傳統(tǒng)中國(guó)山水畫的轉(zhuǎn)型，經(jīng)過曲折的探索，在以寫生創(chuàng)作為主要變革的手段，以及以西畫的審美因素和觀念融入中國(guó)畫作為創(chuàng)新方式，表現(xiàn)對(duì)象在從北向南移的過程中，以20世紀(jì)初齊白石三進(jìn)三出廣西，發(fā)現(xiàn)桂林山水并以獨(dú)特帶符號(hào)性的表現(xiàn)方式畫桂林山水，到后來黃賓虹、徐悲鴻、張大千、李可染、陸儼少、張安治、胡佩衡、關(guān)山月、陽太陽、白雪石、馬萬里、宗其香、黃獨(dú)峰等一大批名家在表現(xiàn)桂林山水或廣西自然風(fēng)光題材取得成就，使傳統(tǒng)中國(guó)畫山水在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了中國(guó)畫山水的當(dāng)代轉(zhuǎn)型。

桂林，是實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)型的依據(jù)和圣地。

桂林山水使畫家們找到了突破傳統(tǒng)山水畫在表現(xiàn)形式上的程式化的路徑及載體，并形成有時(shí)代氣息、有鮮活生命力和個(gè)性語言的當(dāng)代中國(guó)山水畫面貌。

漓江春雨

45.5×68cm

紙本彩墨

1988年

在這些畫家中，有三種藝術(shù)取向：

一是齊白石，他從桂林山水得到啟發(fā)，擺脫傳統(tǒng)山水畫樣式，以自己富有創(chuàng)造性的語言表現(xiàn)桂林山水，帶符號(hào)性的表現(xiàn)表達(dá)了他對(duì)桂林山水的深刻認(rèn)識(shí)，這種以自然景象為參考，以畫家主觀意識(shí)和個(gè)性語言表現(xiàn)對(duì)象，并以此形成自己的藝術(shù)面貌的探索具有革命性?？上R白石后來沒有以山水畫作為主要?jiǎng)?chuàng)作題材，但他在中國(guó)畫山水在當(dāng)代的轉(zhuǎn)型中所起到的作用是重要的和有里程碑意義的。

二是以傳統(tǒng)語言表現(xiàn)桂林山水，其中適當(dāng)表現(xiàn)畫家的感受，因是在寫生基礎(chǔ)上的創(chuàng)作，作品具有一定的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代氣息，這種傳承性的畫家如黃賓虹、張大千、胡佩衡、馬萬里等。

三是融匯中西，既保留傳統(tǒng)中國(guó)山水畫審美特征，又有西畫審美觀念和特點(diǎn)結(jié)合其中并產(chǎn)生新的審美效果，藝術(shù)個(gè)性鮮明，有很強(qiáng)的時(shí)代性和藝術(shù)生命力，成為當(dāng)代山水畫的主要面貌和代表，如徐悲鴻、李可染、白雪石、關(guān)山月、陽太陽、宗其香、黃獨(dú)峰等。

漓江暢游

68×92cm

紙本彩墨

1994年

徐悲鴻雖然畫山水畫不多，但一幅《漓江春雨》就奠定了他在當(dāng)代山水畫壇的地位和貢獻(xiàn)。水墨淋漓、光影交錯(cuò)、沒骨寫意、水光倒影、云山相融，油畫、水彩畫的光色、整體處理手法加上水墨畫的氣韻變化，一種全新的山水畫圖式，開辟了一個(gè)中國(guó)山水畫的新領(lǐng)域。

李可染則用西畫的光學(xué)原理，創(chuàng)造了他的李氏“逆光山水”樣式，畫面除了保留了漓江清秀的審美特點(diǎn)，還把北派山水的雄奇糅了進(jìn)來，表現(xiàn)了桂林山水雄奇的一面，并形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。這種逆光山水，成為李可染最典型的藝術(shù)面貌，也是他在中國(guó)山水畫當(dāng)代轉(zhuǎn)型確立重要代表地位的主要依據(jù)。

