最近在網(wǎng)上看了一句很有意境的話：'錯過了長安古意，失約了洛陽花期，我在姑蘇馬蹄蓮里，瞥見你蘭舟涉水而去。'短短一句，卻將中國的三座古城包含在內(nèi)了，古代的城市名字都是很美的，只兩字，就帶著濃濃的詩意，而我們也在古人的詩詞里對這些城市充滿向往。如'得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙'的《長安古意》，如'唯有牡丹真國色'的洛陽城，還有'夜半鐘聲到客船'的姑蘇寒山寺。

古城之所以讓人喜愛，是因為它帶著濃厚的歷史底蘊，這種底蘊在后世的眼里，就是滿滿的意境與詩意，每座城市都有它自己的風格與魅力，而有過積淀的城市，則又多了那么份內(nèi)涵與深厚，吸引著人們?nèi)ヌ剿鳌⑷バ蕾p。姑蘇就是這樣一座城市，而它的這份魅力因為張繼的《楓橋夜泊》，變得更為明顯了。

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

姑蘇，也就是如今的蘇州，人們常說：'上有天堂，下有蘇杭'，可見蘇州本身就是一個極美的城市。蘇州有很多著名的景點與文化，但要說對它最深的印象，卻還是姑蘇城外的寒山寺，所以說，詩是很容易影響人的感官的，它會在潛移默化中奠定一個人對某件事物、某個城市的最初印象，《楓橋夜泊》如是。

唐朝優(yōu)秀的詩人太多，有的留下上百篇名作，也因此留下了享譽千年的大名，有的如張繼，憑借一首經(jīng)典詩歌奠定了自己唐詩史上的地位。安史之亂后，國家動蕩，只江南地區(qū)政局較穩(wěn)定，于是許多文人逃至蘇浙一帶避難，張繼就是其中的一員。在一個清冷的秋夜，張繼乘坐的小舟停在了蘇州城外的楓橋下，優(yōu)美的江南風光吸引著這個帶著愁緒的游子，在興起的靈感里，他寫下了這首意境清遠的傳世名作《楓橋夜泊》。

詩里的意象很常見，都是秋季特有的景色，月亮、烏鴉、秋霜、江邊的楓樹和漁火，但幾種意象一融合，就將江南的秋夜渲染的更為清冷與孤寂了。而在這種環(huán)境下，本就帶著愁思的詩人不免又染上一層清愁，在自身的感受之下，將所見所感完美的統(tǒng)一起來，不過詩人雖然是愁緒的，但在這種幽靜的氛圍里，詩人還是對周圍的景色感到新鮮與好奇，蒼茫天地間，清冷夜色里，雖憂愁，卻又很自由！

張繼在這首詩里，把意象全都放在了前兩句，后兩句只寫了不遠處寒山寺夜半的鐘聲，但卻成了這首詩的經(jīng)典之句，或許這才是詩人最印象深刻之事吧。前面兩句不過是眼睛所見之景，但在這安靜的夜里，突然傳來的鐘聲才更讓人敏感，以動襯靜，更顯夜的靜謐，也將夜的神韻完全展現(xiàn)出來，增添詩意美。而在鐘聲營造的氛圍里，詩人的所有感官都被放大，帶著難以言喻的感受，創(chuàng)造出獨屬于'楓橋夜泊'的藝術意境。

不過說到詩的后兩句，就不得不提一下寒山寺了，這個詩里十分重要的物象。寒山寺初建于梁代，唐貞觀年間，名僧寒山和他的好朋友拾得曾來此寺廟居住，也因此得名，至今寒山寺供奉的佛像還是寒山和拾得。寒山又稱寒山子，也是一個擅長詩詞文章的詩僧，而拾得是他的好朋友，兩人最著名的言論就是那段在佛教和民間流傳甚廣的問答，寒山問拾得：'世間有謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，如何處治乎？'拾得答：'只是忍他，讓他，由他，避他，敬他，不要理他，過十年后，你且看他！'而且他倆首倡的'和合'思想已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，之后更有拾得東渡日本之說，也因此這兩人在中國與日本都有不凡的影響力。

寒山寺在歷史上是我國十大名寺之一，如今的每年除夕，也會有許多人云集寒山寺，聆聽鐘樓的一百零八響鐘聲，辭舊迎新，祈福平安。寒山寺因為張繼的這首詩而名聲大噪，可見這首詩對后世的影響是十分深遠的，甚至在一代又一代的傳播下，它還由文學領域擴展到了繪畫、音樂等領域，不但如此，它在亞洲許多國家都很有名，還被寫進日本的小學課本，算是影響范圍最廣的古代詩歌之一了。

《楓橋夜泊》雖是寫'愁'，但因為夜半鐘聲，使得它增添了一絲古韻，也因為這一絲古韻，使得它多了一層藝術感，在鐘聲下，詩人遠離家鄉(xiāng)的思念，憂國憂民的情懷，身處亂世的漂泊之感都被表現(xiàn)出來，讓人在'楓橋夜泊'的清冷意境里多添了一絲思考、一絲感慨與惆悵！

因為一首詩愛上一座城，這是《楓橋夜泊》得最大魅力，在張繼的筆下，夜半鐘聲的姑蘇城和寒山寺也成了無數(shù)人追求的意境，我們欣賞這座城，因為它的詩意，因為它的古意，也因為它沉淀在詩里的歷史底蘊、絕美意境，我們在詩里賞美景、聽鐘聲，也在詩里感受寂寞與憂愁，感受穿越百年而來的詩人情懷！