———習(xí)俗的形成

習(xí)俗不是一朝一夕就能成型的，也不是發(fā)生一次就可以叫做習(xí)俗的。習(xí)俗必須是反復(fù)上演相傳不斷而有歷久彌新。

習(xí)俗拆開來，習(xí)就是習(xí)性，習(xí)慣，因近而習(xí)。定居的事實(shí)就是三個(gè)因素：生存問題，繁衍問題，交往問題。生存問題怎么解決，在幾千年前我們是無法想象其中的困難，就我的記憶而言，小的時(shí)候家里種著與今天大致相當(dāng)數(shù)量的莊稼，可是總是有所欠缺，后手不接，尤其遇上荒年情況就更加明顯了。所以怎么解決，也不是一天兩天就可以解決的。種植不是一天發(fā)生的，當(dāng)人無意間發(fā)現(xiàn)植物中的一部分落入土壤會(huì)長(zhǎng)出與原先植物一模一樣的新生植物，這不僅是種植的起點(diǎn)也是思考產(chǎn)生的原點(diǎn)。繁衍問題，我為什么將這個(gè)問題寫出來呢，這是因?yàn)榉毖軉栴}不單單是一個(gè)種族延續(xù)的問題，定居的出現(xiàn)，種族繁衍會(huì)涉及到權(quán)力的傳承，財(cái)產(chǎn)的繼承問題，現(xiàn)在來看這些問題似乎沒那么重要，其實(shí)不是，只是我們現(xiàn)代社會(huì)是公民社會(huì)，從前是氏族社會(huì)，氏族是以血緣，姻親為紐帶建立的群體部落，繁衍不僅是種族延續(xù)，也是權(quán)力分配，社會(huì)地位的影射。交往問題，有遷徙，游牧這樣的更近于自然的方式走向定居，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的勝利這是人類走向成熟的標(biāo)志，那么同時(shí)問題就來了，交往在定居當(dāng)中更加頻繁，交往中語言會(huì)不斷得到發(fā)展。這種交往因?yàn)槎ň硬辉偈桥既坏囊淮?，也不止限于部落成員之間，也會(huì)有部落之間，乃至游牧部落與定居部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)也是一種交往的方式，迫使對(duì)方依附自己或者迫使對(duì)方承認(rèn)自己的盟主地位。

因近而習(xí)，定居生活中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，成員之間每日必然有一些基本的事務(wù)需要重復(fù)不斷的合作，協(xié)調(diào)完成，也許你會(huì)小看這樣微不足道的事情，但是正是因?yàn)檫@些日日重復(fù)的事情正是我們?nèi)粘Ｋ?xí)，也是我們獲得認(rèn)知的始點(diǎn)。

俗，風(fēng)俗，俗氣，俗我認(rèn)為就是一種文化上的表現(xiàn)，習(xí)俗，就是習(xí)性，習(xí)慣所表現(xiàn)出的文化現(xiàn)象。文化有三個(gè)層面的內(nèi)涵，物質(zhì)層面，制度方面，精神層面，為什么我們不直接稱習(xí)俗為習(xí)性，或者習(xí)慣呢，這是因?yàn)榱?xí)性在觀念上處在一種比較粗糙的生理理性層面，但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有些表現(xiàn)出一種現(xiàn)象特性，持久，形象廣泛，但是又不是一中宗教信仰，例如祭拜祖先，不能說是宗教，但是高于生理的需要，也有精神的寄托，同時(shí)附加了一些儀式，非常原始但很有潛質(zhì)。這就是風(fēng)俗，蘊(yùn)含著一切，連接著過去與未來。

綜而論之，習(xí)俗是每個(gè)民族在處理日常的生活所形成的比較固定的行為，觀念。習(xí)俗是生存實(shí)踐，生活積累的結(jié)果，“羅馬之城非一日建成”，講的就是這個(gè)道理。