|
劉熙載論書法曰：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”（《藝概》） 可以移來論畫?！爱嬋缙淙恕?，于潘天壽先生得到充分的證明。 我曾有幸聆聽潘天壽先生的教誨，并十余年目睹他的處世為人，每一回憶， 一位最有原則的謙謙君子，剛正敦厚，儒家的高尚風(fēng)范，學(xué)者的宏大謹(jǐn)嚴(yán)氣象，就清晰地浮現(xiàn)出來 。尤其是他“超豁高雄”的思想境界， 處處富含藝術(shù)辯證法的畫學(xué)理論與繪事、教育實踐， 給我留下了極深的印象。 佛家有個說法：“識不過師，不堪為徒。”潘天壽先生的藝術(shù)成就，是建立在他的“高峰意識”上的。我多次聽他講課、談話，也數(shù)次一人請教于先生， 他那種過人的識見、高超的格趣和謹(jǐn)嚴(yán)寬宏的治學(xué)態(tài)度，感人至深 。但這是涉及潘先生整個人生和藝術(shù)成就的大問題，所以只能就我所接觸聞見參以讀過的部分文章，略述一二。我還覺得，我的評述和論證不免淺薄累贅，不如徑引潘先生自己的話來得明確、深刻，因此，在某些地方不得不過多地摘錄潘先生的言論。 先看潘先生的志向： 一藝術(shù)品，須能代表一民族、一時代、一地域、一作家，方為合格。（《聽天閣畫談隨筆》） 具體標(biāo)準(zhǔn)如何呢？ 一是不做“笨子孫”，二是為“高峰”增高闊 。 潘先生認(rèn)為，中國的繪畫，“處于東方繪畫統(tǒng)系中最高水平的地位”，與西方的繪畫統(tǒng)系雙峰并峙。 中國人從事中國畫，更須有“新新不已”的精神，如“無絲毫推陳出新，足以光宗耀祖者，是一笨子孫”，“倘固步自封，安于已有，誠所謂無雄心壯志之庸俗懶漢” （見《聽天閣畫談隨筆》），是說既要繼承傳統(tǒng)，能夠代表固有的成就，又要推陳出新，要求之高可見。這是就縱向言。 從橫向說， “外來的傳統(tǒng)，亦須細(xì)心吸取，豐富營養(yǎng)，使學(xué)術(shù)之進(jìn)步，更為快速，更為茁壯”；然須堅持一個原則：不可“減去自己的高闊” 。（見《談?wù)勚袊鴤鹘y(tǒng)繪畫的風(fēng)格》） 為高峰增高闊，這就是潘天壽先生的“高峰意識”。  點擊加載圖片 潘天壽 / 花鳥 為此， 潘先生一再提到“登峰造極” ： 畫事須有高尚之品德，宏遠(yuǎn)之抱負(fù)，超越之識見，厚重淵博之學(xué)問，廣闊深入之生活（即“五個條件”——引者注），然后能登峰造極。豈僅如董華亭所謂“但讀萬卷書，但行萬里路”而已哉？ 有至大、至剛、至中、至正（ 即“四至”——引者注） 之氣，蘊(yùn)蓄于胸中，為學(xué)必盡其極，為事必得其全，旁及藝事，不求工而自能登峰造極。（以上《聽天閣畫談隨筆》） 高峰意識是建立在民族自豪、自尊和對民族文化精神的理解上的，潘先生的見識、魄力和毅力，論之者多矣，這里只是強(qiáng)調(diào)：志高矣，言論不得不高，作品不得不高。 潘先生的作品，與言論，與志趣，實實在在，翕然如一 。  點擊加載圖片 潘天壽 / 花鳥 “中和之美”作為普遍的藝術(shù)和諧觀，兼有陽剛和陰柔兩大風(fēng)格類型。中國傳統(tǒng)繪畫，宋代以后，漸失剛健清新，中和美的道路越走越狹窄，到了明末，董其昌等倡導(dǎo)“南北宗”說，以“溫柔敦厚”型為主流的藝術(shù)風(fēng)格更趨為柔弱凄迷，其間雖有突出者如徐渭、八大、石濤以及晚清的吳昌碩，然都未能超越時代的情境而足以挽救頹勢。 