為何說(shuō)周朝的開(kāi)國(guó)君主，是最大的亂臣賊子，他們對(duì)后世有啥壞影響

松竹同音 2019-10-26

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亂臣，指是叛亂之臣，賊子，即忤逆之子，這是古代人針對(duì)“忠孝”而提出來(lái)的貶義詞。

后泛指那些不忠不孝、心懷異志的人，因此才有了“孔子著《春秋》，而亂臣賊子懼”的說(shuō)法。

然而，要說(shuō)起歷史上最大的亂臣賊子，那無(wú)非周文王、周武王莫屬了。

（周文王姬昌）

商王朝是一個(gè)神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的的奴隸社會(huì)，而周?chē)?guó)只是當(dāng)時(shí)的一個(gè)邊陲小國(guó)，因?yàn)椴宦?tīng)話，商朝的王后婦好就親自率兵鎮(zhèn)壓過(guò)周?chē)?guó)，婦好之名，嚇得周人小兒不敢夜哭。

在周?chē)?guó)，每當(dāng)小兒夜里啼哭的時(shí)候，周人都會(huì)這么嚇唬小孩子，“再哭，你再哭，等一下婦好就要來(lái)了。”

可見(jiàn)周?chē)?guó)對(duì)商是有多么的仇恨！但怎么說(shuō)來(lái)，周?chē)?guó)仍然是商王朝所承認(rèn)的一個(gè)諸侯分封國(guó)。

到了文王姬昌之父“季歷”這一代時(shí)，季歷對(duì)周邊的戎狄部落發(fā)動(dòng)了一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)，向外擴(kuò)張，戰(zhàn)爭(zhēng)也帶來(lái)了制度上的一系列混亂。

于是商王文丁（紂王之父）把季歷召喚到殷都，封其為“方伯”，號(hào)稱“西侯伯”，用季歷來(lái)揭制周?chē)?guó)的為所欲為，季歷死了之后，姬昌繼位，他不斷招收人才，擴(kuò)大勢(shì)力。

而此時(shí)的商王朝也走到了王朝末期，國(guó)家衰敗不堪，文丁在位時(shí)更是沒(méi)落。

長(zhǎng)子微子啟因?yàn)樗赣H地位太過(guò)于低賤，按照嫡長(zhǎng)制度來(lái)說(shuō)，微子啟是不能繼位的。

而小兒子“辛”因?yàn)樗哪赣H是正王后，因此被立為繼承人，文丁死后“辛”繼位，在史上都叫他做“帝辛”。（周取代商之后，他也就成了“商紂王”）

（商紂王與妲己劇照）

商紂王繼位之后，他不得不面對(duì)著王朝的內(nèi)憂外患，首先他要防范周?chē)?guó)的野心勃勃，還要防犯他大哥微子啟的陰謀奪位。

歷史證明，微子啟爭(zhēng)奪王統(tǒng)失敗，后來(lái)他還做了“商奸”，投靠周?chē)?guó)來(lái)一起推翻了紂王。

周王朝也依功封賞，微子啟得以封國(guó)為“宋”，乃公爵國(guó)，是級(jí)別最高的封國(guó)，用來(lái)封賞微子啟叛商投周的第一功。

雖然，在歷史上，商紂王是“暴虐”的，但是周朝的老百姓很是擁護(hù)商紂王的，為什么說(shuō)紂王很得到老百姓的擁護(hù)呢？

商朝末期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸制已經(jīng)變得無(wú)利可圖，從而制約了國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展。

于是商紂王開(kāi)始釋放奴隸來(lái)緩解壓力，到底有沒(méi)有釋放奴隸呢？有的。

后來(lái)商朝主力遠(yuǎn)征徐州一帶時(shí)，諸國(guó)聯(lián)軍起兵叛亂的時(shí)候，商紂王就能組織奴隸大軍與諸國(guó)聯(lián)軍在牧野、朝歌一帶作戰(zhàn)，這就是明證。

（商朝疆域圖）

很多的奴隸知道商紂王釋放奴隸的信息之后，他們因?yàn)樯钏?，便開(kāi)始紛紛逃亡。

有的逃到了商紂王的地界，有的跑到了周?chē)?guó)或者其它諸侯的地界。

跑到紂王地界的奴隸，被紂王收為己用了，他不再歸還他國(guó)奴隸，而周?chē)?guó)卻將這些逃亡而的奴隸還給了其它的諸侯國(guó)。

因此，周?chē)?guó)在諸侯國(guó)里獲得極好的名聲。

紂王也改變了當(dāng)時(shí)的人才選拔制度，比如秦國(guó)的先祖蜚廉、惡來(lái)就是奴隸出身，他們被紂王提拔，所以，秦國(guó)先祖是非常感恩于紂王的。