白雪石全因素的山水畫表現(xiàn)語言，把詩意、秀麗、美如仙境的漓江景色描繪得惟妙惟肖，走出了一條表現(xiàn)實(shí)景山水詩意化的道路。

關(guān)山月的《漓江百里圖》及桂林山水畫作品，用寫生創(chuàng)作的手法表現(xiàn)了桂林山水，具有很強(qiáng)的時(shí)代性和實(shí)景寫生的生動(dòng)性。

陽太陽的桂林山水畫，融匯了中國(guó)畫、水彩、油畫的審美觀念和表現(xiàn)技法，在強(qiáng)調(diào)寫意筆墨的同時(shí)，把水彩畫的渲染、油畫的整體處理結(jié)合起來，形成了富有個(gè)性的國(guó)畫寫意桂林山水的風(fēng)格。同時(shí)，因陽太陽是桂林人，一直以桂林山水作為主要?jiǎng)?chuàng)作題材。晚年定居家鄉(xiāng)，更是傾心創(chuàng)作，對(duì)桂林山水的認(rèn)識(shí)和理解深刻，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了桂林山水的神韻。書寫性的用筆、淋漓潤(rùn)透的墨色和整體氣韻的營(yíng)造，使他的寫意桂林山水畫成為具有強(qiáng)烈時(shí)代性和地域特點(diǎn)的當(dāng)代山水畫重要代表之一。

黃獨(dú)峰被譽(yù)為“寫生妙手”，他的桂林山水多是寫生作品，包括創(chuàng)作于1977年的長(zhǎng)卷《漓江百里圖》，雖然他使用傳統(tǒng)技法表現(xiàn)桂林山水，但由于他深厚的筆墨造詣和寫生能力，加上對(duì)景創(chuàng)作，作品體現(xiàn)出了勃勃生機(jī)和當(dāng)代性。

漓江漁火

45.5×68.5cm

紙本彩墨

1991年

宗其香在表現(xiàn)桂林山水和廣西自然景觀的時(shí)候，以自己獨(dú)特的感受，在充分利用傳統(tǒng)筆墨同時(shí)，運(yùn)用西畫的光色、透視、風(fēng)景畫處理手法，表現(xiàn)了桂林山水和廣西風(fēng)光，特別是夜色桂林山水，更是開創(chuàng)了表現(xiàn)桂林山水的一種新的形式。

宗其香的桂林山水畫，有別于其他畫家對(duì)桂林山水的表現(xiàn)，他在筆墨的運(yùn)用上更直接，直抒胸臆，看似隨意，但筆筆見功力修養(yǎng)，恰到好處，于寫意中形神兼?zhèn)?，加上他?duì)空間造型的處理，巧妙利用色彩的能力，使作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美品格，自成一體。

我們可以說，在表現(xiàn)桂林山水成就卓絕的畫家里面，特別是外來畫家里面，宗其香是較突出的，他表現(xiàn)的桂林山水不是表面的再現(xiàn)，而是對(duì)桂林山水深刻理解后充滿感情的表現(xiàn)，這是他對(duì)桂林、對(duì)廣西的深厚情感，特別是晚年選擇在桂林居住，把廣西作為自己藝術(shù)的歸宿。

1在甲天下的山水間

尋找到靈魂和藝術(shù)的歸宿

在中外美術(shù)史上，有不少畫家以一個(gè)題材或地方作為自己主要的創(chuàng)作依托，如巴比松于巴比松畫派；如塔希提島于高更，阿爾于凡高。廣西，特別是桂林，是宗其香的藝術(shù)圣地。人生和藝術(shù)的選擇往往在偶然的必然中確定，這并不是計(jì)劃中的安排。