潘天壽先生以“強(qiáng)其骨”、“一味霸悍”的雄強(qiáng)氣概，獨辟途徑，剛健為宗，立奇達(dá)和 ，其成就與意義，不僅在于用筆、章法，也不僅在于個人風(fēng)格，重要的是 以“不入時”的抗?fàn)?/p> （潘先生“不入時”的涵義自然不止于此）， 鑄就了一種使人驚動的大力的大和諧 ——中和美的又一典范，從而顯示出他的個人風(fēng)格在美學(xué)上的普遍意義。  點擊加載圖片 潘天壽 / 南天秋雁圖 我們說潘天壽的藝術(shù)是“奇而和”，是說他 “奇”為志趣，“和”為準(zhǔn)則，“中”為方法 ——立奇達(dá)和，用中取和，形成一種和諧的表現(xiàn)形式。從美術(shù)史看，潘先生的風(fēng)格是“特異”的。 潘先生說過，“藝術(shù)必須有獨特的風(fēng)格”。 獨特風(fēng)格的形成，是一件不簡單的事， 一要不同于西方繪畫而有民族風(fēng)格，二要不同于前人面目而有新的創(chuàng)獲，三要經(jīng)得起社會的評判和歷史的考驗而非一時嘩眾取寵 。這三條，潘先生都實現(xiàn)了，并且高格調(diào)地“成其奇異”。 潘先生說過：“我想以奇取勝。八大也以奇取勝，一看使人驚動?！睂?chuàng)奇的認(rèn)識，潘先生是極為清醒的： 以奇取勝，須先有奇異之秉賦，奇異之懷抱，奇異之學(xué)養(yǎng)，奇異之環(huán)境，然后能啟發(fā)其奇異而成其奇異。如張璪、王墨、牧溪僧、青藤道士、八大山人是也，世豈易得哉？（《聽天閣畫談隨筆》） 《易》曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求?！笔置黠@，潘先生是以青藤、八大等自期自負(fù)的，且終于“成其奇異”。(下略） 中國畫原以性情為體，由天資、功力、學(xué)養(yǎng)、品德陶冶而為藝術(shù)品?！巴揭圆幌氯?， 倔強(qiáng)撐一肚”的潘天壽先生，既以奇取勝，不局促于規(guī)矩，遂形成具有 方、簡、健、奇、重、大 的強(qiáng)烈特色的風(fēng)神體制，其于“立”奇的特異，可說幾乎已達(dá)極致。（下略） 筆外之筆，墨外之墨，意外之意 中國畫的藝術(shù)表現(xiàn)，其特征主要在“筆墨”和“章法”。筆墨在中國畫的表現(xiàn)中是“常”，我雖已多次談過，此處仍需提一提。 筆墨的內(nèi)容，我們現(xiàn)在一般認(rèn)為是用筆和用墨，其實這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠， 光講用筆用墨不能構(gòu)成整體的畫面 。 書法家用筆非常好，能不能畫畫？ 如果懂一點畫法的話，可能會比較像樣，但是不懂畫法的話，就一塌糊涂，不成畫體。畫是要成為畫體的。所謂“書畫同源”、“書畫同體”，其實書畫又是“異體”，因為畫要寫“形”，點畫的關(guān)系結(jié)合以成形。寫形要有一種結(jié)體的方式。所謂結(jié)體, 就是如何畫一塊石頭、一組石頭，一棵樹、一組樹，等等，包括一石一樹（小體）以至結(jié)成的局部、全部。結(jié)構(gòu)是“筆墨”，結(jié)體也是“筆墨”。如何勾勒、點皴，靈動還是迫塞，氣機(jī)大有不同?？轁瘛噙B、撞讓、完破、承接、繁簡、疏密，等等，不僅是形（大小、高下、正側(cè)等）的問題。所以同一構(gòu)圖，畫手就有高下的不同。因而 筆墨的含義應(yīng)該包含用筆、用墨，再加上結(jié)體方式。 （下略）  點擊加載圖片 潘先生在《晴巒積翠圖》上有這樣一段題跋： 石谿開金陵，八大開江西，石濤開揚(yáng)州，匹馬馳驅(qū)各有奇徑，其一筆一墨，全從蒲團(tuán)上來。  