見(jiàn)于《史記·秦本紀(jì)》：蜚廉生惡來(lái)。惡來(lái)有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。周武王之伐紂，并殺惡來(lái)。是時(shí)蜚廉為紂石北方，還，無(wú)所報(bào)，為壇霍太山而報(bào)。

紂王試圖對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)體制進(jìn)行變革，遭到了絕大多數(shù)人的反對(duì)，內(nèi)有朝堂上的比干、箕子、微子等等，外面還有“貴族統(tǒng)治”的各個(gè)諸侯國(guó)，于是這些人便一起起來(lái)推翻紂王。

（牧野之戰(zhàn)）

商朝大軍遠(yuǎn)征徐州的時(shí)候，商紂王在朝歌。當(dāng)諸侯聯(lián)軍攻打過(guò)來(lái)的時(shí)候，徐州大軍沒(méi)有來(lái)得及回防，朝歌空虛，于是商紂王組織了奴隸軍隊(duì)七十萬(wàn)來(lái)防御聯(lián)軍，意圖拖延時(shí)間。

但是最后還是失敗了，牧野之戰(zhàn)很慘烈啊，奴隸與囚徒們沒(méi)有臨陣倒戈，而是殺人盈野。（說(shuō)明紂王得貧苦民心，可惜貧苦民戰(zhàn)斗力不高）

諸侯聯(lián)軍攻入朝歌之后，殺人盈城，紂王不愿意成為俘虜，自殺而死。

武王攻下鹿臺(tái)后，用大鉞砍下商紂王燒煳了的腦袋，懸掛在大白旗上，一并被割下腦袋的還有紂王的兩個(gè)妃子，有蘇氏（即蘇妲己）和有莘氏。

戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，殺人盈城，稍微得到了一些解放的奴隸死的死，傷的傷，他們又回到了那種黑暗的舊時(shí)代中。

（紂王死于鹿臺(tái)）

周朝為了證明它的合法性，于是便在“神話神系”上大做文章。

他一面指出了商人先祖“簡(jiǎn)狄”身為天帝“帝嚳”妻子的身份，又在這個(gè)基礎(chǔ)上，把周人的先祖“姜原”硬生生安上了“天帝帝嚳”元妃的身份，即正妻、嫡妻的身份，而商人的先祖“簡(jiǎn)狄”被拉低了一個(gè)等級(jí)，變成了“次妃”。

見(jiàn)于《史記》：殷契，母曰簡(jiǎn)狄，為帝嚳（次）妃。三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。。。周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見(jiàn)巨人跡，心忻然說(shuō)，欲踐之，踐之而身動(dòng)如孕者。

雖然，周朝證明了他取代商王朝不是“以下克上”的叛亂，而是“嫡系”從“庶孽”手中奪回本該屬自己的天子之位的一次天命輪轉(zhuǎn)。

（周反商）

周人的王官之學(xué)中流傳的“經(jīng)”，對(duì)自己族內(nèi)的貴族精英們則復(fù)告誡“天命與德相關(guān)”。

《尚書(shū)·呂刑》有云：“惟克天德”，《尚書(shū)·蔡仲之命》有云：“皇天無(wú)親，惟德是輔，民心無(wú)常，惟惠為懷。”

但是這個(gè)“民”到底什么定位的，這就要解釋解釋了。民者，國(guó)人也！

國(guó)人也是統(tǒng)治階的一員，為最低層，上有士卿、貴族、天子，民之下，方是被統(tǒng)治階級(jí)，為野人，奴隸也！

（奴隸不是民）

周公的一番所為，確實(shí)是理順了當(dāng)時(shí)的階層關(guān)系，然野人與奴隸何辜？

因此，從紂王的釋放奴隸到周王朝的建立，已經(jīng)可以確認(rèn)，這是一次嚴(yán)重的的歷史退步。

既然是退步的，就沒(méi)有什么什得歌頌的地方，周?chē)?guó)本來(lái)就是“以下克上”的叛亂。

后來(lái)的各個(gè)野心家也將文王的做法學(xué)了個(gè)十足十，等到推翻舊君，再抹黑前朝，用各種手段來(lái)證明自己的合法性，就是沖著那一張“凳子”而去的。

歷史唯二的只有劉邦與朱元璋，他們只是因?yàn)樯钏炔牌饋?lái)反抗，所以得國(guó)最正！

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