1959年，宗其香第一次來到廣西，這里的青山秀水深深地吸引了他。1963年，他帶學(xué)生來桂林實(shí)習(xí)一月有余。先是帶學(xué)生們步行在周邊寫生，后從解放橋乘舟，順流而下直到陽朔，走走停停，邊走邊畫，創(chuàng)作了一批山水畫作品。文革后，受到嚴(yán)重心靈創(chuàng)傷的他，向往大自然，希望重新在大自然的懷抱中并重新點(diǎn)燃自己創(chuàng)作熱情，他首先想到的地方是桂林。早年對(duì)桂林的印象，已深深地刻在了他的心里。

遠(yuǎn)勝登仙去

45×70cm

紙本彩墨

1986年

在廣西藝術(shù)學(xué)院任教的學(xué)生周志龍幫助下，1977年又來了廣西。平反離休后，廣西成為了他心靈的歸宿，幾乎每年都要來，再后來，基本居住在桂林直至1999年去世。在廣西，宗先生創(chuàng)作了大量的作品，可以說是他的創(chuàng)作高峰期，特別是對(duì)桂林山水的表現(xiàn)，更是成為他有代表性的題材，并且為當(dāng)代中國(guó)畫山水的開拓作出了極大的貢獻(xiàn)。

有評(píng)論稱，宗其香晚年選擇桂林，更多是要逃避曾受傷害的地方和復(fù)雜的社會(huì)、人事、名利干擾，去尋求清靜的生活，安度晚年。這只是其一。我想，他更大的愿望，是在尋找心靈歸宿的同時(shí)，找到自己藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，實(shí)現(xiàn)“改革中國(guó)山水畫”理想，因?yàn)檫@是他一直在追求的事業(yè)！桂林，是他認(rèn)為最有可能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理想的地方。

柳州飯店

44.5×95cm

紙本彩墨

1978年

宗先生到過廣西不少地方，先后到過三江、龍勝、全州、大新、融水、憑祥、欽州、北海、防城、東興、上思、陽朔、百色、樂業(yè)、凌云、桂林、柳州、南寧等地，創(chuàng)作了一大批作品。比如1963年在桂林寫生創(chuàng)作的《白沙漁火》、1978年的《漓江暢想曲》、1979年在柳州創(chuàng)作的《六律山夕陽》、1979年在融水創(chuàng)的《融水》、1979年在三江創(chuàng)作的《桂北勝景》、1980年創(chuàng)作的《漓江夜泊》《蘆笛仙境》、1980年在南寧創(chuàng)作的《良鳳江暢想曲》、1980年游欽州上思創(chuàng)作的《十萬大山一角》，1989年據(jù)1979年7月游龍勝、三江得景創(chuàng)作的《三江龍勝》、1992年在桂林創(chuàng)作的的《漓江新月》《清秀奇古愜人心》，1993年的《古榕伴清流》，1994年的《黎明》，1996年的《夕陽無限好》等等，都是他遍游廣西后有感而作的作品，其中不少作品成為其代表作。

三江龍勝

102×51cm

紙本彩墨

1979年

清秀奇古愜人心

48.5×90.3cm

紙本彩墨

1992年

他對(duì)廣西山水的熱愛和對(duì)廣西人民的感情是至深的，廣西不但給予他寬厚的懷抱，讓他在磨難后得到心靈的慰藉，還激發(fā)了他無限的創(chuàng)作靈感和情懷。這對(duì)與當(dāng)時(shí)處在人生及藝術(shù)低谷的他來說，是至關(guān)重要的，因?yàn)閺V西給了他第二次藝術(shù)生命。

周志龍回憶說，文革后第一次到桂林，是住在桂林工藝美術(shù)廠，廠里條件較差；后經(jīng)聯(lián)系桂林榕湖飯店（當(dāng)時(shí)桂林最好的飯店，是國(guó)賓館），總經(jīng)理在不認(rèn)識(shí)的情況下，看了宗先生的畫冊(cè)，熱情安排他在榕湖飯店住下來，這緣分一結(jié)就是20多年。賓館安排給他一個(gè)套間，外室是工作室，有大畫案，生活上更是悉心照顧，賓館上上下下都對(duì)他很好，這讓宗先生很感動(dòng)，常常以畫回報(bào)，當(dāng)時(shí)榕湖飯店不少服務(wù)員都有他的畫。

