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當(dāng)今世界正在不斷發(fā)展，科技文明不斷進(jìn)步，逐漸實(shí)現(xiàn)一個(gè)“地球村”的夢(mèng)想，想要實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，首先要解決交流障礙。想當(dāng)初人們想要造一座通天塔，結(jié)果被天帝搞個(gè)語(yǔ)言不通，就此作罷。所以學(xué)一門外語(yǔ)是多么的重要。我們現(xiàn)在在逐漸地學(xué)習(xí)外語(yǔ)，外國(guó)人也在逐漸的學(xué)習(xí)中文。中華文化博大精深，夠他們學(xué)的。 說(shuō)到中國(guó)的文字，普遍地都是認(rèn)為最早的甲骨文，歷史書(shū)上也在向我們展示著中華文化的歷史悠久。發(fā)現(xiàn)于河南省安陽(yáng)市殷墟的甲骨文，時(shí)間可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的夏商周。這種多是鐫刻在龜背上的文字，當(dāng)時(shí)多用來(lái)為皇家占卜，出征要占卜，登基要占卜，立后也要占卜。目前發(fā)現(xiàn)的文字?jǐn)?shù)量已達(dá)5000多個(gè)，而在我們現(xiàn)如今的生活中，識(shí)得3000字左右已足夠支撐我們的日常生活，足以可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的甲骨文已經(jīng)發(fā)展得極為成熟，那么，如果不是時(shí)間的沉淀，剛出生不久的東西怎么會(huì)有這種成熟度呢。 事實(shí)上，早在上個(gè)世紀(jì)七八十年代開(kāi)始，山東濟(jì)南一帶以及淮河流域的古墓中，就逐漸有帶著劃痕的各種骨頭出土，但是卻并沒(méi)有引起人們的注意。直到2005年，著名的考古學(xué)家劉鳳君才開(kāi)始向人們介紹這種骨頭，她將之稱為“東夷文字”，后又改名為“骨刻文”，更加形象明了。五年后，另一位著名的研究員丁再獻(xiàn)經(jīng)過(guò)多年的研究證實(shí)了骨刻文確實(shí)是甲骨文的前身。相對(duì)于甲骨文，骨刻文的數(shù)量就要少得多，但也有3000多個(gè)，按照前文的說(shuō)法，在骨刻文之前，必然還有著更加稚嫩的文字。 考古學(xué)家們又將目光移向了1987年曾在河南舞陽(yáng)的賈湖遺址中發(fā)現(xiàn)的一種刻在龜甲上的符號(hào)。由于符號(hào)過(guò)于零碎，有些專家認(rèn)為雖然這些符號(hào)是在有意識(shí)的情況下刻上的，卻算不得是真正的文字，只能算是有意識(shí)的符號(hào)而已。而另一些專家卻認(rèn)為其中有些符號(hào)已經(jīng)與后世的甲骨文極其相似了，也算是一種記事的方式，當(dāng)然能算上是中國(guó)最早的文字。而且在此基礎(chǔ)上，賈湖刻文與甲骨文的承載物都是龜甲一類的物品，很難不把他們聯(lián)系到一起。 迄今為止，賈湖刻文是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的文字，而賈湖刻文可以追溯到距今將近8000年，距商周時(shí)期的甲骨文也有4000年左右的歷史。由此可見(jiàn)，中華民族的文明或許會(huì)再向前推個(gè)4000年。 |
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