點擊加載圖片 潘天壽《晴巒積翠圖》 這段話出自清代張庚的評論：“石谿山水蓋從蒲團(tuán)中來?！睆钠褕F(tuán)中來就是指“靜”，“少欲則天機(jī)多”，欲望少了，本性的東西就出來了。另外是“境”，靜了以后“境由心生”，由心可以生出各種境來。1928 年，潘先生對他的學(xué)生李繼生說：“作畫須入靜，無雜念，這正是僧心所在。”于是建議他把“繼生”改名為“寄僧”。所謂蒲團(tuán)中來，就是“嗜欲淺者天機(jī)深”，“為學(xué)日益，為道日損”， 把跟你無關(guān)的雜念都去除掉 。所以石谿有一句題跋：“畫者，吾之天游也?！笨偟囊馑季褪恰?/p> 我做主 ”， 要把你的天機(jī)、本性全部發(fā)揮出來，境由我心所造 。所以潘先生對石谿（殘道者）很佩服，他在《水墨山水圖》的題跋中說： 畫事能得筆外之筆，墨外之墨，意外之意，即臻上乘禪矣，此意近代唯殘道者得之。 這又是另一種意了，要有古意，高華、荒寒、古簡。趙孟頫講“畫貴有古意”。 什么叫古意？“古意”不是復(fù)古 ?！洞呵锓Y梁傳》中說“達(dá)心則其言略”。所謂古意， 一個是“簡”，一個是“真” 。達(dá)意就好。最早的原義都是比較簡單的，到后來增加了各種規(guī)矩、文法、形式。形式一多，往往天真就少。從畫的筆墨形跡上來看，潘先生的畫，特別是他的指墨畫，有老澀沉凝之趣，畫多短接、折轉(zhuǎn)，和《尚書》一樣，可謂“佶屈聱牙”，“如同裂帛，似睹碎錦”，十分高古，又如韓愈詩言“山石犖確”，真是“清超絕俗”！ 我們現(xiàn)在的畫，傳統(tǒng)的樣式越來越多，形式也越來越豐富，但古意反而沒有了 。我們看到潘先生的指墨就會感到高古。這就是潘先生題跋中所講的意外之意。一般情況下，這個“意”是很難理解的，就是你的人生境界，是你的趣味、格調(diào)。我們現(xiàn)在的畫中很難看到這一點，能把對象表現(xiàn)好已經(jīng)很不錯了，哪里還有對象之外的境界、格調(diào)？所以看了潘先生的畫后會使人感到驚動。  點擊加載圖片 潘天壽 / 靈巖澗一角圖 說到這里，對于“外”我總結(jié)一下。“外”謂超越。筆外之筆，前者是用筆的痕跡，后者是運用各種筆法而能出各樣姿致者。平、留、圓、重、變，是形跡；形跡之外有情致，有趣味，為重、拙、大……同樣，墨有濃淡枯濕，材料有鮮墨、宿墨，運用有潑、積、破、漬等，而墨外之“墨”即運用之而有融渾、清空、淡宕、縹緲等情趣者。如黃公望淡而有力，有虛和之致；程邃渴筆，淡而厚，所謂“干裂秋風(fēng)，潤含春雨”；黃賓虹“渾厚華滋”。 意外之意，即畫以意命筆，如詩意（旨意），而旨意之外，仍有一層一層的提升，有境，更有志趣所在，如潘先生所說的清、閑，清奇、純雅，如高華、高古、荒寒等風(fēng)味 ，所以他說： 畫者，畫也。即以線為界，而成其畫也。筆為骨，墨與彩色為血肉，氣息神情為靈魂。風(fēng)韻格趣為意態(tài)，能具此，活矣。 可見 “外”除了“象外”，還有“意外”，即畫面意旨、意境之外的東西，終能體現(xiàn)出畫家的品性修為 （下略）。潘先生稱石濤（引張庚語）“孤高奇逸，縱橫排奡，筆潛氣斂，不事矜張，其奇肆處，有靜默之氣存焉”，又說石谿“灑脫謹(jǐn)嚴(yán)”。他說石濤、石谿，其實也是在說自己。他的指墨畫《無限風(fēng)光圖》《松石梅月圖》《梅月圖》……他的題畫詩“氣結(jié)殷周雪，天成鐵石身。萬花皆寂寞，獨俏一枝春”和論畫隨筆“看荒村水際之老梅，矮屋疏籬之寒菊， 其情致之清超絕俗 ，恐非宮廷中畫人所能領(lǐng)略”，讀者從中可以領(lǐng)會其境界、氣象。 |
|
|