桃花江下游

31.8×41.2cm

紙本彩墨

1984年

有一次，他經(jīng)南寧去憑祥，被南寧郊區(qū)良鳳江景色深深地吸引，回到南寧后住在西園飯店（國(guó)賓館），賓館希望他留個(gè)墨寶，原想由他隨便畫一張就行，他問賓館有大的紙嗎？他們說有六尺的，他說太?。∽詈笏艘粡堈闪叩?，一氣呵成畫了他對(duì)良鳳江的印象，慷慨的送給賓館，可見他對(duì)廣西的情感之深。

正如他在《遠(yuǎn)勝登仙去飛鸞不暇驂》中所題：“1959年從昆明飛廣西印象極深，歷程三十余年，情思未泯，尤以七十年代后期至今，遍游廣西全境，除桂林、柳州、南寧三重鎮(zhèn)必行外，北至全州、三江、龍勝，西去百色、樂業(yè)、凌云，南下欽州、防城、東興，經(jīng)北海登潿洲島，沿碩龍、平而、水口、叫隘直至友誼諸險(xiǎn)關(guān)，行程千百里，飽飫獨(dú)特的江山勝景，若天假以年，將百攬而無厭也！”因此，廣西成為了宗其香的第二個(gè)故鄉(xiāng)，他的藝術(shù)的原鄉(xiāng)。

2在心靈與大自然的

對(duì)話中寄托情感

宗其香先生游歷在廣西的山水間，一邊自療心靈的傷痛，一邊陶醉在大自然的懷抱里，他珍惜這片紅土地對(duì)他的厚愛，他在這里找到了他的藝術(shù)伊甸園，他用心去感受這里的一切，用畫筆表現(xiàn)他的情感。不少畫家到廣西采風(fēng)寫生，大都是憑著熱情和新鮮感，即便創(chuàng)作出一些好作品，但更多是在表面技法上的表現(xiàn)，沒能在精神層面有深的表達(dá)。因此，作品也沒能產(chǎn)生很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。宗先生是真正喜愛廣西的一山一水，他用真情去表現(xiàn)，并在表現(xiàn)中繼續(xù)他對(duì)“新中國(guó)畫”探索的實(shí)踐。

象鼻山

68×94cm

紙本彩墨

1994年

對(duì)宗其香先生來說，廣西的山水在形態(tài)上的獨(dú)特是產(chǎn)生自己藝術(shù)面貌的一個(gè)條件，但只有樣式的獨(dú)特是不可能實(shí)現(xiàn)山水畫在當(dāng)代的轉(zhuǎn)型的，要在表現(xiàn)語言、審美觀念、當(dāng)代精神、藝術(shù)個(gè)性和個(gè)人情感的綜合呈現(xiàn)下才有可能，并且要有很高的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新能力。

而其中有感而發(fā)引發(fā)的藝術(shù)感受和創(chuàng)造力是至關(guān)重要的，因?yàn)闉閯?chuàng)新而創(chuàng)新的主觀臆造是創(chuàng)作不出具有文化意義和時(shí)代特征優(yōu)秀作品的。所以，他觀察體驗(yàn)這里的一切，以真性情寫真山水，給自然景色以精神靈魂和藝術(shù)生命，從他的作品中我們能真切地感受到這種感染力。廣西的奇山秀水在宗先生筆下不但被賦予獨(dú)特的藝術(shù)生命，還成為中國(guó)畫創(chuàng)新的重要載體。

七星巖畔

32.3×41.8cm

紙本彩墨

1979年

廣西的山水已成為宗先生的精神寄托，這不單單是因?yàn)槿司?，而是真正的喜歡；他到過不少地方寫生，但從未有一個(gè)地方能讓他如此流連忘返，投入這么多時(shí)間和精力去體會(huì)去研究去表現(xiàn)，這一點(diǎn)足以證明他對(duì)廣西的熱愛。而這種情感在對(duì)不同地方的表現(xiàn)是不一樣的，正如他直率的性格，完全按照當(dāng)時(shí)的感受來表現(xiàn)，直抒胸臆。

