對(duì)于文科生來(lái)說(shuō)，地理總讓人聞風(fēng)喪膽，對(duì)詩(shī)詞歌賦倒背如流的文科才子往往對(duì)山川河流地勢(shì)經(jīng)緯望而生畏。其實(shí)不僅文科生如此，很多理科生面對(duì)地理也時(shí)常面露難色，不過(guò)到不用為此感到慚愧，想學(xué)好這門(mén)學(xué)科自古就并非易事。說(shuō)起古代地理很多人會(huì)第一時(shí)間想起《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》等等傳統(tǒng)古籍，大多都是只聞其聲而難知其所以然。還有一樣?jì)D孺皆知但卻往往被人誤解的古代地理環(huán)境學(xué)科，那就是堪輿學(xué)，也就是人們常說(shuō)風(fēng)水學(xué)。而這門(mén)學(xué)科在古代不僅盛行與朝堂之上，在民間也是隨處可見(jiàn)，并因此產(chǎn)生了很多相關(guān)俗語(yǔ)，將古代勞動(dòng)人民的人文風(fēng)貌形象生動(dòng)地展現(xiàn)了出來(lái)，比如這句“白虎不過(guò)堂，家富人丁旺”便體現(xiàn)了古人在陰宅選址上的一些講究。

需要強(qiáng)調(diào)的是風(fēng)水本是古代研究地理環(huán)境的學(xué)科，是為了協(xié)調(diào)環(huán)境中力場(chǎng)和磁場(chǎng)與人的關(guān)系而存在的，但因?yàn)檫^(guò)于高深玄妙，使得江湖術(shù)士有了行騙的機(jī)會(huì)。長(zhǎng)此以往，便成了江湖術(shù)士斂財(cái)?shù)墓ぞ?，到今天已?jīng)完全變味。如今所謂的風(fēng)水先生十有九假，所以千萬(wàn)不可較真，更不可當(dāng)真。但卻不應(yīng)當(dāng)曲解風(fēng)水的本意，應(yīng)當(dāng)讓更多的人對(duì)其深入研究和開(kāi)發(fā)，讓其終究能夠?yàn)榘傩账貌攀钦馈?/p>

這句俗語(yǔ)所強(qiáng)調(diào)的是古人在選擇陰宅和陽(yáng)宅位置的時(shí)候所需要遵循的一個(gè)原則，所說(shuō)便是虎砂對(duì)于選址的重要性。古人認(rèn)為合理的選址和布局對(duì)于個(gè)人與家族都有著潛移默化的影響，就如同長(zhǎng)期的雨天總讓人覺(jué)得沉悶一樣。選址決定了環(huán)境，布局決定了如何充分利用環(huán)境中的有利因素并避開(kāi)其不利因素。而“白虎不穿堂”在古人心中是判斷虎砂好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一，如果選址的時(shí)候誤選了“白虎穿堂”格局會(huì)導(dǎo)致家道中落人丁稀少。所以古人在選址的時(shí)候通常都會(huì)選擇“白虎不過(guò)堂”的位置，因此才有了題中俗語(yǔ)的說(shuō)法。

在風(fēng)水選址的時(shí)候，先是尋龍，尋龍后點(diǎn)穴。穴就是建宅的具體位置，而這個(gè)位置四周的山被稱之為砂，原因也是古人常用沙盤(pán)模擬演練而得名。左邊的砂謂之龍砂，右邊的砂則稱之為虎砂，穴前方高大秀麗的山稱之為朝山，穴與朝山之間的區(qū)域謂之明堂，虎砂綿延橫過(guò)穴前的明堂便是穿堂。這種地勢(shì)古人最為忌諱，通常認(rèn)為是兇地，所以點(diǎn)穴時(shí)發(fā)現(xiàn)這樣的格局都會(huì)重新選擇位置，只有比龍砂短、矮，且不穿過(guò)明堂的虎砂才會(huì)作為參考對(duì)象。

雖然古人歷來(lái)重視風(fēng)水，但如今高樓林立人才輩出的事實(shí)已經(jīng)證明其與人生富貴并無(wú)直接關(guān)系，所以如今仍舊對(duì)其深信不疑的人應(yīng)當(dāng)清醒。不過(guò)其雖然不能直接左右人的前途，但其強(qiáng)調(diào)的環(huán)境對(duì)人的影響卻值得我們借鑒，就如孟母三遷并非因?yàn)轱L(fēng)水但同樣反映了環(huán)境的重要，不同的是前者所反映的是看不見(jiàn)的環(huán)境。好的環(huán)境無(wú)疑會(huì)使人事半功倍，但前提還是那句“打鐵還需自身硬”，自己不爭(zhēng)氣，即使進(jìn)了名校也難成飛天之龍。