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中國古代的皇帝，幾乎都有一個(gè)龐大的后宮。這也常常會(huì)成為大臣們批評的對象。 大臣們甚至?xí)蠡实矍渤龊髮m宮女，縮減后宮規(guī)?！@不僅是出于省財(cái)用、修禮制等方面的考慮，以及希望皇帝把更多的精力用在國家大事上；大臣們還有一個(gè)很重要的理由，就是皇帝后宮宮女太多，會(huì)導(dǎo)致自然災(zāi)害！小編這可不是在瞎說或搞笑。在史籍中，就有很多這樣的記載，比如：
《后漢書·荀爽傳》載荀爽“對策陳便宜曰：……臣竊聞后宮采女五六千人，……百姓窮困于外，陰陽隔塞于內(nèi)，故感動(dòng)和氣，災(zāi)異屢臻?！边@是荀爽認(rèn)為，漢桓帝后宮美女太多，導(dǎo)致天下災(zāi)異頻現(xiàn)。而據(jù)《三國志·吳志·陸凱傳》，三國時(shí)吳國后期重臣陸凱，曾對末帝孫皓犯顏直諫，指出孫皓的過失共二十條，其中第五條說：“今中宮萬數(shù)，不備嬪嬙，外多鰥夫，女吟于中。風(fēng)雨逆度，正由此起?！币彩钦J(rèn)為帝王后宮美女太多，會(huì)導(dǎo)致風(fēng)雨失度，從而引起水旱災(zāi)害。此外，唐代大詩人白居易在元和四年（公元809年），給唐憲宗上呈了一則名為《請揀放后宮內(nèi)人》（意即請?zhí)舫鲆恍m女把她們放出來）的奏狀，其中說：“臣伏見自太宗、玄宗以來，每遇災(zāi)旱，多有揀放，書在國史，天下稱之。伏望圣慈，再加處分，則盛明之德，可動(dòng)天心，感悅之情，必致和氣?！?/span>這同樣是認(rèn)為，皇帝后宮美女太多，會(huì)導(dǎo)致水旱等自然災(zāi)害；所以在唐太宗、唐玄宗時(shí)，每遇災(zāi)旱，多會(huì)采取遣放宮女的措施，以作為補(bǔ)救。那么，古人為什么會(huì)將皇帝后宮的宮女與自然災(zāi)害——這兩個(gè)在我們今天看來風(fēng)馬牛不相及的事物聯(lián)系起來呢？這就要說到古代非常重要的兩種思想觀念，即“天人感應(yīng)”和“陰陽和合”。 “陰陽”這對概念，在我國傳統(tǒng)文化中幾乎無處不在，比如：天地、日月、男女……都屬于“陰陽”的范疇?！瓣庩柡秃稀保枪湃俗非蟮囊环N理想狀態(tài)。假如陰陽不和諧（失調(diào)），以人體論就會(huì)生病，以男女論則會(huì)家庭不睦，以天地日月（大自然）論，就會(huì)導(dǎo)致災(zāi)害。而“天人感應(yīng)”論則認(rèn)為，上天能影響人事、預(yù)示災(zāi)祥，而人的行為也能感應(yīng)上天。它們之間的中介是“氣”：“天有陰陽，人亦有陰陽，天地之陰氣起，而人之陰氣應(yīng)之而起；人之陰氣起，而天之陰氣亦宜應(yīng)之而起?！彼匀说牡赖滦袨榭梢砸饸獾淖兓瑥亩c天相互感應(yīng)：“世治而民和，志平而氣正，則天地之化精而萬物之美起；世亂而民乖，志癖而氣逆，則天地之化傷，氣生災(zāi)害起?！?/span>可見，按照這套理論，皇帝想要國家風(fēng)調(diào)雨順，天地間的陰陽之氣必須和諧，由于天人是互相感應(yīng)的，如果人間男女之間未能達(dá)到陰陽和諧，也會(huì)感應(yīng)于天而破壞祥和，從而導(dǎo)致水旱等自然災(zāi)害。 這樣，前面提到的問題也就清楚了，其邏輯是：皇帝將成千上萬的美女納入宮中，導(dǎo)致“百姓窮困于外，陰陽隔塞于內(nèi)”、“外多鰥夫，女吟于中”，破壞了天地間的祥和之氣，因而導(dǎo)致了災(zāi)異。這樣的觀念，在我們今天看來可能頗難理解，甚至十分荒誕；但古人卻是確信不疑的，在他們看來，天子為政要法乎天道，其中陰陽和諧更是重中之重！（歡迎關(guān)注我們的微信公眾號(hào)：“古今神秘文化”?。?/strong>~如果您覺得還不錯(cuò)， 別忘了點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)和關(guān)注哦！ ~您的舉手之勞， 是對我們最大的支持與鼓勵(lì)！
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