比如他表現(xiàn)三江侗鄉(xiāng)的《桂北勝景》，彩墨交融，氣象萬千；江上的風(fēng)雨橋，半山上的侗寨、梯田，山道上的村民，層林盡染的崇山峻嶺，一派桂北山區(qū)景象。作品中的一筆一墨完全沒有套路、概念的東西，全是寫心抒意的情感，真切而生動(dòng)。沒有多次深入侗鄉(xiāng)采風(fēng)的體驗(yàn)，是畫不出來這種感覺的。

侗鄉(xiāng)的風(fēng)雨橋成為宗先生表現(xiàn)廣西風(fēng)光的一個(gè)符號(hào)性的標(biāo)志，在不少作品中他都有表現(xiàn)，這也是他多次到三江采風(fēng)的收獲。

侗寨之夜

51×70cm

紙本彩墨

1979年

陽朔大榕樹

20.5×32.5cm

紙本彩墨

1979年

在《古榕伴清流》中，氣勢(shì)磅礴的古榕和秀美精巧風(fēng)雨橋形成鮮明的對(duì)比，使畫面不但有鮮明的地域特點(diǎn)，還增添了豐富性和層次美。

《良鳳江暢想曲》是宗先生表現(xiàn)廣西風(fēng)光代表性的作品，畫面不僅僅是表現(xiàn)良鳳江的景色，而是借良鳳江綜合表現(xiàn)他對(duì)廣西西南部的印象，同時(shí)，還把風(fēng)雨橋呈現(xiàn)其中，使畫面寬闊深遠(yuǎn)。

宗其香先生還借表現(xiàn)廣西山水抒發(fā)胸懷，在《萬斛泉源》中，他在落款中題到“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣。”他以蘇東坡的自評(píng)來表現(xiàn)自己的藝術(shù)和胸襟。

萬斛泉源

178.5×96cm

紙本彩墨

1984年

桂林市郊最老的桂花樹

33.3×69.8cm

紙本彩墨

1994年

桂林山水是宗先生表現(xiàn)廣西風(fēng)光的主要題材，他足遍桂林山水間，領(lǐng)略其中的神韻風(fēng)采，對(duì)這里傾注無限的情感。我們?cè)凇独旖瓡秤巍贰独旖略隆贰肚逍闫婀抨樔诵摹贰独杳鳌贰断﹃枱o限好》《漓江夜泊》等作品中真切地體會(huì)到他對(duì)漓江風(fēng)光的情懷。

在廣西的真山真水間，宗先生找到了他藝術(shù)的泉源和人生寄托與歸宿。在這里，他的藝術(shù)翅膀是自由飛翔的，他的人格是真實(shí)的，他的情懷是隨性抒發(fā)的，他的直率和率真直接在畫筆的書寫中無余地呈現(xiàn)，正如他的人格；他的人和生命與這片天地是融合的。他以自己的真性情寫這里的真山水，達(dá)到了“天人合一”的藝術(shù)境界。

3以寫真探索、開拓

傳統(tǒng)中國(guó)畫的當(dāng)代之路

在傳統(tǒng)中國(guó)山水畫的現(xiàn)代變革中，齊白石、黃賓虹、徐悲鴻、李可染、張安治、關(guān)山月、白雪石、陽太陽、宗其香、黃獨(dú)峰等畫家都在桂林獲得了形成自己藝術(shù)面貌的源泉，創(chuàng)作出了代表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)山水畫的經(jīng)典作品。

其中李可染的“黑山水”、白雪石的“白山水”具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，并成為現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)山水畫的標(biāo)志和里程碑式的主要代表人物；而宗其香的“夜山水”及“彩山水”，在新的領(lǐng)域開拓了中國(guó)畫山水的表現(xiàn)力，也對(duì)傳統(tǒng)山水畫在當(dāng)代的變革做出了重大的貢獻(xiàn)。

