國(guó)休棄叫“來(lái)歸”。諸侯夫人歸寧叫“如某”，被夫國(guó)休棄叫“歸于某”。

其實(shí)很好理解，古代諸侯之間的婚嫁多與政治掛勾，即“政治聯(lián)姻”，一樁婚姻維系著兩大家族或兩個(gè)國(guó)家的興衰存亡?！皻w寧”從國(guó)家政治的穩(wěn)定引申到出嫁女子回歸母國(guó)向族人報(bào)平安，兩則是裙帶關(guān)系。古代戰(zhàn)事多為不同種族之間的矛盾而起，出嫁女子肩負(fù)著鞏固兩國(guó)友好、緩解兩國(guó)矛盾的作用。

《易經(jīng)》中有“帝乙歸妹”的記載。

“帝乙歸妹”的背影：文丁殺季歷，商周關(guān)系惡化，季歷死后，姬昌即位；文丁死后，帝乙繼位，而此時(shí)商王朝的最大威脅不在西部，而在日益猖獗的東夷。帝乙看清時(shí)勢(shì)，為了先鞏固后方，好將主力調(diào)轉(zhuǎn)東夷，利用商周世代通婚的優(yōu)勢(shì)，再次決定與周聯(lián)姻，將妹妹嫁給姬昌。如此一來(lái)，不但暫時(shí)緩解了商周劍拔弩張的勢(shì)態(tài)，也很好的解決了后方問(wèn)題。從此帝乙開(kāi)啟經(jīng)歷兩代長(zhǎng)達(dá)十年的東征戰(zhàn)略。

文王接受“帝乙歸妹”，意味著兩國(guó)重歸和平。可見(jiàn)貴族女子的婚姻是為家族的興旺、國(guó)家的安寧而存在的，為邦國(guó)的需要而服務(wù)的。嫁到異國(guó)，九九歸一，從一而終，這才算真正完成了一個(gè)女子婚姻的使命。

因?yàn)槭钦温?lián)姻，所以古代出嫁女子是不能隨隨便便回娘家的，即便為父母奔喪也要經(jīng)過(guò)宗族的批準(zhǔn)或丈夫的同意，如果政治上不允許，任何理由都是空談。應(yīng)該記得《詩(shī)經(jīng)·載馳》里面記載的許穆夫人，衛(wèi)懿公因?yàn)楹铭Q而導(dǎo)致君臣離心，百姓怨懟，狄人趁機(jī)入侵，幾乎滅亡了衛(wèi)國(guó)。嫁到許國(guó)的許穆夫人聽(tīng)說(shuō)母國(guó)有危難不顧世俗禮教毅然回國(guó)，主持衛(wèi)國(guó)復(fù)興大業(yè)。可能考慮到許國(guó)勢(shì)單力薄無(wú)力插手外政的因素，許穆夫人的決策并沒(méi)有得到丈夫許穆公及許國(guó)大臣的一致認(rèn)定。但許穆夫人一意孤行，決定單刀入衛(wèi)，許國(guó)公卿為了阻止她的荒唐之舉乘車一路追趕，因此便有了著名的《載馳》一詩(shī)。

《詩(shī)經(jīng)·載馳》：載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯。驅(qū)馬悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心則憂。

由于許穆夫人的堅(jiān)持，憑著她超常的政治才能，四處奔走游說(shuō)，最終得到了齊桓公的援助，成功復(fù)興了衛(wèi)國(guó)，成就春秋史上“紅顏救國(guó)”的奇跡。

從許穆夫人的事跡可以看出，出嫁女子要回母國(guó)是多么艱難，哪怕母國(guó)危在旦夕。政治是殘酷的，禮教是無(wú)情的，即使民風(fēng)世俗相對(duì)寬松的先秦時(shí)期也不例外。后世的封建禮教就更是豺狼虎豹，寡恩刻薄。

我們都知道《紅樓夢(mèng)》“元妃省親”的故事，元妃進(jìn)宮多年難得在元宵節(jié)被批準(zhǔn)歸寧省親。當(dāng)一片親熱溫情的家庭寒喧中，內(nèi)侍一聲“丑時(shí)三刻已到，請(qǐng)?jiān)锬锲瘃{回宮”，把一個(gè)久別重逢的闔家天倫傾刻間沉淪為淚水汪洋，無(wú)邊無(wú)際，87版的那個(gè)元妃流著淚被定格的畫面留人無(wú)限遐想。

