這是一段被絕大多數(shù)埃及史書所略過的內(nèi)容，若非關于這段歷史的文物相繼出土，可能今天的人們，就沒有機會了解到埃及歷史上曾有過這段歷史。

至于為什么會出現(xiàn)這種情況，除了這段歷史本身就不長，只有100余年以外，里面夾帶的一些文化自豪感是重要因素之一。

而今天小袁給大家介紹的文物，就是那段歷史的直接見證，或者是最恰當?shù)摹白C據(jù)”，文物的名字叫“塔哈爾卡的獅身人面像”，一種代表埃及最高權力的“法老象征”之一。

塔哈爾卡的獅身人面像

然而這個法老的象征，其出土地并不是在埃及，而是埃及南邊的鄰國蘇丹。同時從整個獅身人面像的造型來看，雖然是獅子和人面的結合，但那個人面的長相，跟埃及本土的有極大的差別，一看就像純種黑人的面相。

埃及本土的獅身人面像

而在獅子的胸前，也明確交代了文物的代表是什么，是“偉大的塔哈爾卡王”的雕像，而這個王即為埃及第二十五王朝最核心的法老。

至于為什么埃及的法老，會把雕像修在了鄰國的疆土上？我們要從公元前728年說起，那個時候今天的蘇丹北部叫庫施王國，是一個富饒且極具戰(zhàn)斗力的國家。

相對應的同時期的埃及，就顯得弱小很多，在連連權力層內(nèi)斗之下，國力陷入了無比衰落之中?？粗弴ヂ?，自己國家又正值“壯年”，庫施王國的國王皮安基，敏銳地察覺到，這是自己入主埃及的好機會。

于是率領大軍北上，“壯年”打“病態(tài)人”，結果可想而知。埃及人的城池，一座又一座地落入了庫施王國手中，埃及陷入了改朝換代狀態(tài)，進入了目前史書所稱呼的“第二十五個王朝”。

前文所提文物中所標注的“塔哈爾卡王”，是這個王朝最重要的君主。由于埃及在文明程度、文化體量上要遠大于鄰國庫施，除非是庫施王，將當?shù)氐陌＜叭巳刻幚淼?，否則他們是很難同化對方的。

而若“留地不留人”，庫施作為從小國崛起的軍事性國家，根本沒有這么多的人口填滿原有人口消失后，留下的巨大空缺。

所以出于妥協(xié)，以塔哈爾卡王代表的庫施王，并未選擇用自己的文化去取代埃及本土的法老文化，而是選擇將二者文化融為一體。

即庫施王不但在埃及，在自己的本土庫施，也實行和埃及相似的習俗，譬如自稱法老，修金字塔、人面獅身等習慣，統(tǒng)統(tǒng)都延續(xù)。將庫施和埃及被占領人民的關系，從占領關系，演變成同種文化體系的“兄弟”，在思想上將二國統(tǒng)一在起來。

遺憾的是，由于庫施王在征服埃及之后飄飄然了，聯(lián)合巴勒斯坦地區(qū)的猶太人，跟當時的中東小霸王亞述帝國爭奪地區(qū)霸權。

不過這一次黑人法老失敗了，亞述人攻入埃及，幾乎全面殲滅了庫施王的部隊，“塔哈爾卡王”也被流放了，黑人在埃及的統(tǒng)治由此結束，時間大約是公元前671年。

由于被外族統(tǒng)治的歷史并不是很光彩，埃及此后的史書，幾乎都略寫了這段被統(tǒng)治歷史，同時因為近代黑人落后、被嘲諷，近代的很多埃及考古學家，也不太愿意證明，文明的埃及，歷史上怎么會被鄰國（黑人王國）干掉。