秋色香染青羅帶

68.5×69.5cm

紙本彩墨

1963年

宗先生早年在重慶因畫重慶夜景而成為用水墨畫表現(xiàn)城市夜景的第一人，并受到徐悲鴻先生的稱贊，認(rèn)為是傳統(tǒng)山水畫革新的一個(gè)突破和方向。在表現(xiàn)重慶夜景時(shí)，除了運(yùn)用傳統(tǒng)水墨語言，宗先生結(jié)合了西畫焦點(diǎn)透視原理，以西畫風(fēng)景寫生表現(xiàn)的要求，用筆墨把空間、明暗、光色的對(duì)比變化表現(xiàn)出來，不但打破了傳統(tǒng)山水畫的表現(xiàn)局限，還在融匯東西中探索了一條當(dāng)代山水畫發(fā)展的道路。

這種突破有兩點(diǎn)是具有特殊意義的，一是首創(chuàng)用水墨畫表現(xiàn)城市夜景，二是用西畫風(fēng)景的原理以水墨語言表現(xiàn)山水，這種中西融匯的結(jié)合，在有代表性的革新人物中，他是最徹底的。而這種徹底又是以保留傳統(tǒng)中國(guó)山水畫的水墨語言及審美特征為前提的，這就十分可貴了。

沒有深厚的傳統(tǒng)中國(guó)畫造詣和文化精神的修養(yǎng)，沒有對(duì)水彩畫的深入研究和創(chuàng)作水平，是達(dá)不到這種境界的。這也是宗其香探索中國(guó)山水畫在當(dāng)代發(fā)展方向的努力和貢獻(xiàn)。但直到現(xiàn)在，學(xué)術(shù)界對(duì)宗先生在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)山水畫變革中的貢獻(xiàn)是認(rèn)識(shí)和評(píng)介不足的。

白沙漁火

19×45cm

紙本彩墨

1963年

“夜山水”是宗其香先生表現(xiàn)桂林山水的主要題材，也是表現(xiàn)桂林山水的創(chuàng)新與突破。桂林山水甲天下，“甲”就甲在它的秀美，這種美如仙境的景象，是體現(xiàn)在陽光明媚或煙雨朦朧中，很少畫家發(fā)現(xiàn)夜桂林的美，即便發(fā)現(xiàn)了（不少攝影家拍過桂林漁火），也沒想過去畫或沒辦法去表現(xiàn)。表現(xiàn)重慶夜景，主要以江邊的樓房和江里的船只為主體，而表現(xiàn)漓江，則少了變化豐富的建筑物，只有山水和漁船，難度大了許多。

我們見到宗先生最早表現(xiàn)漓江夜色的作品是1963年帶學(xué)生到桂林采風(fēng)時(shí)創(chuàng)作的《白沙漁火》，幾只漁船錯(cuò)橫在江面上，俯視的江水占了大部分畫面，但宗先生通過對(duì)船和江水的表現(xiàn)，使畫面生動(dòng)而縱深。而后，他畫了一系列的漓江夜景，代表性的作品有《漓江夜泊》《漓江新月》《榕湖夜》等。

漓江夜泊

33.5×49cm

紙本彩墨

1984年

在這些“夜山水”中，我們看到宗先生在幾個(gè)方面創(chuàng)造性地開拓了中國(guó)山水畫的表現(xiàn)語言，一是云山的逆光表現(xiàn)，二是水光倒影畫法，三是透視空間的營(yíng)造。