古代出嫁女子私自逃回母國(guó)后果也是很嚴(yán)重的。

《左傳·隱公二年》記載：“莒子娶于向，向姜不安莒而歸。夏，莒人入向以姜氏還。”莒國(guó)和向國(guó)聯(lián)姻，向國(guó)公主姜氏嫁給莒國(guó)國(guó)君，但是向國(guó)公主不知出于何種原因逃回了母國(guó)，那莒國(guó)當(dāng)然覺(jué)得很丟臉，于是帶兵入侵向國(guó)，迫于莒國(guó)的淫威，不得已，向國(guó)國(guó)君交還姜氏，才算平息了這場(chǎng)即將發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)。

逃歸不但會(huì)挑起兩國(guó)紛爭(zhēng)，引發(fā)腥風(fēng)血雨，還會(huì)給對(duì)方或國(guó)內(nèi)某些反對(duì)派以口實(shí)。電視劇《臥薪嘗膽》開(kāi)篇就有這樣的橋段：越國(guó)公主不滿吳王舉止輕?。赡苁枪室獾模踊啬竾?guó)，覬覦越國(guó)已久的吳王趁機(jī)向越國(guó)發(fā)起挑戰(zhàn)。

出嫁女子隨隨便便回娘家除了政治上的利害，還關(guān)系到世俗禮教的問(wèn)題，說(shuō)白了，也是出于對(duì)女子的一種約束。春秋史上有一樁著名的“綠帽子”丑聞偏偏發(fā)生在重視禮儀的魯國(guó)。說(shuō)得是齊襄公諸兒與同父異母的妹妹文姜有私情，文姜嫁到魯國(guó)后，依然對(duì)哥哥念念不忘。

《左傳·桓公十八年》：“公將有行，遂與姜氏如齊。申繻曰：‘女有家，男有室，無(wú)相瀆也，謂之有禮。易此，必?cái)　！?/strong>”魯桓公應(yīng)齊襄公之邀準(zhǔn)備去齊國(guó)，姜氏要求同行，申繻勸魯桓公說(shuō)：“女有夫家，男有妻室，不可再有糾纏，這叫禮，違反這一點(diǎn)必有禍害。”魯桓公還是帶文姜去了齊國(guó)，結(jié)果齊襄公與文姜再次發(fā)生茍且之事，怕魯桓公知曉，趁著魯君醉酒時(shí)將他滅口，算是對(duì)這個(gè)禮儀之邦的一種極大諷刺了。

反之，出嫁女子也不能隨心所欲的休棄掉，除非有正當(dāng)?shù)睦碛?，不然，極可能引發(fā)兩國(guó)或兩大家族的動(dòng)蕩。春秋時(shí)蔡國(guó)有個(gè)蔡姬，嫁給當(dāng)時(shí)的中原霸主齊桓公，夫妻因?yàn)橐患∈掳l(fā)生爭(zhēng)吵，齊桓公一氣之下遣返蔡姬回國(guó)，結(jié)果引發(fā)了一場(chǎng)大戰(zhàn)。

《左傳·僖公三年》：齊侯與蔡姬乘舟于囿，蕩公。公懼，變色。禁之，不可。公怒，歸之，未絕之也。蔡人嫁之。

《史記》：桓公率諸侯伐蔡，蔡潰。遂伐楚。

齊國(guó)雖是強(qiáng)國(guó)，但為了維護(hù)尊嚴(yán)，蔡侯還是決定制一制齊國(guó)。不過(guò)蔡侯心知肚明，自己國(guó)力弱小，憑自己是打不過(guò)齊國(guó)的。打不過(guò)就借別國(guó)的力量，楚國(guó)與齊國(guó)不和，那就讓他們互掐。蔡侯隨即又將蔡姬再嫁給了楚成王，楚成王也樂(lè)意，畢竟是霸主的女人。這一招果然激怒了齊桓公，于是起兵伐蔡，蔡侯急忙向楚王求救，齊楚大戰(zhàn)一觸即發(fā)。

禮教是為政治而服務(wù)的，“歸寧”起源于政治，之后融入于禮教，成為政教結(jié)合的產(chǎn)物，最終慢慢演變?yōu)橐环N習(xí)俗，扎根于民間，流傳后世。

有說(shuō)法認(rèn)為，歸，并非僅僅指嫁女，也包含著早期的嫁男，即今天的招贅。母系轉(zhuǎn)到父系有個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，商周時(shí)男嫁女并不鮮見(jiàn)，猶其商代，武丁就有多個(gè)女公子裂地封侯，比如子妥、子媚，那么這些女公子自然不可能嫁出去，而是由別族男子贅入。這種現(xiàn)象也叫“歸寧”。

文/堰風(fēng)