宗先生畫云彩，是以水彩的畫法表現(xiàn)，用水墨直寫，豐富多變，陽光透過云彩山峰，直射江面，鱗波閃爍，打破了傳統(tǒng)山水畫對(duì)云彩的表現(xiàn)，但這一切，是用水墨語言表現(xiàn)出來的；在表現(xiàn)江水倒影時(shí)，他用墨色的變化、紫藍(lán)色和燈光橙紅色的對(duì)比，使江面透明清澈，猶如明鏡，把漓江夜色的秀麗充分呈現(xiàn)了出來，用墨與色的對(duì)比來表現(xiàn)江水，在傳統(tǒng)山水畫中鮮見，在當(dāng)代可謂宗先生獨(dú)開先河，特別是在表現(xiàn)桂林山水上。

夜歸

46×68cm

紙本彩墨

1993年

露欲為霜月隨煙

45.5×68.5cm

紙本彩墨

1994年

榕蔭夜渡

47×70cm

紙本彩墨

1994年

三是宗先生對(duì)空間透視表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)焦點(diǎn)透視，用光色表現(xiàn)空間的深度、廣度，擴(kuò)大了傳統(tǒng)山水畫對(duì)空間的表現(xiàn)力；我們?cè)谟^賞他的作品時(shí)，感覺到江面是一層層縱深進(jìn)去，極目山水云煙，似乎能呼吸到漓江的清新空氣，心曠神怡！這幾點(diǎn)的突破，是宗先生運(yùn)用水彩畫表現(xiàn)原理，對(duì)水墨語言的創(chuàng)新，也是他深厚的藝術(shù)造詣和人文修養(yǎng)以及對(duì)桂林山水的深刻認(rèn)識(shí)取得的藝術(shù)成就。他對(duì)“光”“色”“空間”的研究和在山水畫上的運(yùn)用，從“夜重慶”到“夜漓江”的發(fā)展，形成了自己的藝術(shù)語言并取得開拓性的成就，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)山水畫在當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。

“彩山水”是宗其香先生對(duì)當(dāng)代中國(guó)山水畫的另一貢獻(xiàn)。宗先生以水彩入山水畫，是他探索傳統(tǒng)山水畫在當(dāng)代轉(zhuǎn)型的一個(gè)路徑，我想可能一是水彩畫的書寫性和水與彩的運(yùn)用，與中國(guó)水墨畫許多相似之處；同時(shí)，以水彩畫的色彩原理融匯到傳統(tǒng)中國(guó)山水畫中，會(huì)增強(qiáng)對(duì)色彩的運(yùn)用，特別是在對(duì)景寫生中對(duì)自然景色的表現(xiàn)。

傳統(tǒng)中國(guó)山水畫以色彩表現(xiàn)山水多用“淺降法”賦彩或作“青綠”山水，多為主觀設(shè)色，但大自然豐富多彩的變化，特別是在寫生表現(xiàn)時(shí)，這些表現(xiàn)方法是不夠的。

漓江暢游

182×460cm

紙本彩墨

1978年

漓江新月

160×350cm

紙本彩墨

1992年

所以，宗先生選擇了以色彩作為探索中國(guó)山水畫語言當(dāng)代性的方向之一，并在實(shí)踐中取得了很大的成就，在以色彩表現(xiàn)山水畫的當(dāng)代畫家中，他不但是先驅(qū)，還是一個(gè)標(biāo)志性的高度。

宗先生有很高的水彩畫造詣，這為他探索以水彩增加山水畫表現(xiàn)語言的豐富性創(chuàng)造了很好的條件，加上他傳統(tǒng)中國(guó)畫的修養(yǎng)，使這種探索一開始就在一個(gè)很高的起點(diǎn)上，為后來達(dá)到一個(gè)高峰打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在對(duì)待變革和創(chuàng)新問題上，我們有一個(gè)體會(huì)，就是任何變革與創(chuàng)新，如果沒有深厚的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)修養(yǎng)，沒有在一個(gè)高度上對(duì)時(shí)代文化的現(xiàn)狀和發(fā)展有一個(gè)判斷，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

宗其香先生從二十世紀(jì)40年代開始“彩山水”的探索，創(chuàng)作了一批優(yōu)秀作品，到70-90年代，特別是在廣西創(chuàng)作的一批作品，達(dá)到了爐火純青的境界，如《漓江暢游》《桂北勝景》《良鳳江暢想曲》《半帆斜日一江風(fēng)》《漓江新月》《古榕伴清流》《夕陽無限好》《道由白云盡》等作品，其中《漓江暢游》《良鳳江暢想曲》《黎明》《古榕伴清流》《桂北勝景》，可謂經(jīng)典之作，開辟了當(dāng)代中國(guó)畫山水的新領(lǐng)域。

這些作品，沒有傳統(tǒng)山水畫中概念的符號(hào)，全是飽滿激情的寫生創(chuàng)作的具體景觀，傳統(tǒng)山水畫的氣韻筆墨、寫意精神，在光色的變化中，在多種空間的層次中，形成了一種全新的審美形態(tài)，給我們提供了新的視覺體驗(yàn)。

古榕伴清流

131×432cm

紙本彩墨

1993年

《良鳳江暢想曲》豐富的色彩變化，把廣西亞熱帶的風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致，畫中的樹林灌木、木棉、奇花異草，都是寫生創(chuàng)作的，鮮活而生動(dòng)，地域和時(shí)代特征鮮明，筆墨、色彩、光影、空間、景色形成一曲美妙的交響樂，中國(guó)山水畫的氣韻在一種全新的語系下呈現(xiàn)出來，形成新異的審美品格和效果。

《黎明》是宗先生《漓江新月》的姐妹篇，基本是同一角度表現(xiàn)漓江，但江水的表現(xiàn)，更明亮透徹；寥寥數(shù)筆水波，在橙黃色和紫灰色的生動(dòng)對(duì)比中，一派漓江黎明的祥和恬靜，紫氣東來，霞光萬丈的景象躍然而出；遠(yuǎn)處山云和近景竹林蕉葉、棕樹野花，漁火和朝陽爭(zhēng)輝，充分地表現(xiàn)了漓江黎明的詩情畫意，把“彩山水”發(fā)揮到了極致。

《漓江暢游》《古榕伴清流》等作品同樣在這種新的山水畫語言中呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)效果，令人神往，魅力無窮。在中國(guó)畫變革中，以“彩”入筆墨，以實(shí)景表現(xiàn)達(dá)到如此高度的，宗先生是一個(gè)代表人物?！安噬剿笔恰昂谏剿薄鞍咨剿薄耙股剿焙髮?duì)當(dāng)代中國(guó)畫山水形成和發(fā)展的又一貢獻(xiàn)。

黎明

137.5×332cm

紙本彩墨

1994年

夕陽無限好

131×432cm

紙本彩墨

1996年

宗其香先生在觸匯中西、開拓中國(guó)畫山水當(dāng)代發(fā)展道路的實(shí)踐中，始終堅(jiān)守一個(gè)根本原則，就是傳承傳統(tǒng)中國(guó)山水畫的審美精神和語言特征。這種在文化意義上的傳承和發(fā)展，使他實(shí)現(xiàn)了探索“新國(guó)畫”發(fā)展道路的理想；他用入木三分的老辣筆法，變化氣象萬千的墨韻，在光、色、空間因素的充實(shí)下，創(chuàng)造出一種嶄新的、時(shí)代氣息濃烈、生動(dòng)自然、個(gè)性鮮明、傳統(tǒng)中國(guó)畫審美精神充盈的中國(guó)畫山水新圖式。這是他對(duì)中國(guó)畫發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)，這種貢獻(xiàn)的影響是深遠(yuǎn)的。而廣西，是他成就這種成就的圣地。

宗其香先生對(duì)廣西的厚愛，使廣西見證了二十世紀(jì)中國(guó)畫山水變革的一個(gè)燦爛的篇章。同時(shí)，廣西也因他藝術(shù)而多了一道絢麗色彩，為當(dāng)代中國(guó)山水畫的形成和輝煌做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

謝麟

2017年9月10日于麒麟閣